|
|
|
| |
|
2920: الحسن بن عبدالواحد --- 2928: الحسن بن علوان
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء الخامس
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
6546
|
2920: الحسن بن عبدالواحد:
ُ روى عن مخول بن إبراهيم وروى عنه سلمة بن الخطّاب. كامل الزيارات: الباب 32 في ثواب من بكى على الحسين بن علي عليه السلام الحديث 4.
2921: الحسن بن عبدالواحد:
قال العلاّمة : قدّس سرّه : في الخلاصة في ترجمة (محمد بن الحسن بن علي الطوسى) 46 من الباب 1 من فصل الميم من القسم الاول: (قال الحسن ابن مهدي السليقى: توليت أنا والشيخ أبو محمد الحسن بن عبدالواحد العين زربي والشيخ أبو الحسن اللؤلؤي غسله (محمد بن الحسن بن علي الطوسى) في تلك الليلة ودفنه).
2922: الحسن بن عبيد اللّه:
روى عن الحسن بن موسى الخشّاب وروى عنه أبو علي الاشعرى. الكافي: الجزء 1 كتاب الحجّة 4 باب ما جاء في الاثنى عشر والنصّ عليهم عليهم السلام 126 الحديث 14.
2923: الحسن بن عديس:
من أصحاب الرضا عليه السلام رجال الشيخ (43).
روى عن أبان وروى عنه الحسن بن محمد بن سماعة. التهذيب: الجزء 8 باب أحكام الطلاق الحديث 188 والاستبصار: الجزء 3 باب أنّ المخالف إذا طلّق امرأته الحديث 1029.
وروى عن إسحاق بن عمّار وروى عنه الحسن بن محمد التهذيب: الجزء 2 باب المواقيت الحديث 993 والاستبصار: الجزء 1 باب أول وقت الظهر والعصر الحديث 916.
2924: الحسن بن عرفة:
من وجوه العامّة لقيه وسمع منه سعد بن عبداللّه الاشعرى ذكره النجاشي في ترجمة سعد.
روى الصدوق في الخصال في أبواب الواحد باب (أحسن الحسن خصلة) الحديث 102 بسنده عن أبي محمد عبدالعزيز بن علي السؤرخسي بمؤرو الرّوذ قال: حدّثني أبو بكر أحمد بن عمران البغدادى قال: حدّثنا أبو الحسن قال: حدّثنا أبو الحسن قال: حدّثنا أبو الحسن قال: حدّثنا الحسن عن الحسن عن الحسن أنّ أحسن الحسن الخلق الحسن.
ثمّ قال: فأمّا أبو الحسن الاول: محمد بن عبدالرحيم التستري وأما أبو الحسن الثاني فعلي بن أحمد البصري التمّار وأما أبو الحسن الثالث فعلي بن محمد الواقدى وأما الحسن الاول: فالحسن بن عرفة العبدي وأما الحسن الثاني فالحسن بن أبي الحسن البصري وأما الحسن الثالث فالحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام. 2925: الحسن بن عروة:
إبن أخت شعيب العقرقوفى روى عن خاله شعيب وروى عنه عبداللّه ابن أحمد. الكافي: الجزء 3 كتاب الصلاة 4 باب الصلاة في طلب الرزق 94 الحديث 6 والتهذيب: الجزء 3 باب من الصلوات المرغب فيها الحديث 968.
ورواها الشيخ بعينها بإسناده عن الحسن بن علي بن فضّال عن عروة ابن اخت شعيب العقرقوفى عن خاله شعيب. التهذيب: الجزء 2 باب فضل الصلاة والمفروض منها والمسنون من الزيادات الحديث 939. والصحيح الاول لموافقته لما تقدّم عليه من الكافي والوافي والوسائل عن كلّ مورد مثله.
2926: الحسن بن عشرة:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (186): (الشيخ جمال الدين الحسن ابن عشرة عالم فاضل جليل يروي عن الشهيد كما ذكره ابن أبي جمهور في غوالي اللآلي وغيره.
2927: الحسن بن عطيّة:
قال النجاشى: (الحسن بن عطيّة الحنّاط كوفي مولى ثقة وأخواه أيضاً محمد وعلى وكلّهم رووا عن أبي عبداللّه عليه السلام وهو الحسن بن عطية الدغشي المحاربي أبو ناب ومن ولده علي بن إبراهيم بن الحسن روى عن أبيه عن جدّه ما رأيت أحداً من أصحابنا ذكر له تصنيفاً).
وقال الشيخ (188): (الحسن بن عطيّة الحنّاط له كتب رويناه بالاسناد الاول عن حميد عن أحمد بن ميثم عنه).
وأراد بالاسناد الاول: أحمد بن عبدون عن الانبارى عن حميد.
وقال الكشّي (217) و (218) و (219): في أبي ناب الدغشي الحسن بن عطيّة وأخويه علي ومالك ابني عطيّة.
(قال محمد بن مسعود: سألت علي بن الحسن عن أبي ناب الدغشى قال: هو الحسن بن عطيّة وعلي بن عطيّة ومالك بن عطيّة أخوة كوفيون وليسوا بالاحمسية فانّ في الحديث مالك الاحمسي والاحمس بطن من بجيلة).
وذكر الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السلام.
الحسن بن عطيّة الحنّاط الكوفي (21).
والحسن بن عطيّة المحاربي الدغشي أبو ناب الكوفي (20).
والحسن بن عطيّة أبو ناب الدغشي أخو مالك وعلي (297).
وذكر البرقي في أصحاب الصادق عليه السلام: (الحسن بن عطيّة كوفى) وقال في موضع آخر منه: (أبو ناب البزّاز الدغشي كوفى).
وفي كامل الزيارات: الباب 67 في الرّخصة في ترك الغسل لزيارة الحسين ع ُِّّ السلام الحديث 9 الحسن بن عطيّة أبو ناب روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وروى عنه العبّاس بن عامر.
وينبغي التكلّم في جهات:
الاولى:: أنّ المسمّى بالحسن بن عطيّة رجل واحد أو أنّه متعدّد؟
صرح ابن داود في القسم الاول (428) بالتعدّد وأنّ أبا ناب الدغشي غير الحنّاط. واختار بعضهم : ومنهم العلاّمة في الخلاصة 21 من الباب الاول من فصل الحاء من القسم الاول : الاتحاد.
لا ينبغي الريب في أنّ الحسن بن عطيّة الدغشي أبا ناب رجل واحد كما ذكره ابن مسعود عن علي بن الحسن بن علي بن فضّال وإن كان الشيخ ذكره في رجاله مرتين ووصفه عند ذكره أولاً بالمحاربي فإنّ التكرار في كلام الشيخ كثير وقد تقدّم بعضه.
إنما الاشكال في اتحاد الحنّاط مع أبي ناب الدغشي فصريح النجاشي اتحادهما كما إنّ ذكر الشيخ لهما متصلاً كالصريح في التعدّد.
وظاهر البرقي أيضاً التعدّد حيث ذكرهما تحت عنوانين ولكن الظاهر اتحادهما وذلك لشهادة النجاشي به وهو أضبط.
ويؤكد ذلك أنّ المذكور في أكثر الروايات الحسن بن عطيّة من غير توصيف وهذا يكشف عن الاتحاد إذ لو كانا متعدّدين وهما في طبقة واحدة لكان على الرواة تعيينه وأنّه هو الحنّاط أو غيره.
الثانية:: ثمرة البحث عن الاتحاد وعدمه قد يقال: إنّه على الاتحاد يحكم بوثاقة الحسن بن عطية أبي ناب أيضاً وأما بناء على التعدّد فلم يثبت توثيقه فان ابن داود وإن وثّقه إلاّ أنّه مبني على الاجتهاد فلا يكون حجة.
الثالثة:: أنّ أخوة الحسن بن عطية أربعة محمد ذكره النجاشي على ما عرفت وجعفر ذكره النجاشي في ترجمة محمد بن عطيّة. وعلى ذكره النجاشي والشيخ في رجاله والكشّى. ومالك ذكره الشيخ في رجاله والكشّي على ما مرّ.
الرابعة:: أنّ الحسن بن عطية له كتاب على ما صرّح به الشيخ وظاهر النجاشي أنّه لا كتاب له فإنّ الظاهر رجوع الضمير في قوله: ما رأيت أحداً من أصحابنا ذكر له تصنيفاً إلى الحسن بن عطية فانّه المترجم إلاّ أنّ يقال: إنّ الشيخ ذكر له كتاباً في الفهرست والنجاشي قد رآه فكيف يمكن أن يقول: ما رأيت أحداً من أصحابنا ذكر له تصنيفاً؟ فلا مناص من إرجاع الضمير إلى علي بن إبراهيم ابن الحسن واللّه العالم.
ثمّ إنّ طريق الشيخ إلى الحسن بن عطيّة ضعيف بالانبارى.
طبقته في الحديث وقع بعنوان الحسن بن عطيّة في إسناد جملة من الروايات تبلغ سبعة وعشرين مورداً.
فقد روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وإسماعيل بن جابر ورزين صاحب الانماط وزرارة وغذافؤر وعدافر الصيرفي وعمر بن يزيد وهشام بن أحمر ويزيد الصائغ.
وروى عنه ابن أبي عمير والحسن بن علي بن فضّال وسهل بن زياد وصفوان ويزيد بن إسحاق شعر.
ثمّ إنّه روى الشيخ بسنده عن صفوان عن الحسن بن عطيّة عن هشام ابن أحمر. التهذيب: الجزء 10 باب حدود الزنى الحديث 136 كذا في الطبعة القديمة أيضاً ولكن في الكافي: الجزء 7 كتاب 3 باب الاوقات التي يحدّ فيها... 32 الحديث 2: الحسين بن عطيّة كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوسائل أيضاً والوافي كالتهذيب.
2928: الحسن بن علوان:
نعم يستفاد توثيق الحسن من قوله والحسن أخصّ بنا وأولى ووثّقه إبن علاّمة في ترجمة الحسين بن علوان في القسم الثانى ولكن طريقه قال النجاشى: (الحسين بن علوان الكلبي مولاهم كوفي عامّى وأخوه الحسن يكنّى أبا محمد ثقة رويا عن أبي عبداللّه عليه السلام وليس للحسن كتاب والحسن أخصّ بنا وأولى روى الحسين عن الاعمش وهشام بن عروة وللحسين كتاب تختلف رواياته أخبرنا إجازة محمد بن علي القزويني قدم علينا سنة أربعمائة قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن يحيى قال: حدّثنا عبداللّه بن جعفر الحميري عن هارون بن مسلم عنه به) (إنتهى).
وما ذكره ظاهر في أنّ الحسن كان أيضاً عامّياً واستفاد بعضهم: أنّ التوثيق في كلامه راجع إلى الحسن ولكنه فاسد بال التوثيق راجع إلى الحسين: فانّه المترجم وجملة (وأخوه الحسن يكنّى أبا محمد) جملة معترضة وقد تكرّر ذلك في كلام النجاشي في عدّة موارد منها في ترجمة محمد بن أحمد بن عبداللّه أبي الثلج.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
