|
|
|
| |
|
4170 خالد بن أوفى --- 4179 خالد بن الحجّال
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء الثامن
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
5111
|
4170 خالد بن أوفى:
= خالد أبو الربيع.
= خليد بن أوفى.
أبو الربيع العنزي الشامى: من أصحاب الباقر عليه السلام، رجال الشيخ (5)،وذكره في باب الكنى من أصحاب الصادق عليه السلام (16).
روى عن أ 7 ، كتاب الايمان والنذور 7 ، باب أنه لايحلف الرجل إلاّعلى علمه 11 ، الحديث 2 .
كذا في الطبعة، وفي الطبعة القديمة خالد بن نمير الحنّاط، وفي التهذيب: الجزء 8 ، باب الايمان والاقسام، الحديث 1021 ، الحكم بن أيمنالحنّاط كما تقدّم.
4172 خالد بن بكار:
2
وقال في الفهرست في باب الكنى (838): (أبو الربيع الشامي له كتاب، أخبرنا بهابن أبي جيّد، عن محمد بن الحسن، عن سعد، والحميرى، عن محمد ابن الحسين، عنالحسن بن محبوب، عن خالد بن جرير، عنه).
وذكره النجاشي بعنوان خليد بن أوفى، كما يأتى.
وطريق الشيخ اليه صحيح، وإن كان فيه ابن أبي جيّد، لانه من مشايخ النجاشي.
4171 خالد بن أيمن الحنّاط:
روى عن أبي بصير، وروى عنه عبد اللّه بن المغيرة. الكافي: الجزء 7، كتابالايمان والنذور 7، باب أنه لايحلف الرجل إلاّ على علمه 11، الحديث 2.
كذا في الطبعة، وفي الطبعة القديمة خالد بن نمير الحنّاط، وفي التهذيب: الجزء8، باب الايمان والاقسام، الحديث 1021، الحكم بن أيمن الحنّاط كما تقدّم.
4172 خالد بن بكار:
أبو العلاء الخفّاف الكوفى: من أصحاب الباقر عليه السلام، رجال الشيخ (1).
ُّوذكره من دون توصيف بالخفّاف وبزيادة جملة (أسند عنه) في أصحاب الصادق عليهالسلام (23).
قال الاردبيلى: عنه محمد بن أبي عمير في مشيخة الفقيه في طريقه. عنه شعيب أبوصالح في الكافي: في باب مايلبس المحرم من الثياب (إنتهى).
وتبعه في ماذكره أولاً: المحدّث النورى، في المستدرك.
أقول: الموجود في مشيخة الفقيه، رواية محمد بن أبي عمير، عن خالد بن أبيالعلاء الخفّاف، وليس فيه ذكر لخالد بن بكار وهذه النسبة مبنية على أمرين:
الاول: أن تكون كلمة (ابن) في عبارة الصدوق زائدة والصحيح وما كان عن خالد أبيالعلاء.
الثانى: أن يكون المراد بخالد أبي العلاء هو خالد بن بكار، إذ بناء على ذلكيكون طريقه المذكور طريقاً الى خالد بن بكار لامحالة، والامر الاول وإن كانصحيحاً، على مابيناه في ترجمة الحسين بن أبي العلاء إلاّ أنّ الامر الثاني لميثبت، فإنّ خالداً أبا العلاء الخفّاف يحتمل أن يراد به خالد بن طهمان الآتى.بل هو المتعين، إذ لم نعثر بخالد بن بكار، في شىء من الروايات، ولا في كتبالرجال، غير ماذكره الشيخ رحمه اللّه في رجاله، والمعروف بهذه الكنية هو خالدبن طهمان.
وأما الكافي فالموجود فيه رواية شعيب أبي صالح، عن أبي العلاء الخفّاف، الجزء4، كتاب الحج 3، باب مايلبس المحرم من الثياب 38، الحديث 5.
وقد عرفت أنّ المعروف بهذا الاسم، هو خالد بن طهمان، دون خالد بن بكار.
4173 خالد بن بكر:
= خالد الطويل.
الطويل: روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه عبد الرحمان بن الحجّاج.الكافي: الجزء 7، كتاب الوصايا 1، باب النوادر 37، الحديث 16.
وروى الصدوق هذه الرواية بعينها عن عبد الرحمان بن الحجّاج، عن خالد الطويل.الفقيه: الجزء 4، باب الرجل يوصي الى رجل بولده، الحديث 591.
ورواها الشيخ عن عبد الرحمان بن الحجّاج، عن خالد بن بكير الطويل. التهذيب: الجزء 9، باب من الزيادات من كتاب الوصايا، الحديث 919، وكذلك في الطبعةالحديثة من الكافي.
ثم إنّ السيّد التفريشي احتمل أن يكون بكر والد خالد هو بكر بن الاشعث، وأنيكون خالد بن أبي إسماعيل المتقدّم الثقة متحداً مع خالد بن بكر ابن الاشعث،والوجه فيما ذكره أنّ النجاشي قال: إنّ كنية بكر أبو إسماعيل، وعليه فيكون خالدبن بكر الوارد في الروايات ثقة لامحالة.
ويندفع ذلك: بأنّ والد خالد هذا قد توفي في زمن الصادق عليه السلام كما فيالرواية المتقدّمة عن الكافي والفقيه والتهذيب، وبكر بن الاشعث روى عن موسى بنجعفر عليه السلام، فكيف يمكن أن يكون والد خالد.
على أنّ ماذكره لايخرج عن حدّ الاحتمال الى اليقين، فإنّ تكنية بكر بن الاشعؤثبأبي إسماعيل لا يلازم أن يكون أبو إسماعيل والد خالد مسمى ببكر ومتحداً معخالد بن بكر الطويل.
وعلى ماذكرناه فخالد بن بكر لم تثبت وثاقته.
4174 خالد بن بكير:
الطويل: وقع في سند التهذيب، وتقدّم في خالد بن بكر.
4175 خالد بن جرير:
قال النجاشي: (خالد بن جرير بن عبد اللّه البجلى: روى عن أبي عبد اللّه عليهالسلام، وأخوه إسحاق بن جرير، له كتاب، رواه الحسن بن محبوب.
أخبرنا علي بن أحمد، قال: حدّثنا محمد بن الحسن بن الوليد، قال: حدّثناعبد اللّه بن جعفر، ومحمد بن الحسن الصفّار، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن عيسى،ومحمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن الحسن بن محبوب، عن خالد بن جرير بكتابه).
وقال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السلام (70): (خالد بن جرير، كوفيأخو إسحاق بن جرير).
وعدّه البرقي أيضاً في أصحاب الصادق عليه السلام، وقال: كوفى.
وعلى ماذكره النجاشي من أنّ خالداً أخو إسحاق فهو خالد بن جرير بن يزيد بنجرير بن عبد اللّه البجلى.
وقال الكشّي (191): (خالد بن جرير البجلى:
وقال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه ال أخو إسحاق بن جرير).
وعدّه البرقي أيضاً في أصحاب الصادق عليه السلام، وقال: كوفى.
وعلى ماذكره النجاشي من أنّ خالداً أخو إسحاق فهو خالد بن جرير بن يزيد بنجرير بن عبد اللّه البجلى.
وقال الكشّي (191): (خالد بن جرير البجلى:
3
محمد بن مسعود، قال: سألت علي بن الحسين، عن خالد بن جرير الذي يروي عنه الحسن بن محبوب فقال: كان من بجيلة وكان صالحاً).
وقال في موضع آخر بعنوان خالد البجلي (296):
(جعفر بن أحمد بن أيوب، عن جعفر بن بشير، عن أبي سلمة الجمّال، قال: دخل خالدالبجلي على أبي عبد اللّه عليه السلام وأنا عنده، فقال له: جعلت فداك، إنّيأريد أن أصف لك ديني الذي أدين اللّه به، وقد قال له قبل ذلك: إنّي أريد أنأسألك. فقال له: سلنى، فواللّه لاتسألني عن شىء إلاّ حدّثتك به على حدّه ولاأكتمه. قال: إنّ أول ما أبدأ. أنّي أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لاشريك لهليس إله غيره. قال: فقال أبو عبد اللّه عليه السلام: كذلك ربّنا ليس معه إلهغيره. ثم قال: وأشهد أنّ محمداً عبده ورسوله، قال: فقال أبو عبد اللّه عليهالسلام: كذلك محمد عبد اللّه مقرّ له بالعبودية، ورسوله الى خلقه. ثم قال: وأشهد أنّ علياً عليه السلام كان له من الطاعة المفروضة على العباد مثل ماكانلمحمد صلّى اللّه عليه وآله على الناس ، فقال: كذلك كان علي عليه السلام. قال: وأشهد أنه كان للحسن بن علي عليه السلام من الطاعة الواجبة على الخلق مثل ماكانلمحمد وعلي صلّى اللّه عليهما، قال، فقال: كذلك كان الحسن عليه السلام. قال: وأشهد أنه كان للحسين عليه السلام من الطاعة الواجبة على الخلق بعد الحسن، مثلماكان لمحمد وعلي والحسن عليهم السلام، قال، فقال: فكذلك كان الحسين عليهالسلام. قال: وأشهد أنّ علي بن الحسين عليه السلام كان له من الطاعة الواجبةعلى جميع الخلق كما كان للحسين عليه السلام، قال: فقال: فكذلك كان علي بنالحسين عليه السلام. قال: وأشهد أنّ محمد بن علي عليه السلام كان له من الطاعةالواجبة على الخلق مثل ماكان لعلي بن الحسين عليه السلام، قال: فقال: كذلك كانمحمد بن علي عليه السلام. قال: وأشهد أنك أورثك اللّه ذلك كله. قال: فقال أبوعبد اللّه عليه السلام: حسبك اسكت الآن فقد قلت حقاً، فسكت فحمد اللّه وأثنىعليه، ثم قال عليه السلام: مابعث اللّه نبياًّ له عقب وذرية إلاّ أجرى لآخرهممثل ما أجرى لاولهم، وإنا نحن ذرية محمد صلّى اللّه عليه وآله أجري لآخرنا مثلما أجري لاولنا، ونحن على منهاج نبينا صلّى اللّه عليه وآله لنا مثل ماله منالطاعة الواجبة).
كذا في نسخة اختيار الكشّي المطبوعة وفي نسخة الميرزا والقهبائى، ولكنالعلاّمة رواها بهذا الإسناد: جعفر بن أحمد بن أيوب، عن صفوان، عن منصور، عنأبي سلمة الجمّال.
والظاهر أنه سهو منه قدّس سرّه ومنشؤه وقوع نظره على ماذكره الكشّي قبلهذه الرواية في ترجمة منصور بن حازم، فقد ذكر فيه: جعفر بن أحمد ابن أيوب، عنصفوان، عن منصور بن حازم.
أقول: لاإشكال في دلالة الرواية الاولى على جلالة الرجل وصحة الاعتماد عليه،وأما الرواية الثانية فلا دلالة فيها إلاّ على أنّه كان مؤمناً.
وقد يقال: إنه يكفي في وثاقته رواية جعفر بن بشير عنه، فإنه روى عن الثقاتورووا عنه كما مرّ في ترجمته.
ولكنه يندفع بأنّ ذلك لايدلّ على أنّ جميع من روى عنه جعفر بن بشير، أو روىعن جعفر، ثقات، بل المراد به كثرة روايته عن الثقات ورواية الثقات عنه كما هوظاهر.
وقد يستدل على وثاقة خالد، هذا برواية الحسن بن محبوب الذي هو من أصحابالاجماع عنه.
لكنك عرفت مافيه غير مرّة، فلا حاجة الى الإعادة.
طبقته في الحديث وقع بعنوان خالد بن جرير في إسناد عدّة من الروايات تبلغ خمسة وخمسينمورداً.
فقد روى عن أبي الربيع وأبي الربيع الشامي في جميع ذلك، وروى عنه ابن محبوبوالحسن بن محبوب في جميع ذلك أيضاً.
وروى بعنوان خالد بن جرير أخي إسحاق بن جرير عن أبي عبد اللّه عليه السلام،وروى عنه الحسن بن محبوب. الفقيه: الجزء 3، باب المزارعة والاجارة، الحديث687.
ولكن في التهذيب: الجزء 7، باب المزارعة، الحديث 887، خالد بن جرير، عن أبيالربيع الشامى، عن أبي عبد اللّه عليه السلام.
وروى بعنوان خالد بن جرير البجلي عن أبي الربيع، وروى عنه الحسن ابن محبوب.التهذيب: الجزء 6، باب المكاسب، الحديث 953.
4176 خالد بن حامد:
ولكن في التهذيب: الجزء 7 ، باب المزارعة، الحديث 887 ، خالد بن جرير، عن أبي الربيع الشامى، عن أبي عبد اللّه عليهالسلام.
وروى بعنوان خالد بن جرير البجلي عن أبي الربيع، وروى عنه الحسن ابن محبوب.التهذيب: الجزء 6 ، باب المكاسب، الحديث 953 .
4176 خالد بن حامد:
4
أبو صالح: روى عن أبي سعيد الآدمى، وروى عنه الكشّى، في ترجمة عبد الجبّار بن المبارك النهاوندي (459).
كذا في النسخة المطبوعة وفي نسخة الوسيط وفي نسخة الرجال الكبير المطبوعة،ولكن في النسخة المخطوطة المصحّحة ونسخة المولى عناية اللّه القهبائى: خلف بنحامد، واللّه العالم.
4177 خالد بن الحجّاج:
= خالد بن الحجّاج الكوفى.
وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات تبلغ عشرة موارد.
فقد روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه حفص بن البخترى. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب السلم في الطعام 79، الحديث 11، والتهذيب: الجزء7، باب بيع المضمون، الحديث 163.
وروى عنه يحيى بن الحؤجّاج. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب ضمانالجؤمّال 114، الحديث 2، والتهذيب: الجزء 7، باب البيع بالنقد والنسيئة، الحديث216، وهذا الاخير يأتي عن الكافي بعنوان خالد بن نجيح.
وروى عنه يعقوب بن يزيد. التهذيب: الجزء 7، باب بيع المضمون، الحديث 137،والاستبصار: الجزء 3، باب من باع طعاماً الى أجل، الحديث 255.
وروى عن أبي الحسن عليه السلام، وروى عنه الحؤجّاج. الكافي: الجزء 6، كتابالصيد 4، باب الرجل يرمي الصيد فيصيبه 000، 8، الحديث 1، والتهذيب: الجزء 9،باب الصيد والذّكاة، الحديث 157.
كذا في هذه الطبعة، وهو الصحيح الموافق للكافي المتقدّم عليه، ولكن في الطبعةالقديمة الحؤجّاج بن خالد بن الحؤجّاج، بدل حؤجّاج عن خالد بن الحؤجّاج.
وروى مضمرة، وروى عنه يحيى بن الحؤجّاج. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2،باب الصروف 115، الحديث 1، والتهذيب: الجزء 7، باب بيع الواحد بالاثنين وأكثر،الحديث 483.
أقول: هو متحد مع من بعده.
4178 خالد بن الحؤجّاج الكوفى:
(الكرخى)، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (16).
وفي رجال البرقى: (خالد بن الحؤجّاج الكرخى: بغدادي عجمى).
وذكره النجاشي في ترجمة أخيه يحيى بن الحؤجّاج الكرخى.
روى بعنوان خالد بن الحؤجّاج الكرخي عن أبي عبد اللّه عليه السلام. الفقيه: باب البيوع، الحديث 562.
وروى عنه محمد بن حكيم. الكافي: الجزء 3، كتاب الزكاة 5، باب أوقات الزكاة12، الحديث 1، وباب الرجل يشتري المتاع فيكسد 16، الحديث 7.
4179 خالد بن الحجّال:
روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه يحيى بن الحجّاج. التهذيب: الجزء7، باب الاجارات، الحديث 947.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، بابضمان الجمّال والمكاري 114، الحديث 2، خالد بن الحجّاج بدل خالد بن الحجّال،وهو الصحيح.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
