|
|
|
| |
|
333: إبراهيم بن هاشم العباسى --- 340: إبراهيم بن يحيى الدورى
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء الأول
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
4929
|
333: إبراهيم بن هاشم العباسى:
ـ هاشم بن إبراهيم العباسى.
ـ هشام بن إبراهيم العباسى.
من أصحاب الرضا عليه السلام، رجال الشيخ (27).
أقول: الظاهر أنّ في النسخة تحريفاً، والصحيح هاشم بن إبراهيم العباسي كما في النجاشى، أو هشام بن إبراهيم العباسى، كما في الكشّي (356).
هكذا: وعنه عن أبيه، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبداللّه عليه الس ِّ السابقة على هذه الرواية هكذا: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبداللّه عن النوفلى...الخ، فالضمير راجع إلى أحمد ابن أبي عبداللّه، لا إلى علي.
منها: مارواه أيضاً في الكافي: الجزء 6، كتاب الدواجن 9، باب ارتباط الدابّة والمركوب 1، الحديث 7.
كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضاً، ولكن في المرآة: علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بلا واسطة.
ومنها: مارواه أيضاً في الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب مولد علي بن الحسين عليه السلام 117، الحديث 3.
ومنها: مارواه أيضاً في الجزء 3، كتاب الجنائز 3، باب إخراج روح المؤمن 14، الحديث 1 و 2.
ومنها: مارواه في هذا الجزء، كتاب الزكاة 5، باب أدب المصدق 22، الحديث 7.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 4، باب الزيادات في الزكاة، الحديث 273.
ومنها: مارواه الكليني أيضاً في الكافي: الجزء 6، كتاب الزيّ والتجمّل 8، باب النوادر 29، الحديث 2، وفي جميع الموارد، النسخ متّفقة على ذلك حتى الوافي والوسائل.
ومنها: مارواه أيضاً، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن عيسى ابن عبيد. الكافي: الجزء 7، كتاب المواريث 2. باب ولاء السائبة 68، الحديث 8.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوافي أيضاً، ولكن في الوسائل: علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، بلا واسطة أبيه.
ومنها: مارواه أيضاً بعين السند المتقدّم في الكافي: الجزء 3، كتاب الزكاة 5، باب العلّة في وضع الزكاة 3، الحديث 4، كذا في جميع النسخ.
وروى أيضاً عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن القاسم، عن محمد بن سليمان، عن داود، عن حفص بن غياث. الكافي: الجزء 2، كتاب فضل القرآن 3، باب النوادر 13، الحديث 6.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة: علي بن إبراهيم عن أبيه، ومحمد بن القاسم، عن محمد بن سليمان، وفي الوافى: علي بن إبرهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد، عن الجوهرى، عن المنقرى، عن حفص بن غياث، وهو الصحيح كما عن بعض النسخ أيضاً، لانّ إبراهيم بن هاشم لم يرو عن محمد بن القاسم، بل يروي كثيراً عن القاسم بن محمد وكذلك علي بن محمد (القاسانى)، والقاسم بن محمد أيضاً لم يرو عن محمد بن سليمان، بل يروي كثيراً عن سليمان ابن داود، ويؤيّد ماذكرناه أنّ صاحب الوسائل روى هذا المضمون عن فضائل شهر رمضان باختلاف في صدر السند، عن القاسم بن محمد، عن المنقرى، عن حفص.
ثم إنّ الكليني روى عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عيسى، عن الحلبى. الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب بناء مسجد النبي صلّى اللّه عليه وآله 13، الحديث 2.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ولكن في التهذيب: الجزء 3، باب فضل المساجد والصلاة فيها، الحديث 736، حمّاد بن عثمان، بدل حمّاد بن عيسى وهو الصحيح، الموافق للوافى، وفي الوسائل حمّاد فقط وذلك لانّ إبراهيم بن هاشم، يروي عن حمّاد بن عيسى بلا واسطة كما أفاده الصدوق في المشيخة، ولم يثبت روايته بواسطة ابن أبي عمير في شىء من الكتب الاربعة، كما أنّ روايته عن حمّاد بن عثمان بلا واسطة غير ثابتة وإنّما يروي عنه بواسطة ابن أبي عمير، ومن ذلك يظهر الكلام فيما نذكر من الروايات الآتية:
منها: ماروى الكليني أيضاً في الجزء 4: كتاب الحجّ 3، باب صيد الحرم 21، الحديث 25.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوسائل أيضاً، ولكن في الوافى: حمّاد بن عثمان وهو الصحيح، كما يظهر من مشيخة الفقيه في طريقه إلى عمران الحلبى.
ومنها: مارواه أيضاً في باب المحرم يذبح ويحتشّ لدابّته 98، الحديث 1، من الكتاب المزبور.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوسائل أيضاً، ولكن في الوافى: إبراهيم بن هاشم، عن حمّاد بن عثمان، والظاهر أنّ الصحيح إبراهيم بن هاشم، عن حمّاد بن عيسى بلا واسطة، بقرينة روايته عن حريز، فإنّ حمّاد بن عثمان ل ايروي عنه.
ومنها: مارواه في باب السهو في ركعتي الطواف 138، الحديث 5، من الكتاب.
كذا في جميع النسخ حتى الوافي والوسائل، ولكن الظاهر أنّ كلمة ابن أبي عمير زائدة في السند، أو أنّ الصحيح حمّاد بن عثمان، بدل حمّاد بن عيسى.
ومنها: مارواه أيضاً في الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب آخر في حفظ المال وكراهة الإضاعة 155، الحديث 1.
والكلام فيه كما في سابقه بعينه.
الوافى: إبراهيم بن هاشم، عن حمّاد بن عثمان، والظاهر أنّ الصحيح إبراه ِّ هاشم، عن حمّاد بن عيسى بلا واسطة، بقرينة روايته عن حريز، فإنّ حمّاد ابن عثمان لايروي عنه.
ومنها: مارواه في باب السهو في ركعتي الطواف - 138 - ، الحديث - 5 - ، من الكتاب.
كذا في جميع النسخ حتى الوافي والوسائل، ولكن الظاهر أنّ كلمة ابن أبي عمير زائدة في السّند، أو أن الصحيح حمّاد بن عثمان، بدل حمّاد بن عيسى.
ومنها: مارواه أيضاً في الجزء - 5 - ، كتاب المعيشة - 2 - ، باب آخر في حفظ المال وكراهة الإضاعة - 155 - ، الحديث - 1 - .
والكلام فيه كما في سابقه بعينه.
334: إبراهيم بن هراسة:
ـ إبراهيم بن رجاء الشيبانى.
335: إبراهيم بن هلال:
ـ إبراهيم بن هلال بن جابان.
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه حمزة. الكافي: الجزء 5، الكتاب 2، باب الصروف 115، الحديث 26، والتهذيب: الجزء 5، باب بيع الواحد بالإثنين وأكثر من ذلك، الحديث 484.
أقول: هو متحد مع مابعده.
336: إبراهيم بن هلال بن جابان:
ـ إبراهيم بن هلال.
(حابان) الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (50).
337: إبراهيم بن يحيى:
ـ إبراهيم بن يحيى بن أبي البلاد.
قال الشيخ (23): (إبراهيم بن يحيى، له أصل، رواه حميد بن زياد عن إبراهيم بن سليمان، عنه).
ولم يذكر طريقه إلى حميد هنا وجميع طرقه إليه في كتاب الفهرست ضعيف، وهو غير إبراهيم بن أبي البلاد يحيى بن سليم الذي ذكره الشيخ قبله متّصلاً به، مع ذكر طريقه إلى كتابه بغير هذا الطريق.
ولايبعد اتحاده مع مابعده.
338: إبراهيم بن يحيى بن أبى البلاد:
ـ إبراهيم بن يحيى.
روى عن الحسن بن علي بن مهران، وروى عنه محمد بن سليمان. الكافي: الجزء 6، الكتاب 8، باب الإبط 46، الحديث 5.
339: إبراهيم بن يحيى الثورى:
ـ إبراهيم بن يحيى الدورى.
340: إبراهيم بن يحيى الدورى:
روى عن هشام بن بشير، وروى عنه إبراهيم بن محمد الثقفى. التهذيب: الجزء 10، باب حدود الزنا، الحديث 169.
وهذه الرواية رواها محمد بن يعقوب بسنده، عن إبراهيم بن محمد الثقفى، عن إبراهيم بن يحيى الثورى، عن الهيثم بن بشير. الكافي: الجزء 7، الكتاب 3، باب النوادر 63، الحديث 13، وفي الوافي كما في الكافي، وفي الوسائل كما في التهذيب.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
