|
|
|
| |
|
3195: الحسن (الحسين) بن هارون --- 3214: الحسن بن يونس
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء السادس
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
6740
|
3195: الحسن (الحسين) بن هارون:
الكوفى، من أصحاب الصاد عليه السلام، رجال الشيخ (53).
3196: الحسن بن هاشم:
روى عن أبي بصير، وروى عنه ابن سماعة. التهذيب: الجزء 8، باب الخلع والمباراة، الحديث 349.
ولكن في الكافي: الجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب النشوز 66، الحديث 3، الحسين بن هاشم، وهو الصحيح الموافق للطبعة القديمة من التهذيب ونسخة الوسائل، وفي الوافي نسختان. بقرينة سائر الروايات.
3197: الحسن بن هبة اللّه:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (222): (الشيخ جمال الدين الحسن بن هبة اللّه بن رطبة السوراوى: كان فاضلاً، فقيهاً، عابداً، يروي عنه ابن إدريس له كتب).
3198: الحسن بن هدبة:
ثقة لانه من مشايخ النجاشي ذكره في ترجمة علي بن محمد بن جعفر بن موسى.
3199: الحسن بن هذيل:
3198: الحسن بن هدبة:
ثقة لانه من مشايخ النجاشي ذكره في ترجمة علي بن محمد بن جعفر بن موسى.
روى عنه حميد، ذكره الشيخ في رجاله، في من لم يرو عنهم عليهم السلام (21).
3200: الحسن بن هشام:
روى عن يعقوب بن شعيب، وروى عنه الحسن بن محمد بن سماعة. التهذيب: الجزء 7، باب بيع الثمار، الحديث 389.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً وفي الوافي الحسن بن هاشم، والظاهر وقوع التحريف في كليهما، والصحيح الحسين بن هاشم بقرينة سائر الروايات.
3201: الحسن بن يحيى:
روى عن قثم بن قتادة الحرانى، وروى عنه عبد اللّه بن داهر. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب المؤمن وعلاماته وصفاته 99، الحديث 1.
3202: الحسن بن يحيى:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (223): (الحسن بن يحيى بن الحسن ابن سعيد الحلي والد المحقق نجم الدين أبي القاسم جعفر: كان فاضلاً عظيم الشأن، يروي (عنه ولده) عن والده).
3203: الحسن بن يحيى بن ضريس :
قال: في الرياض : هو من أجلّ مشايخ شيخنا الصدوق، يروي عن أبيه، ذكره الشيخ النوري في المستدرك ولكن لم نجده في كتبه.
3204: الحسن بن يحيى الطحّان:
روى عنه حميد، ذكره الشيخ في رجاله، في من لم يرو عنهم عليهم السلام (18).
3205: الحسن بن يحيى:
العلوي الحسينى: أبو محمد: من مشايخ الصدوق : قدّس سرّه : ، تقدّم في الحسن بن محمد بن يحيى.
3206: الحسن بن يزيد:
من أصحاب الرضا عليه السلام، رجال الشيخ (14)، كذا في النسخة المطبوعة من الرجال، ولم أر له التعرّض في غيرها وإنما تعرّضوا للحسين بن عمر (عمرو) بن يزيد كما تقدّم.
3207: الحسن بن يسار:
من أصحاب الجواد عليه السلام، رجال الشيخ (9)، وقد تقدّم في الحسن بن بشّار ويأتي في الحسين بن بشّار، وفي الحسين بن يسار.
3208: الحسن بن يعقوب:
القمّى، عدّ ممن رأى الحجّة عليه السلام، ووقف على معجزاته. كمال الدين: الباب 47، الحديث 17.
3209: الحسن بن يوسف:
روى عن زكريا بن محمد، وروى عنه إسماعيل بن مهران. الكافي: الجزء 2، كتاب العشرة 4، باب النوادر 14، الحديث 2.
وروى عن زكريا المؤمن، وروى عنه أحمد بن أبي عبد اللّه. الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب فضل الطواف 125، الحديث 1.
وروى عن عبد اللّه بن المغيرة، وروى عنه سلمة. التهذيب: الجزء 6، باب البيّنات، الحديث 778، والاستبصار: الجزء 3، باب العدالة المعتبرة في الشهادة، الحديث 37.
روى عن محمد بن سليمان، وروى عنه الكوفى. التهذيب: الجزء 8، باب اللعان، الحديث 670.
ورواها الصدوق في الفقيه: الجزء 3، باب اللعان، الحديث 1670، إلاّ أنّ فيه الحسين بن يوسف بدل الحسن بن يوسف، ورواها الكليني مع إختلاف يسير وزيادة في الكافي: الجزء 7، كتاب الشهادات 5، باب النوادر 23، الحديث 6، وفيه: الحسين بن سيف كما عن بعض نسخ الفقيه أيضاً، وفي الوسائل عن التهذيب مثله، وعن الكافي والفقيه كما في الكافي، وفي الوافي عن الكافي مثله، وعن الفقيه والتهذيب كالتهذيب.
وروى عن نصر، وروى عنه موسى بن عمير. التهذيب: الجزء 7، باب الزيادات في فقه النكاح، الحديث 1875.
الحسن بن يوسف عن عقيل.
أقول: لا يبعد اتحاده مع الحسن بن يوسف الذي ذكره الشيخ في من لم يرو عنهم عليهم السلام كما يأتي.
3210: الحسن بن يوسف:
من أصحاب الباقر عليه السلام، رجال الشيخ (21).
3211: الحسن بن يوسف:
ذكره الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام (13).
3212: الحسن بن يوسف بن عقيل:
روى عن محمد بن قيس ، وروى عنه الحسين بن سعيد. التهذيب: الجزء 9، باب الذبائح والاطعمة، الحديث 300، والاستبصار: الجزء 4، باب ذبائح من نصب عداوة لآل محمد عليهم السلام، الحديث 336، إلاّ أنّ فيه الحسن عن يوسف بن عقيل، كما أنّ في الطبعة القديمة من التهذيب، الحسن بن يوسف عن عقيل.
وما في هذه الطبعة من التهذيب موافق للوافى، ومافي الاستبصار موافق للوسائل.
3213: الحسن بن يوسف بن علي:
القديمة من التهذيب، الحسن بن يوسف عن عقيل.
وما في هذه الطبعة من التهذيب موافق للوافى، ومافي الاستبصار موافق للوسائل.
3213: الحسن بن يوسف بن علي:
للوسائل.
3213: الحسن بن يوسف بن علي:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (224): (الشيخ العلاّمة، جمال الدين أبو منصور، الحسن بن يوسف بن علي بن مطهر الحلى، فاضل، عالم، علاّمة العلماء محقق مدقق ثقة ثقة فقيه محدّث متكلّم، ماهر، جليل القدر، عظيم الشأن رفيع المنزلة لا نظير له في الفنون والعلوم العقليات والنقليات وفضائله ومحاسنه أكثر من أن تحصى.
قرأ على المحقق الحلي والمحقق الطوسي في الكلام وغيره من العقليات وقرأ عليه في الفقه المحقق الطوسي وقرأ العلاّمة أيضاً على جماعة كثيرين جداً من العامّة والخاصة.
وقد ذكره الحسن بن علي بن داود في كتابه، فقال عند ذكره: شيخ الطائفة وعلاّمة وقته، وصاحب التحقيق والتدقيق كثير التصانيف إنتهت رئاسة الامامية إليه في المعقول والمنقول، مولده سنة 648، وكان والده : قدسّ اللّه روحه : فقيهاً محققاً، مدرساً، عظيم الشأن (إنتهى).
وذكره السيد مصطفى في كتاب الرجال ثم ذكر كلام ابن داود وقال: ويخطر ببالى: أن لا أصفه إذ لا يسع كتابي هذا علومه وتصانيفه، وفضائله ومحامده له أكثر من سبعين كتاباً (إنتهى).
وذكره ميرزا محمد بن علي الإسترابادي في كتاب الرجال، فقال: محامده أكثر من أن تحصى وأظهر من أن تخفى ثم ذكر مولده كما مر، ومماته ليلة السبت حادي عشر المحرم سنة 726 (إنتهى).
وقد ذكر نفسه في الخلاصة فقال: (حسن بن يوسف بن علي بن المطهر بالميم المضمومة والطاء غير المعجمة والهاء المشدّدة والراء، أبو منصور الحلي مولداً ومسكناً، مصنّف هذا الكتاب له كتب، منها: كتاب منتهى المطلب في تحقيق المذهب لم يعمل مثله ذكرنا فيه جميع مذاهب المسلمين في الفقه ورجّحنا ما نعتقده بعد إبطال حجج من خالفنا فيه يتم إن شاء اللّه تعالى عملنا منه إلى هذا التاريخ، وهو شهر ربيع الآخر سنة 693 سبع مجلدات، كتاب تلخيص المرام في معرفة الاحكام، كتاب غاية الاحكام في تصحيح تلخيص المرام، كتاب تحرير الاحكام الشرعية على مذهب الامامية حسن جيد استخرجنا فيه فروعاً لم نسبق إليها مع اختصاره، كتاب مختلف الشيعة في أحكام الشريعة ذكرنا فيه خلاف علمائنا خاصة وحجة كلّ شخص والترجيح لما نصير إليه، كتاب تبصرة المتعلّمين في أحكام الدين، كتاب استقصاء الاعتبار في تحرير معاني الاخبار، ذكرنا فيه كلّ حديث وصل إلينا وبحثنا في كلّ حديث على صحة السند، أو إبطاله وكون متنه محكماً أو متشابهاً وما اشتمل عليه المتن من المباحث الاصولية والادبية وما يستنبط من المتن من الاحكام الشرعية وغيرها وهو كتاب لم يعمل مثله، كتاب مصابيح الانوار ذكرنا فيه كلّ أحاديث علمائنا، وجعلنا كلّ حديث يتعلق بفن في بابه، ورتّبنا كلّ فن على أبواب ابتدأنا فيها بما روي عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ثم بعده بما روي عن علي عليه السلام، وكذلك إلى آخر الائمة عليهم السلام، كتاب الدّر والمرجان في الاحاديث الصحاح والحسان، كتاب التناسب بين الاشعرية وفرق السوفسطائية، كتاب نهج الايمان في تفسير القرآن ذكرنا فيه ملخّص الكشّاف والتبيان وغيرهما، كتاب السرّ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، كتاب الادعية الفاخرة المنقولة عن الائمة الطاهرة، كتاب النكت البديعة في تحرير الذريعة في أصول الفقه، كتاب غاية الوصول وإيضاح السبل في شرح مختصر منتهى السؤل والامل في أصول الفقه، كتاب مبادى الوصول إلى علم الاصول، كتاب مناهج اليقين في أصول الدين، كتاب منتهى الوصول إلى علمي الكلام والاصول، كتاب كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد في الكلام، كتاب أنوار الملكوت في شرح فص الياقوت في الكلام، كتاب نظم البراهين في أصول الدين، كتاب معارج الفهم في شرح النظم، كتاب الابحاث المفيدة في تحصيل العقيدة، كتاب نهاية المرام في علم الكلام، كتاب كشف الفوائد في شرح قواعد العقائد في الكلام، كتاب المنهاج في مناسك الحاج، كتاب تذكرة الفقهاء، كتاب تهذيب الوصول في علم الاصول، كتاب القواعد والمقاصد في المنطق والطبيعي والإلهى، كتاب الاسرار الخفية في العلوم العقلية، كتاب كاشف الاستار في شرح كشف الاسرار، كتاب الدرّ المكنون في علم القانون في المنطق، كتاب المباحث السنية في المعارضات النصيرية، كتاب المقاومات باحثاً فيه الحكماء السابقين وهو يتمّ مع تمام عمرنا، كتاب حلّ المشكلات من كتاب التلويحات، كتاب إيضاح التلبيس من كلام الرئيس باحثاً فيه مع الشيخ أبي علي بن سينا، كتاب كشف المكنون من كتاب القانون وهو اختصار شرح الجزولية في النحو، كتاب بسط الكافية وهو اختصار شرح الكافية في النحو، كتاب المقاصد الوافية بفوائد القانون والكافية جمعنا فيه بين الجزولية والكافية في النحو مع تمثيل ما يحتاج إلى المثال، كتاب المطالب العلية في علم العربية، كتاب القواعد الجلية في شرح الرسالة الشمسية، كتاب الجوهر النضيد في شرح التجريد في المنطق، كتاب مختصر شرح نهج البلاغة، كتاب إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد، كتاب نهج العرفان في علم الميزان، كتاب إرشاد الاذهان في علم الايمان في الفقه (حسن الترتيب)، كتاب تسليك الافهام في معرفة الاحكام في الفقه، كتاب مدارك الاحكام في الفقه، كتاب نهاية الوصول إلى علم الاصول، كتاب قواعد الاحكام في معرفة الحلال والحرام، كتاب كشف الخفاء من كتاب الشفاء في الحكمة، كتاب مقصد الواصلين في أصول الدين، (كتاب تسليك النفس إلى حظيرة القدس في الكلام، كتاب نهج المسترشدين في أصول الدين) كتاب مراصد التوفيق ومقاصد التحقيق في المنطق والطبيعي والإلهى، كتاب النهج الوضّاح في الاحاديث الصحاح، كتاب نهاية الاحكام في معرفة الاحكام، كتاب المحاكمات بين شراح الاشارات، كتاب نهج الوصول إلى علم الاصول، كتاب منهاج الهداية ومعراج الدراية في علم الكلام، كتاب نهج الحق وكشف الصدق، كتاب نهج الكرامة في الامامة، كتاب إستقصاء النظر في القضاء والقدر، الرسالة السعدية ورسالة واجب الاعتقاد، كتاب الالفين الفارق بين الصدق والمين وهذه الكتب منها كثير لم يتمّ والمولد تاسع وعشرين شهر رمضان سنة 648 نسأل اللّه خاتمة الخير بمنّه وكرمه. إنتهى كلام العلاّمة في الخلاصة.
وقد ذكر نفسه في الخلاصة فقال: (حسن بن يوسف بن علي بن المطهر بالميم المضمومة والطاء غير المعجمة والهاء المشدّدة والراء، أبو منصور الحلي مولداً ومسكناً، مصنّف هذا الكتاب له كتب، منها: كتاب منتهى المطلب في تحقيق المذهب لم يعمل مثله ذكرنا فيه جميع مذاهب المسلمين في الفقه ورجّحنا ما نعتقده بعد إبطال حجج من خالفنا فيه يتم إن شاء اللّه تعالى عملنا منه إلى هذا التاريخ، وهو شهر ربيع الآخر سنة 693 سبع مجلدات، كتاب تلخيص المرام في معرفة الاحكام، كتاب غاية الاحكام في تصحيح تلخيص المرام، كتاب تحرير الاحكام الشرعية على مذهب الامامية حسن جيد استخرجنا فيه فروعاً لم نسبق إليها مع اختصاره، كتاب مختلف الشيعة في أحكام الشريعة ذكرنا فيه خلاف علمائنا خاصة وحجة كلّ شخص والترجيح لما نصير إليه، كتاب تبصرة المتعلّمين في أحكام الدين، كتاب استقصاء الاعتبار في تحرير معاني الاخبار، ذكرنا فيه كلّ حديث وصل إلينا وبحثنا في كلّ حديث على صحة السند، أو إبطاله وكون متنه محكماً أو متشابهاً وما اشتمل عليه المتن من المباحث الاصولية والادبية وما يستنبط من المتن من الاحكام الشرعية وغيرها وهو كتاب لم يعمل مثله، كتاب مصابيح الانوار ذكرنا فيه كلّ أحاديث علمائنا، وجعلنا كلّ حديث يتعلق بفن في بابه، ورتّبنا كلّ فن على أبواب ابتدأنا فيها بما روي عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ثم بعده بما روي عن علي عليه السلام، وكذلك إلى آخر الائمة عليهم السلام، كتاب الدّر والمرجان في الاحاديث الصحاح والحسان، كتاب التناسب بين الاشعرية وفرق السوفسطائية، كتاب نهج الايمان في تفسير القرآن ذكرنا فيه ملخّص الكشّاف والتبيان وغيرهما، كتاب السرّ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، كتاب الادعية الفاخرة المنقولة عن الائمة الطاهرة، كتاب النكت البديعة في تحرير الذريعة في أصول الفقه، كتاب غاية الوصول وإيضاح السبل في شرح مختصر منتهى السؤل والامل في أصول الفقه، كتاب مبادى الوصول إلى علم الاصول، كتاب مناهج اليقين في أصول الدين، كتاب منتهى الوصول إلى علمي الكلام والاصول، كتاب كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد في الكلام، كتاب أنوار الملكوت في شرح فص الياقوت في الكلام، كتاب نظم البراهين في أصول الدين، كتاب معارج الفهم في شرح النظم، كتاب الابحاث المفيدة في تحصيل العقيدة، كتاب نهاية المرام في علم الكلام، كتاب كشف الفوائد في شرح قواعد العقائد في الكلام، كتاب المنهاج في مناسك الحاج، كتاب تذكرة الفقهاء، كتاب تهذيب الوصول في علم الاصول، كتاب القواعد والمقاصد في المنطق والطبيعي والإلهى، كتاب الاسرار الخفية في العلوم العقلية، كتاب كاشف الاستار في شرح كشف الاسرار، كتاب الدرّ المكنون في علم القانون في المنطق، كتاب المباحث السنية في المعارضات النصيرية، كتاب المقاومات باحثاً فيه الحكماء السابقين وهو يتمّ مع تمام عمرنا، كتاب حلّ المشكلات من كتاب التلويحات، كتاب إيضاح التلبيس من كلام الرئيس باحثاً فيه مع الشيخ أبي علي بن سينا، كتاب كشف المكنون من كتاب القانون وهو اختصار شرح الجزولية في النحو، كتاب بسط الكافية وهو اختصار شرح الكافية في النحو، كتاب المقاصد الوافية بفوائد القانون والكافية جمعنا فيه بين الجزولية والكافية في النحو مع تمثيل ما يحتاج إلى المثال، كتاب المطالب العلية في علم العربية، كتاب القواعد الجلية في شرح الرسالة الشمسية، كتاب الجوهر النضيد في شرح التجريد في المنطق، كتاب مختصر شرح نهج البلاغة، كتاب إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد، كتاب نهج العرفان في علم الميزان، كتاب إرشاد الاذهان في علم الايمان في الفقه (حسن الترتيب)، كتاب تسليك الافهام في معرفة الاحكام في الفقه، كتاب مدارك الاحكام في الفقه، كتاب نهاية الوصول إلى علم الاصول، كتاب قواعد الاحكام في معرفة الحلال والحرام، كتاب كشف الخفاء من كتاب الشفاء في الحكمة، كتاب مقصد الواصلين في أصول الدين، (كتاب تسليك النفس إلى حظيرة القدس في الكلام، كتاب نهج المسترشدين في أصول الدين) كتاب مراصد التوفيق ومقاصد التحقيق في المنطق والطبيعي والإلهى، كتاب النهج الوضّاح في الاحاديث الصحاح، كتاب نهاية الاحكام في معرفة الاحكام، كتاب المحاكمات بين شراح الاشارات، كتاب نهج الوصول إلى علم الاصول، كتاب منهاج الهداية ومعراج الدراية في علم الكلام، كتاب نهج الحق وكشف الصدق، كتاب نهج الكرامة في الامامة، كتاب إستقصاء النظر في القضاء والقدر، الرسالة السعدية ورسالة واجب الاعتقاد، كتاب الالفين الفارق بين الصدق والمين وهذه الكتب منها كثير لم يتمّ والمولد تاسع وعشرين شهر رمضان سنة 648 نسأل اللّه خاتمة الخير بمنّه وكرمه. إنتهى كلام العلاّمة في الخلاصة.
في معرفة الاحكام، كتاب المحاكمات بين شراح الاشارات، كتاب نهج الوصول إلى ع الاصول، كتاب منهاج الهداية ومعراج الدراية في علم الكلام، كتاب نهج الحق وكشف الصدق، كتاب نهج الكرامة في الامامة، كتاب إستقصاء النظر في القضاء والقدر، الرسالة السعدية ورسالة واجب الاعتقاد، كتاب الالفين الفارق بين الصدق والمين وهذه الكتب منها كثير لم يتمّ والمولد تاسع وعشرين شهر رمضان سنة
وله من المؤلفات سوى ماذكر خلاصة الاقوال في معرفة الرجال، وهو الذي ذكر فيه اسمه ومؤلفاته كما نقلناه عنه، وكتاب إيضاح الاشتباه في أحوال الرواة، والكتاب الكبير في الرجال ذكره في مواضع من الخلاصة وفي أولها وآخرها (وذكر في آخر الايضاح: أنّ اسمه كتاب كشف المقال في أحوال الرجال) (ورسالة في بطلان الجبر) (ورسالة في خلق الاعمال) وكتاب كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، وكتاب الكشكول فيما جرى على آل الرسول، ينسب إليه (والظاهر انه ليس منه) وكتاب إيضاح مخالفة السنة لنصّ الكتاب والسنة رأينا منه نسخاً منه قديمة في الخزينة الموقوفة الرضوية سلك فيها مسلكاً عجيباً والذي وصل إلينا: هو المجلد الثاني وفيه سورة آل عمران لاغير يذكر فيه مخالفتهم لكلّ آية من وجوه كثيرة بل لاكثر الكلمات وإجازة طويلة مبسوطة لبني زهرة والباب الحادى عشر في الكلام ومختصر مصباح المتهجد، واسمه منهاج الصلاح في اختصار المصباح وهو عشر أبواب والباب الحادى عشر جزء منه ملحق به لانه خارج عن المصباح وجوابات مهنا بن سنان وغير ذلك وكأنه ألّف هذه الكتب بعد الخلاصة). إنتهى كلام الشيخ الحرّ.
3214: الحسن بن يونس :
من أصحاب الرضا عليه السلام، رجال الشيخ (9).
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
