4215 خالد بن محمد:
روى عن جدّه سفيان بن السمط، وروى عنه علي بن الحكم. الكافي: الجزء 6، كتابالاطعمة 6، باب ماجاء في الهندباء 112، الحديث 2.
4216 خالد بن محمد الاصمّ:
الضبّى، مولاهم كوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (5).
روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه صفوان. الكافي: الجزء 4، كتابالحج 3، باب الرجل يحرم في قميص 88، الحديث 2.
4217 خالد بن مروان:
الواسطى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (8).
ُ4218 خالد بن مسعود:
يأتي في ترجمة ميثم التمّار، أنه أحد الاربعة المصلوبين في ولاء علي عليهالسلام.
4219 خالد بن مسلمة:
تقدّم في خالد بن سلمة.
4220 خالد بن معمر:
الذهلى، من أصحاب علي عليه السلام، رجال الشيخ (8).
4221 خالد بن مهران:
البجلي الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (20).
4222 خالد بن نافع:
روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروي عنه الحسن بن محبوب. الكافي: الجزء6، كتاب الاشربة 7، باب أصل تحريم الخمر 13، ذيل حديث 1.
وروى عن أبي خالد القمّاط، وروى عنه ابن محبوب. التهذيب: الجزء 10، باب الحدّفي السكر وشرب المسكر، الحديث 359.
وروى عن حمزة بن حمران، وروى عنه ابن محبوب. التهذيب: الجزء 10، باب الحدّ فيالسرقة والخيانة، الحديث 522.
أقول: هذا هو أحد الآتيين.
4223 خالد بن نافع الاشعرى:
مولاهم كوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (12).
4224 خالد بن نافع البجلى:
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه الحسن بن محبوب. الفقيه: الجزء 4،باب السكنى والعمرى، الحديث 650، والتهذيب: الجزء 9، باب الوقوف والصدقات،الحديث 594، والاستبصار: الجزء 4، باب السكنى والعمرى، الحديث 400.
وروى عن محمد بن مروان، وروى عنه ابن محبوب. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمانوالكفر 1، باب البرّ بالوالدين 69، الحديث 2.
أقول: هو خالد العاقولي الآتى.
4225 خالد بن نافع بيّاع السابرى:
روى عن يوسف البزّاز، وروى عنه محمد بن سنان. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمانوالكفر 1، باب الانصاف والعدل 66، الحديث 18.
4226 خالد بن نجيح: = خالد بن نجيح الخزّاز.
= خالد الجوان.
قال النجاشي: (خالد بن نجيح الجوان: مولى كوفي يكنّى أبا عبد اللّه، روى عنأبي عبد اللّه وأبي الحسن عليهما السلام).
خالد بن نجيح الجواز الكوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (7).
وعدّه من دون توصيفه بالجواز الكوفى، في أصحاب الكاظم عليه السلام (1)قائلاً: روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام.
وعدّه البرقى، خالد بن نجيح الجوان من أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام.
قلت لخالد: أما ت الحسن عليه السلام: عهدي الى ابني علي أكبر ولدي وخيرهم وأفضلهم).
ولكن هذه الرواية لا دلالة فيها إلاّ على إيمانه وعدم وقفه، ولا دلالة فيهاعلى الحسن فضلاً عن الوثاقة.
الثانى: أنه صاحب كتاب، وللصدوق إليه طريق. وقد التزم هو قدّس سرّه أنلا يروي إلاّ من كتاب معروف معتمد عليه، كما صرّح بذلك في أول كتابه من لايحضرهالفقيه.
11
لخالد: أما ترى ماقد وقعنا فيه من اختلاف الناس؟ فقال لي خالد: قال لي أب الحسن عليه السلام: عهدي الى ابني علي أكبر ولدي وخيرهم وأفضلهم).
ثم إنّ الشيخ ذكر بعد ذكره خالد بن نجيح بفصل اسمين خالد الجوان من أصحابالكاظم عليه السلام (4)، وظاهر ذلك أنه شخص آخر غير خالد بن نجيح.
وكيف كان فالرجل لم تثبت وثاقته ولا حسنه، بل ذكر الكشّى، في ترجمة المفضّلبن عمر (154): أنه من أهل الارتفاع.
نعم قد استدلّ على وثاقته أو حسنه بعدّة وجوه:
الاول: مارواه الكشّي (325) و (326) قال:
(حدّثنا حمدويه، قال: حدّثنا (الحسين) الحسن بن موسى، قال: كان نشيط وخالديخدمانه يعني أبا الحسن عليه السلام قال: فذكر الحسن، عن يحيى بن إبراهيم،عن نشيط، عن خالد الجواز، قال: لما اختلف الناس في أمر أبي الحسن عليه السلامقلت لخالد: أما ترى ماقد وقعنا فيه من اختلاف الناس؟ فقال لي خالد: قال لي أبوالحسن عليه السلام: عهدي الى ابني علي أكبر ولدي وخيرهم وأفضلهم).
ولكن هذه الرواية لا دلالة فيها إلاّ على إيمانه وعدم وقفه، ولا دلالة فيهاعلى الحسن فضلاً عن الوثاقة.
الثانى: أنه صاحب كتاب، وللصدوق إليه طريق. وقد التزم هو قدّس سرّه أن لايروي إلاّ من كتاب معروف معتمد عليه، كما صرّح بذلك في أول كتابه من لايحضرهالفقيه.
قلت لخالد: أما ت الحسن عليه السلام: عهدي الى ابني علي أكبر ولدي وخيرهم وأفضلهم).
ولكن هذه الرواية لا دلالة فيها إلاّ على إيمانه وعدم وقفه، ولا دلالة فيهاعلى الحسن فضلاً عن الوثاقة.
الثانى: أنه صاحب كتاب، وللصدوق إليه طريق. وقد التزم هو قدّس سرّه أنلا يروي إلاّ من كتاب معروف معتمد عليه، كما صرّح بذلك في أول كتابه من لايحضرهالفقيه.
11
والجواب عن ذلك: أنّ الصدوق قد التزم أن لايروي إلاّ عن كتاب معروف معتمدُّ عليه، لا أنّ كل من يبدأ بالسند لابد أن يكون له كتاب معروف، كيف وجملة منهممجاهيل لم يذكروا في الرجال، فضلاً عن أن يكون لهم كتاب معروف.
الثالث: أنّه روى عنه الاعاظم، كابن أبي عمير في مشيخة الفقيه في طريقه إلىخالد بن نجيح، وصفوان وعثمان بن عيسى على مايأتى.
ويرده ما تقدّم أنه لم يثبت ما اشتهر من أنّ هؤلاء لايروون إلاّ عن ثقة،والاجماع المدّعى على تصحيح ما يصحّ عن جماعة ليس معناه إلاّ التسالم على قبولمايرويه هؤلاء وتصديقهم فيما يروونه، لا تصديق من يروون عنه.
وطريق الصدوق إلى خالد بن نجيح: أبوه رضي اللّه عنه عن عبد اللّه ابنجعفر الحميرى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن خالد ابن نجيحالجوان، والطريق صحيح.
طبقته في الحديث وقع بعنوان خالد بن نجيح في إسناد عدّة من الروايات تبلغ سبعة عشر مورداً.
فقد روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام وعن زرارة بن أعين، وروى عنه صفوانوعثمان بن عيسى وعلي بن الحكم.
ثم إنّ محمد بن يعقوب روى بسنده، عن ابن أبي عمير، عن يحيى بن الحجّاج، عنخالد بن نجيح، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2،باب الرجل يبيع ماليس عنده 87، الحديث 6.
كذا في هذه الطبعة ولكن عن بعض النسخ خالد بن الحجّاج، بدل خالد ابن نجيح،وهو الصحيح الموافق للتهذيب: الجزء 7، باب البيع بالنقد والنسيئة، الحديث 216.
4227 خالد بن نجيح الخزّاز:
روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام، وروى عنه عثمان بن عيسى. التهذيب: الجزء7، باب من الزيادات من الاجارات، الحديث 1002.
وعن بعض النسخ الجوان بدل الخزّاز، وهو الصحيح فيتحد هذا مع سابقه.
4228 خالد بن الوليد:
من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، رجال الشيخ (1).
ومخازيه مشهورة في كتب الفريقين، منها: مايأتي في ترجمة سفيان الثوري من أنهأمر بقتل علي عليه السلام!! لكن أبا بكر ندم، فنهاه عن ذلك.
ومنها: مايأتي في ترجمة ع‏ؤمّار بن ياسر من أنه شكا خالداً الى رسول اللّهصلّى اللّه عليه وآله، فقال صلّى اللّه عليه وآله: من يعادي ع‏ؤمّاراً يعاديهاللّه ومن يبغض عماراً يبغضه اللّه ومن سبّه سبّ اللّه.
4229 خالد بن يحيى:
قال النجاشي: (خالد بن يحيى بن خالد: ذكره أحمد بن الحسين، وقال: رأيت لهكتاباً في الامامة كبيراً سمّاه كتاب المنهج).
4230 خالد بن يزيد:
روى عن أبي الهيثم الواسطى، وروى أحمد بن أبي عبد اللّه، عن أبيه، عنه. تفسيرالقمّى: سورة الضحى، في تفسير قوله تعالى: (ألم يجدك يتيماً فآوى).
4231 خالد بن يزيد:
روى المفضّل بن عمر، وروى عنه محمد بن زياد. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمانوالكفر 1، باب قضاء حاجة المؤمن 83، الحديث 2، وذيل 3.
4232 خالد بن يزيد:
يكنّى أبا خالد الق‏ؤمّاط، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (71).
قال لي الزيدي وبما قلت له، وكان متكئؤاً فجلس، ثم قال: أخذته من يديه و خلفه، وعن يمينه وعن شماله، ومن فوقه ومن تحته، ثم لم تجعل له مخرجاً.
قال حمديه: واسم أبي خالد القمّاط يزيد.
حدّثني علي بن محمد بن قتيبة النيسابورى، قال: حدّثنا الفضل بن شاذان،قال: حدّثني محمد بن جمهور القمّى، عن يونس بن عبد الرحمان، عن علي بن رئاب،عن أبي خالد الق‏ؤمّاط، وذكر مثل ماروى محمد بن مسعود عن أبي عبد اللّه بن نعيمالشاذاني بمثله سواء).
12
قال الكشّي (280): (أبو خالد القمّاط.
قال أبو عمر الكشّى: حدّثني محمد بن مسعود، قال: كتب إليّ أبو عبداللّه يذكرعن الفضل، قال: حدّثني محمد بن جمهور العمّى، عن يونس بن عبد الرحمان، عن عليبن رئاب، عن أبي خالد القمّاط، قال: قال لي رجل من الزيدية أيام زيد: مامنعك أنتخرج مع زيد؟ قال: قلت له: إن كان أحد في الارض مفروض الطاعة فالخارج قبله هالك،وإن كان ليس في الارض مفروض الطاعة فالخارج والجالس موسع لهما، فلم يردّ عليّبشى‏ء، قال: فمضيت من فوري إلى أبي عبد اللّه عليه السلام فأخبرته بما قال ليالزيدي وبما قلت له، وكان متكئؤاً فجلس، ثم قال: أخذته من يديه ومن خلفه، وعنيمينه وعن شماله، ومن فوقه ومن تحته، ثم لم تجعل له مخرجاً.
قال حمديه: واسم أبي خالد القمّاط يزيد.
حدّثني علي بن محمد بن قتيبة النيسابورى، قال: حدّثنا الفضل بن شاذان، قال: حدّثني محمد بن جمهور القمّى، عن يونس بن عبد الرحمان، عن علي بن رئاب، عن أبيخالد الق‏ؤمّاط، وذكر مثل ماروى محمد بن مسعود عن أبي عبد اللّه بن نعيمالشاذاني بمثله سواء).
قال لي الزيدي وبما قلت له، وكان متكئؤاً فجلس، ثم قال: أخذته من يديه و خلفه، وعن يمينه وعن شماله، ومن فوقه ومن تحته، ثم لم تجعل له مخرجاً.
قال حمديه: واسم أبي خالد القمّاط يزيد.
حدّثني علي بن محمد بن قتيبة النيسابورى، قال: حدّثنا الفضل بن شاذان،قال: حدّثني محمد بن جمهور القمّى، عن يونس بن عبد الرحمان، عن علي بن رئاب،عن أبي خالد الق‏ؤمّاط، وذكر مثل ماروى محمد بن مسعود عن أبي عبد اللّه بن نعيمالشاذاني بمثله سواء).
12
ولاجل ذلك أدرجه بعضهم في الحسّان.
ُُّأقول: لا يتمّ ذلك، أولاً لعدم دلالة الرواية على حسن الرجل، واستحسان الامامعليه السلام مناظرته أعمّ من ذلك، كما هو ظاهر.
وثانياً: أنّ الرواية ضعيفة السند، ولا أقلّ من أنّ في سندها محمد بن جمهورالعمّى.
وثالثاً: أنّ الراوي للقضية هو أبو خالد نفسه، فكيف يمكن الاستدلال على حسنهبرواية نفسه.
ورابعاً: أنّ المذكور في الرواية هو أبو خالد الق‏ؤمّاط، والظاهر أنّ المرادبه يزيد والد خالد، لا خالد بن يزيد، وأبو خالد كما أنّه كنية خالد كنية يزيدأيضاً كما صرّح به النجاشي عند ترجمة يزيد، وقد صرّح حمدويه على ماذكره الكشّيبأنّ اسم أبي خالد يزيد، وعلى ذلك فالمناظرة صدرت من يزيد لا من خالد.
ثم إنّ العلاّمة قدّس سرّه أورد كلام حمدويه ومناظرة أبي خالد مع الزيديوغلبته عليه وكلام الشيخ المتقدّم، كل ذلك في خالد بن سعيد الق‏ؤمّاط المتقدّمتوثيقه عن النجاشي، وتبعه على ذلك بعض من تأخّر عنه، ولا نعرف لذلك وجهاً يعتدّبه بعد اختلافهما في اسم الاب والكنية، فهب أنّ رجلاً واحداً قد يكنّى بأبيخالد، وقد يكنّى بأبي سعيد، فهل أنّ والده كان يسمّى بسعيد مرة وبيزيد أخرى؟
4233 خالد بن يزيد:
قال النجاشي: (خالد بن يزيد أبو يزيد العكلى: كوفى، ثقة، روى عن جعفر بن محمدعليه السلام، له نوادر، أخبرنا أبو العبّاس أحمد بن علي بن نوح، قال: جدّثناأبو الحسن علي بن بلال المهلبى، قال: حدّثنا عبيد اللّه بن الفضل الطائى، قال: حدّثنا موسى بن الحسن الوشّاء، قال حدّثنا عباد بن يعقوب الاسدي الرواجنى، قال: حدّثنا أبو يزيد خالد بن يزيد العكلي بنوادره عن جعفر بن محمد عليه السلام).
4234 خالد بن يزيد:
البجلى، ممن كتم شهادته في قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله في علي عليهالسلام: من كنت مولاه، فعلي مولاه، فدعا عليه علي عليه السلام، بأن لايموت إلاّميتة جاهلية، ذكره الصدوق في المجالس: المجلس 26، وفي الخصال: في أبواب الاربعة،الحديث 44.
وتقدّمت الرواية في ترجمة البراء بن عازب وذكرنا أنها ضعيفة.
4235 خالد بن يزيد:
قال النجاشي: (خالد بن يزيد بن جبل: كوفى، ثقة، روى عن موسى. له كتاب رواهيحيى بن زكريا اللؤلؤى، أخبرنا عدّة من أصحابنا، عن أبي غالب أحمد بن محمد، عنمحمد بن جعفر الرزّاز، قال: حدّثنا يحيى بن زكريا، قال: حدّثنا خالد بن يزيد بنجبل).
4236 خالد بن يزيد:
ابن جرير البجلي الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (2).
أقول: مقتضى ذكر الشيخ إياه، وذكره خالد بن جرير أخا إسحاق بن جرير، أنهمارجلان وأن خالد بن يزيد عمّ لخالد بن جرير، واللّه العالم.

4237 خالد بن يزيد القمّى:
روى عن بعض أصحابه عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه محمد ابن الحصين.الروضة: الحديث 239.
روى علي بن إبراهيم بسنده، عن محمد بن الحضينى، عن خالد بن يزيد، عن عبدالاعلى. تفسير القمّى: سورة الليل، في تفسير قوله تعالى: (فأمّا من أعطى واتّقىوصدّق بالحسنى).
أقول: الظاهر أنّه خالد بن يزيد القمّي بقرينة الراوى، ولعلّ الحضيني محرّفالحضين، وقد ينسب إلى اللقب أيضاً.
4238 خالد بيّاع القلانس:
روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه الصدوق قدّس سرّه ؤ. الفقيه: الجزء 2، باب مايجوز الاحرام فيه وما لايجوز، الحديث 1103.
أقول: الظاهر أنه متحد مع خالد بن ماد المتقدّم، وقد تقدّم أنّ طريق الصدوقإليه ضعيف.
4239 خالد الجوان:
= خالد بن نجيح.
روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام، وروى عنه الحسين بن أبي عثمان. الكافي: الجزء 6، كتاب الزيّ والتجمّل 8، باب القول عند لباس الجديد 13، الحديث 3.
أقول: هو خالد بن نجيح المتقدّم.
4240 خالد الحذّاء:
4240 خالد الحذّاء:
4239 خالد الجوان:
= خالد بن نجيح.
روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام، وروى عنه الحسين بن أبي عثمان. الكافي: الجزء 6 ، كتاب الزيّ والتجمّل 8 ، باب القول عند لباسالجديد 13 ، الحديث 3 .
أقول‏ : هو خالد بن نجيح المتقدّم.
4240 خالد الحذّاء:
روى عن عبد الرحمان بن أبي عبد اللّه البصرى، ذكره الشيخ في ترجمة عبد الرحمان بن أبي عبد اللّه ويأتى.
4241ؤ خالد الخواتمى:
ذكر العلاّمة في القسم الثاني من الخلاصة (3) من الباب (3) من فصل الخاء، عنالكشّي أنه من أهل الارتفاع، وكذا ابن داود في القسم الثاني (165) عن الكشّيأنه غال.
أقول: لايوجد ذلك في الكشّى، وإنّما ذكره في خالد الجوان كما تقدّم.
4242 خالد الطويل:
= خالد بن بكر الطويل.
هو خالد بن بكر الطويل المتقدّم.
4243 خالد العاقولى:
= خالد ابو إسماعيل.
= خالد بن نافع البجلى.
هو أبو إسماعيل الخيّاط، خالد بن نافع البجلى، ذكره البرقى، وكذلك الشيخ فيرجاله نحوه في أصحاب الصادق عليه السلام (68)، وتقدّمت له روايات بعنوان خالدبن نافع البجلى.
4244 خالد العمّى:
روى عن خضر بن عمرو، وروى عنه محمد بن عبد اللّه. الكافي: الجزء 2، كتابالايمان والكفر 1، باب في أنّ المؤمن صنفان 104، الحديث 2.
4245 خالد القلانسى:
= خالد بن ماد القلانسى.
وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات تبلغ ستة موارد.
روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه ظريف بن ناصح. التهذيب: الجزء 6،باب فضل الكوفة 000، الحديث 58.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب بعدباب فضل زيارة أبي الحسن الرضا عليه السلام 236، الحديث 1، خلاد القلانسى،والصحيح ما في التهذيب لموافقته لكامل الزيارات: باب في فضل الصلاة في مسجدالكوفة 8، الحديث 8، والتهذيب: 1 الجزء المزبور، الباب المتقدّم، الحديث 63.
وروى عنه علي بن عبد اللّه البجلى. الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب فضلالحج والعمرة وثوابهما 28، الحديث 1.
وروى عنه علي بن معمر. الكافي: الجزء 2، كتاب العشرة 4، باب التسليم على أهلالملل 11، الحديث 11، والتهذيب: الجزء 7، باب البيع بالنقد والنسيئة، الحديث252.
وروى عنه محمد بن سنان. الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب غيرة النساء146، الحديث 5.
أقول: هو متحد مع خالد بن ماد القلانسى، وقد عبّر الشيخ عن خالد بن ماد فيذكر طريقه اليه، بخالد القلانسى.
4246 خالد النوفلى:
روى عن الاصبغ بن نباتة، وروى عنه إسحاق بن إبراهيم الكندى. الكافي: الجزء 7،كتاب الديّات 4، باب النوادر 56، الحديث 9.