هل الثواب على الواجب النفسي بالاستحقاق أو التفضّل؟ - الثواب على الواجب الغيري 

الكتاب : مصابيح الاُصول - الجزء الأوّل من مباحث الألفاظ   ||   القسم : الأصول   ||   القرّاء : 4137


ــ[378]ــ

الثواب على الواجب الغيري

لا إشكال في أنّ ترك الواجبات النفسية يستلزم العقاب من المولى ، باعتبار أنّه تمرّد وطغيان عليه . كما لا إشكال في عدم استلزامه لترك الواجبات الغيرية من حيث أنفسها ، لا من جهة ما يؤدّي إلى ترك الواجب النفسي ، إنّما الإشكال في مقامين :

المقام الأول : في وجه ترتّب الثواب على امتثال الواجب النفسي ، وهل هو بالاستحقاق أو التفضّل ؟

المقام الثاني : في ترتّب الثواب على الواجب الغيري .

أمّا البحث عن المقام الأول : فقد اختلف القوم فيه ، فذهب جمهور الفقهاء والمتكلّمين(1) إلى الأول وهو الاستحقاق ، بينما ذهب المفيد (رحمه الله)(2) وجماعة إلى الثاني وهو التفضّل ، بدعوى أنّ العبد ليس أجيراً في عمله للمولى ليستحقّ الثواب عليه ، وإنّما جرى على طبق وظيفته وعبوديته من إطاعة أمر مولاه ، ولكن الله سبحانه وتعالى هو الذي يتفضّل على عبده فيعطيه الثواب .

والقائل بالاستحقاق إن أراد من كلامه أنّ العبد بعد امتثاله الواجب وقيامه

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) راجع كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد : 407 المسألة الخامسة .

(2) أوائل المقالات (مصنّفات الشيخ المفيد 4) : 111 .

ــ[379]ــ

بإظهار العبودية يلزم على المولى أن يثيبه ، بحيث لو ترك ذلك لكان ظلماً منه تعالى فهذا غير صحيح قطعاً ، لأنّ العقل يحكم على العبد بمقتضى قانون العبودية أن يقوم بإطاعة أوامر مولاه بلا تقاعس في ذلك .

وإن أراد من ذلك أنّ العبد لو قام بالامتثال وأظهر الإخلاص لسيّده ، فإنّ ثواب سيّده له لو تفضّل عليه به يقع في محلّه ، وفي مورد يليق به ، فهذا صحيح ومتين  ، ولكنّه عين التفضّل . وربما عاد النزاع بين الطرفين لفظياً إن أراد القائلون بالاستحقاق ذلك منه .

وأمّا البحث عن المقام الثاني ـ وهو ترتّب الثواب على الواجب الغيري واستحقاقه ذلك ـ فنقول : لا ينبغي الإشكال في أنّ المراد من الاستحقاق إن كان هو المعنى الأول ـ بمعنى لزوم إعطاء الثواب من المولى للعبد ، بحيث لو ترك ذلك لكان قبيحاً ـ فهو غير لازم قطعاً بالنسبة إلى الواجب الغيري حتّى لو قلنا بلزومه بالنسبة للواجب النفسي .

وإن كان هو المعنى الثاني ـ وهو ما سبق من كون الثواب واقعاً في محلّه ، الذي هو المختار في الثواب المترتّب على الواجب النفسي ـ فهو صحيح ، بل الالتزام بهذا لا يتوقّف على القول بوجوب المقدّمة شرعاً ، إذ حتّى على القول بعدم الملازمة بين وجوب المقدّمة وذيها يتمّ هذا المبنى .

نعم لو أتى بالمقدّمة بلا قصد التوصّل إلى الواجب النفسي فقد فات الثواب منه ، لعدم تأهيل نفسه له ، لعدم التفاته إلى ذلك . كما أنّ الواجب النفسي التوصّلي إذا لم يقصد به ذلك لم يترتّب عليه الثواب ، وإن سقط الأمر .

ثمّ إنّه بعد البناء على استحقاق فاعل الواجب الغيري الثواب ، فهل يكون بالإتيان للمقدّمة وذيها مستحقّاً لثوابين ، أحدهما على الغيري ، وثانيهما على النفسي  ، أو لثواب واحد على خصوص النفسي ، ولكنّه أكثر ، لإتيانه بالمقدّمة ؟

ــ[380]ــ

والظاهر هو الأول ، وإن ذهب صاحب الكفاية(1) وشيخنا الاُستاذ(2) (قدّس سرّهما) إلى الثاني .

والوجه فيما استظهرناه هو وجود ملاك الاستحقاق في المقدّمة ، وهو الانقياد وإظهار الطاعة بقصد التوصّل إلى الواجب النفسي ، فكان الملاك الحاصل من الواجب الغيري في عرض الملاك الحاصل من الواجب النفسي ، فيستحقّ ثوابين .

والذي يؤيّد ما قلناه : أنّه لو أتى بالمقدّمة بقصد التوصّل إلى ذيها ، ثمّ لم يتمكّن من الإتيان بذي المقدّمة لمانع ، استحقّ الثواب على ما جاء به ، وليس هذا إلاّ لأنّه انقاد بعمله ، وأظهر الطاعة والإخلاص لمولاه ، فكان مستحقّاً للثواب . وبهذا يفترق القولان بحسب النتيجة .




 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net