1445: إسماعيل بن مهران بن أبي نصر --- 1447: إسماعيل بن نجيح 

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء الرابع   ||   القسم : الرجال   ||   القرّاء : 5314


1445: إسماعيل بن مهران بن أبي نصر:
= إسماعيل بن مهران.
قال النجاشي: (إسماعيل بن مهران بن أبي نصر السكونى، واسم أبي نصر: زيد، مولى، كوفي، يكنّى أبا يعقوب، ثقة: معتمد عليه، روى عن جماعة من أصحابنا عن أبي عبد اللّه عليه السلام، ذكره أبو عمرو الكشّي، في أصحاب الرضا عليه السلام، صنّف كتبا منها الملاحم أخبرنا به محمد بن محمد، قال: حدّثنا أبو غالب أحمد بن محمد، قال: حدّثني عم أبي علي بن سليمان، عن جدّ أبي محمد ابن سليمان، عن أبي جعفر: أحمد بن الحسن، عن إسماعيل، به، وكتاب ثواب القرآن أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه، عن أحمد بن جعفر بن سفيان، قال: حدّثنا أحمد بن إدريس ، عن سلمة بن الخطّاب، عنه، وله كتاب الاهليلجة، أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه، قال: حدّثنا علي بن محمد، قال: حدّثنا حمزة، قال: حدّثنا محمد بن أبي القاسم، عن أبي سمينة، عن إسماعيل، كتاب صفة المؤمن والفاجر، كتاب خطب أمير المؤمنين عليه السلام، كتاب نوادر، كتاب النوادر أخبرنا بجميعها أحمد بن عبد الواحد، قال: حدّثنا علي بن محمد القرشى، قال: حدّثنا علي بن الحسن بن فضاّل، عنه بها).
وقال الشيخ (32): (إسماعيل بن مهران بن محمد بن أبي نصر السكونى، واسم أبي نصر: زيد، مولى، كوفي، يكنّى أبا يعقوب، ثقة، معتمد عليه، روى عن جماعة من أصحابنا: عن أبي عبد اللّه (ع) ولقي الرضا عليه السلام وروى عنه، وصنّف مصنّفات كثيرة منها: كتاب الملاحم: أخبرنا به الحسين بن عبيداللّه، عن أبي غالب أحمد بن محمد الزراري، قراءة عليه، قال: حدّثني عمّ أبي علي بن سليمان، عن جدّ أبي محمد بن سليمان، عن أبي جعفر أحمد بن الحسن، عن إسماعيل بن مهران، وكتاب ثواب القرآن، أخبرنا به الحسين بن عبيد اللّه، قال: حدّثنا أحمد بن جعفر بن سفيان، قال: حدّثنا أحمد بن إدريس ، عن سلمة بن الخطّاب، عنه، وكتاب خطب أمير المؤمنين عليه السلام، وكتاب النوادر، أخبرنا بهما أحمد بن عبدون، قال: حدّثنا علي بن محمد بن الزبير، قال: حدّثنا علي بن الحسن بن فضّال، عنه، وكتاب العلل، أخبرنا به: عدّة من أصحابنا، عن أبي محمد هارون بن موسى، قال: حدّثنا علي بن يعقوب الكنانى، قال: حدّثنا علي ابن الحسن بن فضّال، عنه، وله أصل أخبرنا به: عدّة من أصحابنا، عن محمد بن علي بن الحسين، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن محمد بن الحسين، عنه).
قال: حدّثنا أحمد بن إدريس ، عن سلمة بن الخطّاب، عنه، وكتاب عليه السلام، وكتاب النوادر، أخبرنا بهما أحمد بن عبدون، قال: حدّثنا علي بن حدّثنا علي بن الحسن بن فضّال، عنه، وكتاب العلل، أخبرنا قال الكشّي (482): (إسماعيل بن مهران. حدّثني محمد بن مسعود قال: سألت علي بن الحسن، عن إسماعيل بن مهران، قال: رميّ بالغلوّ، قال: محمد ابن مسعود: ويكذبون عليه، وكان تقياً. ثقة، خيّراً، فاضلاً. إسماعيل بن مهران ابن محمد بن أبي نصر، وأحمد بن محمد بن عمرو إبن أبي نصر، كانا من ولد السكونى).
وقال إبن الغضائري: (إسماعيل بن مهران بن محمد بن أبي نصر السكونى، يكنّى أبا محمد، ليس حديثه بالنقىّ، فيضطرب تارة ويصلح أخرى ويروي عن الضعفاء كثيراً ويجوز أن يخرج شاهداً).
أقول: لاينبغي الريب في وثاقة الرجل، لشهادة الشيخ، والنجاشي، والعياشي بها، وليس في ما ذكره إبن الغضائري دلالة على عدم وثاقته، بل إنّ نفي النقاوة عن حديثه من جهة أنّه يروي عن الضعفاء، كما لاينبغي الريب في اتّحاده مع سابقه، وذلك لامور:
(الاول): أنّ البرقي، والكشّي، والنجاشي، وابن الغضائري لم يذكروا غير واحد، فلو كان هناك شخص آخر وكان له أصل لذكروه.
(الثاني): أنّ الشيخ، ذكر في إسماعيل بن مهران، أنّ له كتاب الملاحم، وله أصل. وقد ذكر في كتب إسماعيل بن مهران بن محمد إبن أبي نصر، كتاب الملاحم، والاصل، فمن البعيد جداً أن يكون المسمّى بهذا الاسم رجلين يشتركان في تسمية كتابيهما مع ندرة المسمّى بمهران جداً.
(الثالث): أنّ الشيخ لم يتعرّض لوثاقة إسماعيل بن مهران، ولا لحسنه، وإنّما تعرّض لوثاقة إسماعيل بن مهران بن محمد بن أبي نصر، وأثنى عليه، فلو كان هو مغايراً لما ذكره ثانياً، فكيف لم يتعرّض له في أصحاب الرّضا عليه السلام، وتعرّض لمن لم يذكر وثاقته، فمن المطمأن به أنّ الشيخ إنّما ذكره مكرّراً لاجل أنّ طريقه إلى كتابيه الملاحم، والاصل كان مغايراً لطرقه التي ذكرها في إسماعيل بن مهران إبن محمد، أو أنّه غفل عن التعرّض له أولاً، فتعرّض له ثانياً.
وللشيخ، إلى كتبه طرق، فله إلى كتاب الملاحم طريقان كلاهما ضعيف، أحدهما بأبي جعفر أحمد بن الحسن، فإنّه مجهول، وثانيهما بأبي المفضّل وبابن بطّة.
وإلى كتاب ثواب القرآن، ضعيف، بأحمد بن جعفر بن سفيان.
وإلى كتاب خطب أمير المؤمنين عليه السلام، وإلى كتابه النوادر ضعيف، بعلي بن محمد بن الزبير.
وإلى كتاب العلل، ضعيف بعلي بن يعقوب الكنانى.
وله إلى أصله طريقان: أحدهما صحيح، والآخر ضعيف بأبي المفضّل وبابن بطّة. ولم يذكر الشيخ طريقه إلى إسماعيل بن مهران، في المشيخة، ولكن الاردبيلي سها، فذكر: أنّ طريقه إليه ضعيف في المشيخة.
بقي هنا شيء : وهو أنّ النجاشي والشيخ، ذكرا في طريقهما إلى إسماعيل ابن مهران رواية أحمد بن محمد الزراري، عن عمّ أبيه، علي إبن سليمان، عن جدّ أبيه، محمد بن سليمان، وفي هذا تحريف لامحالة وذلك فإنّ علي بن سليمان، ومحمد ابن سليمان، أخوان من أب وأم، على ماصرّح به أبو غالب في رسالته، فإذا كان علي بن سليمان عمّ أبيه، كان محمد بن سليمان جدّ أحمد نفسه لا جدّ أبيه، وقد صرّح بذلك أيضاً، وقال: وكانت الكتب ترد بعد ذلك على جدّي محمد بن سليمان إلى أن مات جدّي : رحمه اللّه : في أول سنة ثلاثمأة، كشكول البحراني (ص 181 : و ص 183) من الجزء الاول.
1446: إسماعيل بن ميثم:
من غلمانه أبو عثمان بكر بن محمد، ذكره النجاشي، في ترجمة بكر إبن محمد ابن حبيب.
أقول: لعلّ إسماعيل هذا، هو إسماعيل بن شعيب بن ميثم المتقدّم وإلاّ فهو مجهول.
1447: إسماعيل بن نجيح:
الرماح، روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه معاوية إبن وهب. الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب النفر من منى، الاول والاخر 198، الحديث 12.



 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net