5661: سير --- سيف --- سلمة 

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء التاسع   ||   القسم : الرجال   ||   القرّاء : 5900


5661: سير (سبر) أبو جميلة:
من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله رجال الشيخ (18).
5662: سيف:
= سيف بن عميرة.
وقع بهذا العنوان في إسناد عدّة من الروايات تبلغ خمسين مورداً.
فقد روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وعن أبي أسامة وأبي بكر بن محمد وأبيبكر الحضرمى وأبي الجارود وأبي حمزة وإسحاق بن ع‏ؤمّار وبكار والحسين بنخالد الصيرفى وداود بن فرقد وزيد أبي أسامة وزيد الشحّام أبي اسامة وعبدالاعلى وعبد الغفّار وعبداللّه بن سنان وعمرو بن حريث وعمرو بن شمر ومحمدبن أيوب ومحمد بن المثنى ومنصور ومنصور بن الحازم ومنصور الصيقل ويونس.
وروى عنه ابن أبي حمزة وابن أبي عمير وابنه الحسن والحسن بن سيف عن أخيهوابنه الحسين والحسين بن سيف عن أخيه وداود وعبداللّه بن جبلة وابنه علىوعلي بن الحكم وفضالة ومحمد ومحمد بن عبدالحميد وموسى بن القاسم.
إختلاف الكتب روى الشيخ بسنده عن موسى بن القاسم عن محمد عن سيف عن منصور بن الحازم.التهذيب: الجزء 5 باب الحلق الحديث 829 والاستبصار: الجزء 2 باب أنمن حلقرأسه قبل أن يطوف طواف الزيارة حلله كلشى‏ء إلاالنساء والطيب الحديث1018 إلاأنفيه: موسى بن القاسم عن محمد بن سيف عن منصور بن الحازم.
وروى بسنده أيضاً عن عبداللّه بن جبلة عن سيف عن ميمون الصيقل عن أبيعبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 2 باب أحكام السهو في الصلاة الحديث791 والاستبصار: الجزء 1 باب الرجل يصلي في ثوب فيه نجاسة قبل أن يعلمالحديث 640 إلاأنفيه: منصور الصيقل بدل ميمون الصيقل وما في التهذيبموافق لما رواه في الجزء 1 باب تطهير البدن والثياب من النجاسات من الزياداتالحديث 1346 فإنفيه: سيف بن عميرة عن ميمون عن أبي عبداللّه عليه السلاموما في الاستبصار موافق لما في الكافي: الجزء 3 كتاب الصلاة 4 باب الرجليصلّي في الثوب وهو غير طاهر عالماً أو جاه‏ؤلاً 61 الحديث 7.
ثم إنالشيخ روى بسنده عن سيف عن أبي بكر عن أبي عبداللّه عليه السلام.التهذيب: الجزء 4 باب الزيادات الحديث 1009 وهنا خلاف تقدّم بيانه في بكار.
أقول: الظاهر إنسيفاً في إسناد هذه الروايات هو سيف بن عميرة الآتي.
5663: سيف بن الحارث:
من المستشهدين بين يدي الحسين عليه السلام في الطفووقع التسليم عليه فيالزيارة الرجبية.
5664: سيف بن الخازن (الحارث):
الكوفي: من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (210).
5665: سيف بن سليمان:
قال النجاشي: (سيف بن سليمان الت‏ؤمّار: أبو الحسن كوفى روى عن أبي عبداللّهعليه السلام ثقة وابنه الحسن بن سيف روى عنه الحسن بن علي بن فضّال لهكتاب. أخبرنا عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدّثنا محمد بنيوسف بن إبراهيم قال: حدّثنا محمد بن أبي حمزة عن سيف التمّار بكتابه).
وقال الشيخ (334): (سيف التمّار له كتاب أخبرنا به جماعة عن أبي المفضّلعن حميد عن الحسن بن محمد بن سماعة عنه).
وعدّه في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام (205) قائؤلاً: (سيف ابن سليمانالتمّار كوفى).
وعدّه البرقي أيضاً في أصحاب الصادق عليه السلام قائؤلاً: (سيف التمّاركوفى).
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وروى صفوان بن يحيى عن رجل عنه. كاملالزيارات: الباب 68 في أنزوار الحسين عليه السلام مشفعون الحديث 2.
وطريق الصدوق إليه: محمد بن موسى بن المتوكّل : رحمه اللّه : عن علي ابن الحسين السعد آبادى عن أحمد بن أبي عبداللّه البرقى عن الحسن بن محبوب عنالحسن بن رباط عنه. والطريق ضعيف بالحسن بن رباط كما إنطريق الشيخ إليه ضعيفبأبي المفضّل.
5666: سيف بن عبد الرحمان:
أبو الهذيل التميمي الكوفي: من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (207).
5667: سيف بن عمارة:
الجعفى: مولاهم من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (208).
5668: سيف بن عميرة:
قال النجاشي: (سيف بن عميرة النخعى عربى كوفى ثقة روى عن أبي عبداللّهوأبي الحسن عليهما السلام له كتاب يرويه جماعات من أصحابنا أخبرني الحسين بنعبيد اللّه عن أبي غالب الزرارى عن جدّه وخال أبيه محمد ابن جعفر عن محمد بنخالد الطيالسى عن سيف بكتابه).
أقول: كلمة (ثقة) في عبارة النجاشي غير موجودة في بعض النسخ لكنها موجودة فينسخة ابن داود (740) من القسم الاول والسيد التفريشى والمولى عناية اللّهالقهبائى وكذلك في الخلاصة على ما نقل عنه الميرزا في رجاله الكبير.
وقال الشيخ (335): (سيف بن عميرة ثقة كوفى نخعى عربى له كتاب أخبرنا بهعدّة من أصحابنا عن محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عن أبيه ومحمد بنالحسن عن سعد بن عبداللّه عن أحمد بن محمد عن علي ابن الحكم عن سيف بنعميرة).
وعدّه في رجاله تارة من أصحاب الصادق عليه السلام (209) قائؤلاً: (سيف بنعميرة النخعي الكوفي) و (أخرى) من أصحاب الكاظم عليه السلام (3) قائؤلاً: (سيف بن عميرة له كتاب روى عن أبي عبداللّه عليه السلام).
وعدّه البرقي في أصحاب الصادق عليه السلام قائؤلاً: (سيف بن عميرة النخعىعربى كوفى) وفي أصحاب الكاظم عليه السلام قائؤلاً: سيف بن عميرة.
وقال ابن شهر آشوب في المعالم (377): (سيف بن عميرة ثقة من أصحاب الكاظمعليه السلام واقفي له كتاب) (إنتهى).
روى عن أبي بكر الحضرمى وروى عنه علي بن الحكم. كامل الزيارات: الباب 2 فيثواب زيارة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله الحديث 5. روى عن أبي بكرالحضرمى وروى عنه فضّالة بن أيوب تفسير القمّى: سورة المائدة في تفسير قولهتعالى: (وما علّمتم من الجوارح مكلّبين...).
وطريق الصدوق إليه: محمد بن الحسن : رضي اللّه عنه : عن محمد بن الحسنالصفّار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن سيف عن أخيه الحسين بن سيف عنأبيه: سيف بن عميرة النخعى. والطريق كطريق الشيخ إليه صحيح فإنالاظهر أنّالحسين بن سيف ثقة.
بقيت أمور ؤ:
الاول: قد عرفت أنسيف بن عميرة من أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام ولميذكر أحد أنه أدرك الرضا عليه السلام فضلاً عن التعرّض لكونه واقفياً فما فيالمعالم من أنه واقفى من سهو القلم أو من غلط النسّاخ.
الثانى: أنه نسب إلى الشهيد الثاني تضعيف سيف بن عميرة ولا وجه لذلك إلاّتوهم أنه كان واقفياً وقد عرفت الحال في ذلك على أنالوقف لا ينافي الوثاقةفالتضعيف باطل جزماً.
الثالث: ذكر المحدّث النوري : قدّس سرّه : في الجزء الثالث من المستدركالفائدة الخامسة من الخاتمة عند الكلام في مشيخة الصدوق: أنمافي طريق الصدوقمن رواية علي بن سيف عن أخيه الحسين بن سيف سهو بل الامر بالعكس فإنعلياًأكبر من أخيه الحسين على ما ذكره النجاشي في ترجمة علي بن سيف وأنكتابالحسين رواه عن أخيه على ما ذكره النجاشي في ترجمة الحسين بن سيف ولانالموجودفي الروايات رواية الحسين بن سيف عن أخيه دون العكس.
أقول: ما ذكره : قدّس سرّه : لايورث إلاالظن وقد روى الحسين بن سيف بنعميرة عن أبيه بلا واسطة. التهذيب: الجزء 6 باب فضل الكوفة الحديث 57 فمنالممكن روايته عن أبيه كتابه ورواية أخيه علي عنه.
طبقته في الحديث وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ مائتين وسبعة وتسعينمورداً.
سيف بن عميرة عن أبيه بلا واسطة. التهذيب: الجزء 6 باب فضل الكوفة الحديث 57 فمن الممكن روايته عن أبيه كتابه ورواية أخيهعلي عنه.
طبقته في الحديث‏
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ مائتين وسبعة وتسعينمورداً.
فقد روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وعن أبي إسحاق وأبي بصير وأبي بكر وأبي بكر الحضرمى وأبي حفص وأبي حمزة وأبي حمزة الثمالى وأبي الدوانيقوأبي زرارة التميمى وأبي شيبة الاسدى وأبي الصباح وأبي الصباح الكنانى وأبيعبدالرحمان وأبي مريم الانصارى وأبي المغراء وأبي المغراء العجلى وأبان بنتغلب وإبراهيم بن عمر وإبراهيم بن ميمون وإسحاق وإسحاق بن ع‏ؤمّار وبشيرالنبّال وبكر بن أبي بكر وبكر بن أبي بكر الحضرمى وجابر وح‏ؤسّان المختاروح‏ؤسّان بن مهران والحسن بن هارون والحسين بن خالد والحسين بن خالد الصيرفىوحنان وداود بن فرقد وزياد بن عيسى (وهو أبو عبيدة الحذّاء) وزيد الشحّاموزيد الشحّام أبي أسامة وسعد الاسكاف وسعد بن طريف وسعيد الاعرج وسليمالفرّاء وسليمان بن عمرو وسليمان بن عمرو النخعى وسليمان بن هارون وعامر بنعبداللّه وعبدالاعلى وعبدالاعلى بن أعين وعبدالرحمان بن العرزمى وعبدالغفّاروعبداللّه بن سنان وعبداللّه بن عبداللّه وعبداللّه بن عبيداللّه وعبداللّهابن مسكان وعبدالملك بن أعين وعلي بن المغيرة وعمر بن حنظلة وعمرو بن شمروعيسى بن عمر مولى الانصار والفضل بن عثمان والفضيل بن عثمان والفضيل بنيسار وفيض بن المختار وقتيبة الاعشى ومحمد بن حمران ومحمد ابن مروانوالمفضّل بن يزيد (مزيد) ومنصور ومنصور بن حازم ومنصور بن حازم الاسديالكوفي وميمون ويعقوب بن شعيب.
وروى عنه أبو محمد الرازى وابن أبي حمزة وابن أبي عمير وابن بقاح وابنمحبوب وإسماعيل بن مهران وإسماعيل بن يسار الواسطى وأيوب والحسن بن علىوالحسن بن علي بن أبي حمزة والحسن بن علي بن يوسف والحسن بن علي بن يوسف بنبقاح والحسن بن محبوب والحسين ابنه والعبّاس والعبّاس بن عامر وعبدالرحمانبن محمد وعبدالسلام بن سالم وعبيد بن معاوية بن شريح وعلي ابنه وعلي بنأسباط وعلي بن حديد وعلي ابن الحكم وعلي بن النعمان وفضالة وفضالة بنأيوب ومحمد ومحمد بن أبي عمير ومحمد بن خالد ومحمد بن خالد التميمى ومحمدبن خالد الطيالسى ومحمد بن الربيع ومحمد بن الربيع الاقرع ومحمد بن سليمانومحمد بن عبدالجبّار ومحمد بن عبدالحميد ومحمد بن الحميد النخعى ومحمد بنعلى وموسى بن القاسم ويونس بن أبي الحارث والطيالسى.
إختلاّف الكتب روى الشيخ بسنده عن ابن أبي عمير عن سيف بن عميرة ومحمد بن أبي حمزةوإسحاق بن ع‏ؤمّار عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 8 باب السراريوملك الايمان الحديث 723.
كذا في نسخة من الطبعة القديمة أيضاً وفي نسخة أخرى عن إسحاق ابن ع‏ؤمّاروهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 5 كتاب النكاح 3 باب المرأة تكون زوجةالعبد... 125 الحديث 3.
روى محمد بن يعقوب بسنده عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابن بكير.الكافي: الجزء 3 كتاب الجنائز 3 باب الاطفال 94 الحديث 5.
كذا في هذه الطبعة ولكن في الطبعة القديمة والمرآة أبو بكير بدل ابن بكيروالظاهر وقوع التحريف في الجميع والصحيح أبو بكر كما في الوافي والفقيه: الجزء 3 باب حال من يموت من أطفال المؤمنين الحديث 1537 فإنفيه أبا بكرالحضرمى.
وروى الشيخ بسنده عن الحسن بن محبوب عن سيف بن عميرة عن ابن بكير.التهذيب: الجزء 10 باب الحدفي الفرية والسب الحديث 277 والاستبصار: الجزء4 باب المملوك يقذف حرّاً الحديث 860.
كذا في الطبعة القديمة والوافي ونسخة من الوسائل أيضاً وفي نسخة أخرى أبوبكر الحضرمى وهو الصحيح لعدم ثبوت رواية سيف بن عميرة عن ابن بكير.
روى الكليني بسنده عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن مفضّل ابن يزيد.الكافي: الجزء 1 كتاب فضل العلم 2 باب النهي عن القول بغير علم 11 الحديث1.
كذا في هذه الطبعة ولكن في الطبعة القديمة والطبعة المعربة ونسخة المرآة: المفضل بن مزيد بدل المفضل بن يزيد ولا يبعد صحته وهو الموجود في الوافيونسخة الجامع أيضاً.
وروى الشيخ بسنده عن موسى بن القاسم عن محمد عن سيف بن عميرة عن منصور بنالحازم. التهذيب: الجزء 5 باب الكفّارة عن خطأ المحرم الحديث 1282والاستبصار: الجزء 2 باب من اضطر إلى أكل الميتة الحديث 713 إلاأنفيه: محمد بن سيف بن عميرة بدل محمد عن سيف ابن عميرة.
ونسخة الجامع أيضاً.
وروى الشيخ بسنده عن موسى بن القاسم عن محمد عن سيف بن عميرة عن منصور بنالحازم. التهذيب: الجزء 5 باب الكفّارة عن خطأ المحرم الحديث 1282 والاستبصار: الجزء 2 باب من اضطر إلى أكلالميتة الحديث 713 إلاأنفيه: محمد بن سيف بن عميرة بدلمحمد عن سيف ابن عميرة.
ثم إنالشيخ روى بسنده عن إبراهيم بن هاشم عن سيف بن عميرة عن سعد بن طريف. التهذيب: الجزء 1 باب تلقين المحتضرين من الزيادات الحديث 1460 و 1461و 1462 وهنا خلاف تقدّم بيانه في سعد بن طريف.
وروى بسنده أيضاً عن عبداللّه بن جبلة عن سيف بن عميرة عن ميمون عن أبيعبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 1 باب تطهير البدن والثياب من الزياداتالحديث 1346 وهنا أيضاً خلاف تقدّم بيانه في سيف.
أقول: إنلسيف بن عميرة روايات أيضاً تقدّمت بعنوان سيف.
5669: سيف بن الليث:
روى عن أبي محمد عليه السلام وروى عنه عمر بن أبي مسلم. الكافي: الجزء 1كتاب الحجّة 4 باب مولد أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام 124 الحديث 18.
5670: سيف بن مالك:
من أصحاب الحسين عليه السلام رجال الشيخ (3).
وعدّه في المناقب مع توصيفه بالنميرى من المقتولين من أصحاب الحسين عليهالسلام في الحملة الاولى ووقع التسليم عليه في زيارة الناحية المقدّسة.
5671: سيف بن مصعب العبدى:
أبو محمد عنونه العلاّمة في القسم الاول (2) من الباب (6) من فصل السين ونقلعن الكشّي ما تقدّم في سفيان بن مصعب كما عنون سفيان بن مصعب العبدي أبا محمدفي القسم الثاني (3) من الباب (6) من فصل السين ونقل أيضاً عن الكشّي ماتقدّم.
أقول: لم يعنون الكشّي إلارجلاً واحداً وذكر فيه ما تقدّم في سفيان غايةالامر أنالنسخ كانت مختلفة ففي بعضها سيف كما في نسخة ابن داود (741) منالقسم الاول وقال الميرزا في الوسيط: وفي الاكثر سيف وفي بعضها سفيان كما فينسخة المولى عناية اللّه القهبائى.
وعلى كلحال فلا وجه لعنوانه مرتين وأغرب منه عنوانه تارة في القسم الاولوأخرى في القسم الثانى.
ثم أقول: الظاهر صحة نسخة المولى عناية اللّه القهبائى وأنسيف بن مصعب لاوجود له أو أنه مجهول فانه اتفقت كلمات البرقي والشيخ على ضبط الكلمة سفياناًدون سيف وكذلك النجاشي في ترجمة الحسين بن محمد بن علي الازدى وقد تقدّمترواية أبي داود المسترقعن سفيان بن مصعب العبدى عن كتاب الروضة.
5672: سيف بن المغيرة:
التمّار الكوفي: من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (206) وسيجى‏ءالتعرّض له في سيف الت‏ؤمّار.
5673: سيف بن هارون:
مولى آل جعدة: روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وروى عنه يوسف ابنعبدالسلام. الكافي: الجزء 2 كتاب العشرة 4 في باب قبل باب النهي عن إحراقالقراطيس المكتوبة 29 الحديث 2.
5674: سيف بيّاع الهروى:
الكوفي: من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (211).
5675: سيف التمّار:
تقدّم في سيف بن سليمان التمّار عن البرقي والفهرست وكامل الزيارات ومشيخةالفقيه.
وذكر المحدّث النورى: أنه سيف بن مغيرة التمّار وهو متحد مع سيف بن سليمانالتمّار المتقدّم وأنالمغيرة بن سليمان التمّار والد سيف وقد ينسب إلىجدّه فيقال: سيف بن سليمان.
أقول: واحتمل الوحيد : قدّس سرّه : والاحتمال في محلّه إلاأنالجزم به أواستظهاره كما صنعه المحدّث النوري لا وجه له فانالمغيرة بن سعيد لم يعلمكونه ت‏ؤمّاراً وهو رجل لا نعرفه إلاأنّه من أصحاب الصادق عليه السلام ولميعلم أنسيف بن المغيرة التمّار ابنه بل الظاهر من عنوان الشيخ في رجاله كلاًمن سيف بن سليمان التمّار وسيف بن المغيرة التمّار أنهما رجلان.
وعليه فيدور الامر في سيف التمّار بينهما لكن الظاهر أنّه سيف بن سليمانفانّه المعروف والمشهور الذي له كتاب وأما سيف بن المغيرة التمّار فهو غيرمعروف ولا نعرف له ولا رواية واحدة على أناقتصار النجاشي على ترجمة سيف بنسليمان التمّار واقتصار الشيخ على ترجمة سيف التمّار يشهد بالاتحاد.
طبقته في الحديث رجاله كلاً من سيف بن سليمان التمّار وسيف بن المغيرة التمّار أنهما رجلان.
وعليه فيدور الامر في سيف التمّار بينهما لكن الظاهر أنّه سيف بن سليمانفانّه المعروف والمشهور الذي له كتاب وأما سيف بن المغيرة التمّار فهو غيرمعروف ولا نعرف له ولا رواية واحدة على أناقتصار النجاشي على ترجمة سيف بنسليمان التمّار واقتصار الشيخ على ترجمة سيف التمّار يشهد بالاتحاد.
طبقته في الحديث‏
وقع بعنوان سيف التمّار في إسناد جملة من الروايات تبلغ اثنين وعشرين مورداً.
فقد روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وعن أبي المرهف وزرارة.
وروى عنه ابن أبي عمير وابن أبي نجران وابن رباط والحسن بن الربيع والحسنبن محبوب وحفص بن عاصم وحمّاد بن عثمان وصفوان وصفوان بن يحيى وعبداللّهبن حمّاد ومحمد بن خالد.
5676: سيف النبى:
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (السيّد تاج الدين سيف النبيبن طالب كياالحسينى عالم واعظ).
5677: سيف النبى:
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (السيّد معين الدين سيف النبيبن المنتهىبن الحسين بن علي الحسيني المرعشى صالح).
السلام قال: كانت ناقة رسول اللّه صلّى اللّهعليه وآله القصواء إذا نزل عنها علق عليها زمامها قال: فتخرج فتأتي المسلمينقال: فيناولها الرجل الشى‏ء ويناولها هذا الشى‏ء فلا تلبث أن تشيع قال: فأدخلترأسها في خباء سمرة بن جندب فتناول عنزة فضرب بها على رأسها فشجّها فخرجت إلىالنبيصلّى اللّه عليه وآله : فشكته. روضة الكافي: الحديث 515.
والمتحصّل من هذه الروايات: أنه كان رجلاً معانداً وغير خاضع للحقولامراعياً لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله كرامة!! ويؤيّد خبثه وشقاءه ما حكاهابن أبي الحديد عن شيخه أبي جعفر قال وروي أنمعاوية بذل له مائة ألف درهمعلى أن يروي أن آية: (ومن الناس من يعجبك قوله في الحيوة الدنيا...) إلى قوله: (واللّه لا يحبالفساد) نزلت في علي عليه السلام وأنآية: (ومن الناس منيشري نفسه ابتغاء مرضاة اللّه واللّه رؤوف بالعباد) نزلت في ابن ملجم فلم يقبلفبذل له مائتي ألف فلم يقبل فبذل ثلاثمائة ألف فلم يقبل فبذل أربعمائة ألففقبل.
شرح نهج البلاغة المجلد الاوّل صفحة 361 وقيل إنه عاش حتى حضر مقتل الحسينعليه السلام وكان من شرطة ابن زياد وكان أيّام مسير الحسين عليه السلام إلىالعراق يحرّض الناس على الخروج إلى قتاله.
قوله: (واللّه لا يحبالفساد) نزلت في علي عليه السلام وأنآية: (ومن النمن يشري نفسه ابتغاء مرضاة اللّه واللّه رؤوف بالعباد) نزلت في ابن ملجم فلميقبل فبذل له مائتي ألف فلم يقبل فبذل ثلاثمائة ألف فلم يقبل فبذل أربعمائةألف فقبل.
شرح نهج البلاغة المجلد الاوّل صفحة 361 وقيل إنه عاش حتى حضرمقتل الحسين عليه السلام وكان من شرطة ابن زياد وكان أيّام مسير الحسين عليهالسلام إلى العراق يحرّض الناس على الخروج إلى قتاله.
وروى عنه أبان بن عثمان. الكافي: الجزء 4 كتاب الحج3 باب ما يستحبمنالهدي 181 الحديث 7 والتهذيب: الجزء 5 باب من الزيادات في فقه الحجالحديث1599.
5352: سلمة أبو الفضل:
من أصحاب الصادق عليه السلام ذكره البرقى.
5353: سلمة أبو المستهل:
الكوفي من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (155).
5354: سلمة الاهثم:
يأتي في سلمة بن الاهثم.
5355: سلمة بن أبي حبة:



 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net