ــ[1]ــ

بسم الله الرّحمن الرّحيم

   الحمد لله ربّ العالمـين وصلّى الله على سـيِّدنا ونبيِّنا محمّد وآله الطيِّبين الطّاهرين ، واللّعن الدائم على أعدائهم أجمعين .

   وبعد ، فيقول العبد الأثيم المفتقر إلى عفو ربّه الكريم مرتضى بن علي محمّد ابن إبراهيم البروجردي النجفي عامله الله بلطفه الخفي : هذا ما تيسر لي ضبطه من مباحث الصوم شرحاً على العروة الوثقى للسيّد الطباطبائي اليزدي (طاب ثراه) ، وهي نتيجة ما تلقّيته من الأبحـاث القيِّمة والدروس الراقية التي ألقاها سماحة سيّدنا الأستاذ العلاّمة ، علم العلم وبدر سمائه ، قبلة المشتغلين وخاتمة المجتهدين ، المحقّق المدقّق ، زعيم الحوزة العلميّة ، ومرجع الاُمّة ، الذي ألقت إليه الرئاسة الدينيّة أزمّتها ، آية الله العظمى حضرة المولى الحاج السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئي متّع الله المسلمين بطول بقائه الشريف .

   وقد بذلتُ أقصى وسعي في الاحتفاظ برموز الدرس ودقائقه، وكلّ ما أفاده في مجلس البحث وخارجه ، تذكرةً لنفسي وتبصرةً لغيري .

   وأسأله تعالى أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم ، وأن ينفعني به وإخواني من روّاد العلم والفضيلة ، وأن ينظروا إليه بعين الرضا والقبول ، وهو حسبنا ونعم الوكيل .

ــ[2]ــ

كتاب الصّوم

ــ[3]ــ

  بسم الله الرّحمن الرّحيم
 

كتاب الصوم
 

    وهو الإمساك عمّا يأتي من المفطرات بقصد القربة (1) .

   وينقسم إلى : الواجب والمندوب والحرام والمكروه بمعنى : قلّة الثواب .

   والواجب منه ثمانية : صوم شهر رمضان، وصوم القضاء ، وصوم الكفّارة على كثرتها ، وصـوم بدل الهدي في الحجّ ، وصوم النذر والعهد واليمـين ، وصوم الإجارة ونحوها كالشروط في ضمن العقد، وصوم الثالث من أيام الاعتكاف ، وصوم الولد الأكبر عن أحد أبويه ((1)) .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

   (1) لاريب في وجوب الصوم في الشريعة المقدّسة كتاباً وسنّةً، بل وضرورة ، بل قد عُدَّ في بعض الأخبار من مباني الإسلام(2) .

 كما لا ريب في أنّ المطلوب فيه هو الاجتناب عن أُمور معينّة يأتي تفصيلها قد اُشير إلى بعضها في قوله تعالى : (كُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى ) إلخ(3) ، فالمطلوب هنا

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) على تفصيل يأتي في محلّه [ في المسألة 2540 ] .

(2) الوسائل 1 : 13 /  أبواب مقدّمة العبادات ب 1 .

(3) البقرة 2 : 187 .

ــ[4]ــ

   ووجوبه في شهر رمضان من ضروريّات الدين (1) ، ومنكره مرتدٌّ يجب قتله .

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أمرٌ عدمي وهو الترك ، كما هو الحال في تروك الإحرام ، ومع وضوح ذلك فلا يهمّنا تحقـيق مفهوم الصوم اللغوي أو الشرعي وأ نّه الكفّ أو الإمساك أو التوطين ونحو ذلك ممّا قيل ، فإنّ البحث عنه قليل الجدوى ، وإنّما المهمّ بيان تلك المفطرات التي يجب الاجتناب عنها ، وستعرف الحال فيها إن شاء الله تعالى .

   نعم ، ينبغي التعرّض لبيان الفرق بين العبادات الوجوديّة والعدميّة فيما هو متعلّق القصد والإرادة ، حيث إنّهما يمتازان عن الآخر في كيفية النيّة .

   فإنّ الواجب إذا  كان فعلا من الأفعال لا بدّ في تحقّق الامتثال من تعلّق القصد وصدوره عن إرادة واختيار ، وهذا بخلاف الترك ، فإنّه يكفي فيه مجرّد عدم الارتكاب وإن لم يستند إلى الاختيار لنوم أو غفلة ، أو كان ذلك من جهة العجز وعدم القدرة لحبس أو مرض ، كمن به داء لا يتمكّن معه من الجماع من عنن ونحوه ، أو كان طعامٌ لا يمكن الوصول إليه عادةً كالمختصّ بالملك ، أو ما هو في أقصى البلاد ، أو كان ممّا لا يقبله الطبع ويشمئز منه ولو كان مباحاً ، ففي جميع ذلك يكفي في تحقّق النيّة مجرّد العزم على الترك على تقدير تماميّة مقدّمات الفعل وتحقّق مبادئ وجوده من القدرة والالتفات والرغبة ، فيعزم على أ نّه لو تمّ ذلك كلّه لأمسك عن الفعل على سبيل القضيّة الشرطيّة ، إذ لو اعتبر فيها كون جميع التروك مستنداً إلى القصد الفعلي ـ كما في العبادات الوجوديّة ـ لزم بطلان الصوم في الموارد المزبورة ، مع أنّ صحّتها كادت تكون ضروريّة .

   (1) كما نـصّ عليه جمعٌ من الأصحاب . وعليه ، فمنكره منكرٌ للضروريّ فيجري عليه حكمه .