2762: الحسن بن حبيش :
= الحسن بن خنيس .
الاسدى: روى عنه إبراهيم بن عبدالحميد الكوفي من أصحاب الباقر عليه السلام رجال الشيخ (3). وعدّه مرتين في أصحاب الصادق عليه السلام مع توصيفه بالكوفي (16) ومع توصيفه بالاسدي الكوفي (38) تارة أخرى.
أقول: لا يبعد أن يكون هنا تحريف في نسخة الرجال ويكون الصحيح في المورد الاول من ذكره في أصحاب الصادق عليه السلام الحسن بن خنيس فانه من أصحاب الصادق عليه السلام كما يأتى ويؤكّد ذلك: أنّ الموجود في نسخة المولى عناية اللّه هو الحسن بن خنيس الكوفي وتقدّم ذكر الحسن بن أبي حبيش في أصحاب الباقر عليه السلام.
وقال الكشّي (263): (الحسن بن حبيش .
محمد بن مسعود قال: حدّثني حمدويه قال: حدّثني الحسن بن موسى عن جعفر بن محمد الخثعمى عن إبراهيم بن عبدالحميد الصنعانى عن أبي أسامة زيد الشحّام قال: كنت عند أبي عبداللّه عليه السلام إذ مرّ الحسن بن حبيش فقال أبو عبداللّه عليه السلام: أتحبّ هذا؟ هذا من أصحاب أبي عليه السلام.
وبهذا الاسناد عن إبراهيم عن رجل عن أبي عبداللّه وأبي الحسن عليهما السلام قالا: ينبغي للرجل أن يحفظ أصحاب أبيه فانّ برّه بهم برّه بوالديه).
وقال العلاّمة في الخلاصة القسم الاول (12) من الباب (1) من فصل الحاء بعد نقل الكلام المذكور عن الكشّى.
نقل الكلام المذكور عن الكشّى.
الباقر عليه السلام.
وروى السيد علي بن أحمد العقبقي العلوى بإسناده عن إبراهيم بن عبدالحميد عن أبي عبداللّه عليه السلام مثل مارواه الكشّى.
أقول: لا اعتماد على شى من هذه الروايات فانها ضعيفة غير الرواية الاول‏ؤى وان ك‏ؤانت دال‏ؤة على مدح الرجل إلاّ أنّه لا يبلغ مرتبة التوثيق فالرجل مجهول. ثم إنّ المذكور في رواية الكشّى على ما في بعض نسخه ونسخة إبن داود (406) والسيد التفريشي (43) هو الحسن بن خنيس واللّه العالم.
2763: الحسن بن حذيفة:
= الحسن بن حذيفة بن منصور.
وقع في إسناد جملة من الروايات فقد روى عن أبيه وجميل ومعاوية بن عمّار ومعمّر بن عطاء بن وشيكة.
وروى عنه جعفر بن سماعة والحسن بن محمد وسماعة.
أقول: هو متّحد مع ما بعده.
2764: الحسن بن حذيفة:
إبن منصور الكوفي من همدان بيّاع السابرى مولى سبيع من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (18).
روى الحديث ذكره النجاشي في ترجمة أبيه حذيفة بن منصور وقال إبن الغضائرى: ضعيف جداً لا ينتفع به.
وذكر الشيخ في التهذيب: الجزء 8 في ذيل الحديث 328. والاستبصار: الجزء 3 في ذيل الحديث 1128 في كتاب الخلع الذي اعتمده في هذا الباب وأفتي به: أنّ المختلعة لابدّ فيها من أن تتبع بالطلاق وهو مذهب جعفر بن سماعة والحسن ابن سماعة وعلي بن رباط وإبن حذيفة من المتقدّمين.
قال الوحيد : قدّس سرّه : في التعليقة: والظاهر أنّ إبن حذيفة هو هذا الرجل ولاتخفى دلالته على كونه من الاجلّة والاعاظم من الفقهاء فتأمّل (انتهى).
أقول: لا قرينة على أنّه هو هذا الرجل وعلى تقدير الثبوت فلا دلالة في الكلام على جلالته وعظمته بما أنّه راوٍ ومحدّث ولعلّه أشار إلى ذلك بأمره بالتأمل وإن كان يدلّ على تبحّره في الفقه.
روى الحسن بن حذيفة بن منصور عن عبيد بن زرارة وروي عنه الحسن ابن سماعة. التهذيب: الجزء 7 باب مايحرم من النكاح من الرضاع الحديث 1310 والاستبصار: الجزء 3 باب مقدار مايحرم من الرضاع الحديث 713 إلاّ أنّ فيه الحسن بن محمد بن سماعة.
2765: الحسن بن الحرّ:
الاسدى الكوفي تابعى روى عن أبي الطفيل من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (6).
2766: الحسن بن الحسن:
روى عن محمد بن سنان وروى عنه محمد بن الحسن الصفّار. التهذيب: الجزء 4 باب الزيادات من الخمس الحديث 402 كذا في الطبعة القديمة على نسخة أيضاً وفي نسخة أخرى الحسن بن الحسين كما في نسخة المخطوطة أيضاً وهو الصحيح فانّه اللؤلؤي كما يأتى:
2767: الحسن بن الحسن:
الافطس روى الكليني في الكافي: الجزء 1 كتاب الحجّة 4 باب الاشارة والنصّ على أبي محمد عليه السلام 75 الحديث 8 عن محمد بن يحيى وغيره عن سعد بن عبداللّه عن جماعة من بني هاشم منهم الحسن بن الحسن الافطس أنّهم حضروا يوم توفي محمد بن علي بن محمد عليهم السلام باب أبي الحسن عليه السلام يعزّونه وقد بسط له في صحن داره الحديث.
2768: الحسن بن الحسن:
إبن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام المدني تابعى روى عن جابر بن عبداللّه وهو أخو عبداللّه بن الحسن وإبراهيم لابيهما وأمّهما أمّهم فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام توفي قبل وفاة أخيه عبداللّه من أصحاب الباقر عليه السلام رجال الشيخ (1).
تعيبونا؟ إن كان فلان تفرغ وشغلنا فذاك الذي يذهب بحقّنا.
نّه تابعى روى عن جابر بن عبداللّه مات سنة 145 بالهاشمية وهو ابن ثمان وستين سنة من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (1).
روى الكشّي في ترجمة سليمان بن خالد (205) عن حمدويه قال: حدّثنا محمد بن عيسى قال: حدّثني يونس عن إبن مسكان عن سليمان بن خالد قال: لقيت الحسن بن الحسن فقال: أما لنا حق؟ أما لنا ح‏ؤرمة؟ إذا اخترتم منّا رجلاً واحداً كفاكم فلم يكن عندي له جواب فلقيت أبا عبداللّه عليه السلام فأخبرته بما كان من قوله لى فقال لى: ألقه فقل له أتيناكم فقلنا هل عندكم ما ليس عند غيركم؟ فقلتم لا فصدقناكم وكنتم أهل ذلك وأتينا بني عمّكم فقلنا هل عندكم ما ليس عند الناس؟ فقالوا نعم فصدقناهم وكانوا أهل ذلك قال: فلقيته فقلت له ما قال لى فقال لي الحسن: فان عندنا ما ليس عند الناس فلم يكن عندي شى‏ء فأتيت أبا عبداللّه عليه السلام فأخبرته فقال لى: ألقه وقل: إنّ اللّه عزّ وجلّ يقول في كتابه (أئتوني بكتاب من قبل هذا أو أثارة من علم إن كنتم صادقين) فاقعدوا لنا حتى نسألكم قال: فلقيته فحاججته بذلك فقال لى: أفما عندكم شى‏ء؟ ألا تعيبونا؟ إن كان فلان تفرغ وشغلنا فذاك الذي يذهب بحقّنا.
أقول: لا يعتدّ بعد ذلك إلى ما قاله أبو الفرج في المقاتل إنّه كان متألّهاً فاضلاً ورعاً.
تعيبونا؟ إن كان فلان تفرغ وشغلنا فذاك الذي يذهب بحقّنا.
أقول‏: لا يعتدّ بعد ذلك إلى ما قاله أبو الفرج في المقاتل إنّه كان متألّهاً فاضلاً ورعاً.
102
كان متألّهاً فاضلاً ورعاً.

وروى الطبرسي في الاحتجاج قريباً من الآخر من احتجاجات أبي عبداللّه الصادق عليه السلام عن أبي يعقوب قال: لقيت أنا والمعلّى بن خنيس الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام فقال لى: يا يهودى فأخبرنا بما قال فينا جعفر بن محمد عليه السلام فقال عليه السلام: هو واللّه أولى باليهودية منكما إنّ اليهودي من شرب الخمر.
وبهذا الاسناد قال: سمعت أبا عبداللّه عليه السلام يقول: لو توفي الحسن ابن الحسن على الزنا والربا وشرب الخمر كان خيراً له مما توفي عليه.
أقول: المراد بالحسن بن الحسن في الروايتين هو الحسن المثلّث الذي نترجمه فانّه يطلق عليه الحسن بن الحسن أيضاً دون الحسن المثنّى الآتي بعد هذا وذلك لانّ الحسن المثنّى لم يدرك زمان الصادق عليه السلام والمدرك لزمانه عليه السلام هو الحسن المثلّث ويأتي عن المفيد : قدّس سرّه : مدح الحسن المثنّى وتعديله هذا والروايتان لارسالهما لا يمكن الاعتماد عليهما.
2769: الحسن بن الحسن:
إبن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال الشيخ المفيد في الارشاد في باب ذكر أولاد الحسن بن علي عليهما السلام إنّه كان جليلاً رئيساً فاضلاً ورعاً وكان يلي صدقات أمير المؤمنين عليه السلام في وقته وله مع الحجّاج بن يوسف خبر رواه الزبير بن بكار.... إلى أن قال: حضر مع عمّه الحسين عليه السلام يوم الطف فلما قتل الحسين عليه السلام وأسّر الباقون من أهله جاءه أسماء بن خارجة فانتزعه من بين الاسارى وقال واللّه لا يصل إلى ابن خولة أبداً فقال عمر بن سعد. دعوا لابي حسّان ابن اخته ويقال: إنّه أسّر وكان به جراح قد أشفى منه.
وروى أنّ الحسن بن الحسن عليه السلام خطب إلى عمّه الحسين عليه السلام إحدى ابنتيه فقال له الحسين عليه السلام. إختر يابني أحبّهما إليك فاستحيا الحسن ولم يحر جواباً فقال له الحسين عليه السلام فانّي اخترت لك ابنتي فاطمة فهي أكثرهما شبهاً بأمّي فاطمة بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وقبض الحسن بن الحسن وله خمس وثلاثون سنة وأخوه زيد بن الحسن حى ووصى إلى أخيه من أمّه إبراهيم بن محمد بن طلحة (إلى أن قال):
ومضى الحسن بن الحسن ولم يدّع الامامة ولا ادّعاها له مدّع.
2770: الحسن بن الحسن:
إبن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام الهاشمي المدنى من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (5).
2771: الحسن بن الحسن:
العلوى: من أصحاب الهادي عليه السلام رجال الشيخ (5).
2772: الحسن بن الحسن (الحسين):
المروزى: روى عن يونس بن عبدالرحمان وروى عنه إسماعيل بن مهران. التهذيب: الجزء 3 باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه من كتاب الصلاة الحديث 205 و 210 والاستبصار: الجزء 1 باب الزيادات في شهر رمضان الحديث 1791 و 1795 إلاّ أنّ في كلا الموضعين منه الحسين بن الحسن وفي نسخة من الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة من المورد الاوّل: الحسن بن الحسين وهو نسخة في الوسائل أيضاً وفي نسخة أخرى منها والوافي كما في التهذيب وأمّا المورد الثاني فجميع النسخ المذكورة كالتهذيب غير أنّ في نسخة من الخطوطة: الحسن بن الحسين.
2773: الحسن بن الحسين:
وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات تبلغ عشرين مورداً.
فقد روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وعن إبن سنان وإبراهيم بن علي المرافقى وأحمد بن الحسن الميثمى وصفوان وصفوان بن يحيى وعبيد (عبد) اللّه بن محمد الحجّال وعلي بن عبداللّه وعمر بن الربيع البصري أبي أحمد وعمرو بن الربيع النصري أبي أحمد والفضيل بن عثمان ومحمد بن إسماعيل ومحمد بن الحسن المكفوف ومحمد بن سنان.
وروى عنه إبراهيم بن هاشم وأحمد بن أبي عبداللّه وأحمد بن محمد بن خالد وأحمد بن محمد بن يحيى الخازمى وجعفر بن عبداللّه المحمدى وسهل بن زياد وعلي بن الحكم وعلي بن محمد ومحمد بن أحمد بن يحيى ومحمد بن حسّان ومحمد بن عبدالجبار ومحمد بن عمران:
إختلاف الكتب روى الشيخ بإسناده عن الحسن بن الحسين عن حمّاد عن الحلبىعن أبي عبد اللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 7 باب البيع بالنقد والنسيئة الحديث 248.
كذا في الطبعة القديمة: على نسخة أيضاً وفي نسخة أخرى حمّاد عن أبي عبداللّه عليه السلام بلا واسطة.
ورواها بعينها بإسناده عن الحسين بن الحسن الضرير عن حمّاد بن ميسر عن جعفر عن أبيه عليهما السلام باب بيع الواحد بالاثنين وأكثر الحديث 504 وفي الكافي: الجزء 5 كتاب المعيشة 2 باب بيع المتاع وشرائه 84 الحديث 7 الحسين بن الحسن عن حمّاد عن أبي عبداللّه عليه السلام وفي الوافي والوسائل: الحسين بن الحسن.
الحسين بن الحسن.
روى الشيخ بإسناده عن الحسن بن الحسين عن حمّاد عن
وروى أيضاً بإسناده عن محمد بن يعقوب عن محمد بن عقيل عن الحسن بن ُِّّ عن علي بن الحسين عن علي بن عيسى عن محمد بن يزيد الرفاعى. التهذيب: الجزء 5 باب الزيادات في فقه الحج الحديث 1565 كذا في الطبعة القديمة أيضاً ولكن الموجود في الكافي: الجزء 4 كتاب الحج 3 باب نادر 11 الحديث 1 الحسن بن الحسين عن علي بن عيسى عن علي بن الحسن عن محمد بن يزيد الرفاعى.
كذا في الطبعة القديمة منه أيضاً وفي المرآة علي بن الحسين نسخة.
وفي الوافي كالتهذيب إلاّ أنّ فيه علي بن الحسن وفي الوسائل كالكافي غير أنّ فيها: علي بن الحسين.
2774: الحسن بن الحسين:
قال الشيخ (191): (الحسن بن الحسين له روايات رويناها بالاسناد الاول عن حميد عن إبراهيم بن سليمان عنه).
وأراد بالاسناد الاول: أحمد بن عبدون عن الانبارى عن حميد وطريقه إليه ضعيف بأبي طالب الانبارى.