|
|
|
| |
|
5809: صالح بن الحكم --- 5818: صالح بن سعيد
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء العاشر
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
5112
|
5809: صالح بن الحكم:
= صالح النيلى.
قال النجاشى: (صالح بن الحكم النيلي الاحول، ضعيف، روى عن أبي عبداللّه عليهالسلام، روى عنه ابن بكير، وجميل بن درّاج، له كتاب يرويه عنه جماعة، منهم: بشربن سلام، أخبرنا أحمد بن علي بن نوح، قال: حدّثنا محمد بن علي بن تؤمّام، قال: حدّثنا علي بن محمد الجرجانى، قال: حدّثنا أبى، ويحيى بن زكريا اللؤلؤى، عن بشربن سلام، عن صالح النيلى).
وعدّه الشيخ في رجاله، في أصحاب الصادق عليه السلام (6)، قائؤلاً: (صالح بنالحكم النيلى).
وعدّه البرقي أيضاً في أصحاب الصادق عليه السلام، قائؤلاً: (صالح بن الحكمالاحول).
صالح النيلى: روى أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه محمد بن صدقة. كاملالزيارات: الباب 54، في ثواب من زار الحسين عليه السلام عارفاً بحقه، الحديث16.
وكيف كان، فطريق الصّدوق إليه: أبوه : رضي اللّه عنه : عن سعد بن عبداللّه،عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن جعفر بن بشير، عن حمّاد بن عثمان، عنصالح بن الحكم الاحول، والطريق صحيح.
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام. الفقيه: الجزء 1، باب المواضع التي تجوزالصلاة فيها. الحديث 731.
الاحول).
صالح النيلى: روى أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه محمد بن صدقة. كاملالزيارات: الباب 54 ، في ثواب من زار الحسين عليه السلام عارفاًبحقه، الحديث 16 .
وكيف كان، فطريق الصّدوق إليه: أبوه : رضي اللّه عنه : عن سعد بن عبد اللّه،عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن جعفر بن بشير، عن حمّاد بن عثمان، عنصالح بن الحكم الاحول، والطريق صحيح.
روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام. الفقيه: الجزء 1 ، باب المواضع
وروى عنه زكريّا بن محمد. الكافي: الجزء 2، كتاب العشرة 4، باب نادر 14، الحديث 2.
وروى عنه جعفر بن بشير. التهذيب: الجزء 3، باب باب الصلاة في السفينة، الحديث897.
أقول: تأتي له روايات بعنوان صالح النيلي أيضاً.
5810: صالح بن حمزة:
روى عن أبيه، عن أبي بكر الحضرمى، وروى عنه علي بن أسباط. الكافي: الجزء 1،كتاب الحجّة 4، باب مولد أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام 118، الحديث 5.
وروى عن أبان بن مصعب، وروى عنه علي بن النعمان. الكافي: الجزء 1، كتابالحجّة 4، باب أنّ الارض كلهّا للإمام عليه السلام 105، الحديث 5.
وروى عن الحسن بن عبد اللّه، وروى أحمد بن محمد بن خالد، عن بعض أصحابه، عنه.الكافي: الجزء 2، كتاب العشرة 4، باب حقّ الجوار 24، الحديث 9.
وروى عن فتح بن عبد اللّه مولى بني هاشم، وروى عنه محمد بن الحسين. الكافي: الجزء 1، كتاب التوحيد 3، باب جوامع التوحيد 22، الحديث 6.
وروى مرفوعاً عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى أحمد بن محمد بن خالد، عنبعض أصحابه، عنه. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب الخوف والرجاء33، الحديث 7.
وروى عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى أحمد عن بعضأصحابنا، عنه. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب اصلاح المال وتقديرالمعيشة 12، الحديث 6.
5811: صالح بن حيّان:
البصرى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (18).
أقول: هذا في النسخة المطبوعة، وبقية النسخ خالية من ذكره.
5812: صالح بن خالد:
وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات تبلغ اثنين وعشرين م ورداً.
فقد روى عن أبي جميلة، وثابت، وثابت بن شريح، وصفوان الجمّال، وعبد الحميد بنالمفضّل السمّان، ومنصور بن يونس، ويمان التؤمّار.
وروى عنه ابن سماعة، والحسن بن سماعة، والحسن بن محمد بن سماعة، والحسن بنمحمد الصيرفى، وكلّهم شخص واحد.
أقول: صالح بن خالد في إسناد هذه الروايات وإن لم يعلم أنه المحاملي أوالقؤمّاط، إلاّ أنّه ثقة، فإنّ الراوي عنه في جميع هذه الروايات هو: الحسن بنمحمد بن سماعة، وهذا وقع في إسناد تفسير علي بن إبراهيم، فقد روى عن ثابت بنشريح، وروى عنه الحسن بن محمد بن سماعة، وأحمد بن الحسن القزّاز. تفسيرالقمّى: سورة الواقعة، في تفسير قوله تعالى: (فلا أقسم بمواقع النجوم).
إختلاف الكتب
روى الشيخ بسنده، عن الحسن بن محمد بن سماعة، وصالح بن خالد، عن أبي جميلة.التهذيب: الجزء 9، باب ميراث من علا من الآباء، الحديث 1101، والاستبصار: الجزء4، باب ميراث الجدّ مع كلالة الامّ، الحديث 605، إلاّ أنّ فيه الحسن بن محمد بنسماعة، عن صالح بن خالد، وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 7، كتاب المواريث 2،باب الاخوة من الامّ مع الجدّ 24، الحديث 6.
وروى بسنده أيضاً، عن الحسن بن محمد، عن صالح بن خالد، وعبيس بن هشام، عنثابت. التهذيب: الجزء 2، باب المواقيت من الزيادات، الحديث 984، والاستبصار: الجزء 1، باب أوّل وقت الظهر والعصر، الحديث 907، إلاّ أنّ فيه الحسن بن محمدبن سماعة، عن صالح بن خالد، عن عبيس (عيسى) بن هشام، عن ثابت.
وروى بسنده أيضاً، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن جعفر وصالح بن خالد، عنجميل. التهذيب: الجزء 7، باب بيع الواحد بالاثنين، الحديث 490، والاستبصار: الجزء 3، باب بيع السيوف المحلاّة بالفضة، الحديث 340، إلاّ أنّ فيه جعفراًوصالح بن خالد وجميلاً بالعطف.
5813: صالح بن خالد:
قال النجاشى: (صالح بن خالد المحاملي أبو شعيب الكناسى، مولى علي بن الحكم بنالزبير، مولى بني أسد، روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام، له كتاب، يرويه عنهجماعة، منهم عبّاس بن معروف، أخبرنا عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن يحيى،قال: حدّثنا عبد اللّه بن جعفر، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن عيسى، قال: حدّثناعبّاس بن معروف، قال: حدّثنا أبو شعيب بكتابه).
وقال في باب الكنى: (أبو شعيب المحاملى: كوفى، ثقة، من رجال أبي الحسن موسىعليه السلام، مولى علي بن الحكم بن الزبير الانبارى، له كتاب، أخبرنا الحسين بنعبيد اللّه، قال: حدّثنا الحسين بن علي بن سفيان، قال: حدّثنا أحمد بن إدريس،عن محمد بن عبد الجبّار، عن عبّاس بن معروف، عن أبي شعيب بكتابه).
وقال الشيخ في باب الكنى (819): (أبو شعيب المحاملى، له كتاب، أخبرنا به ابنأبي جيّد، عن ابن الوليد، عن الصفّار، عن العبّاس بن معروف، عن أبي شعيب).
وعدّه في رجاله من أصحاب الكاظم عليه السلام (4)، قائلاً: (أبو شعيبالمحاملى، ثقة).
أقول: لا ريب في اتحاد صالح بن خالد المحاملى، أبي شعيب الكناسي مع أبي شعيبالمحاملى.
ويؤكده أنّ الراوي لكتابه هو العبّاس بن معروف، وبما أنّ الشيخ لم يكن يعرفاسمه اقتصر على ذكره في الكنى، ولعلّه لاجل ذلك ذكره النجاشي مرّتين: مرّةباسمه، وأخرى بكنيته، على ما ورد في الروايات من ذكره باسمه تارة، وبكنيته تارةأخرى.
وطريق الشيخ إليه صحيح، وإن كان فيه ابن أبي جيّد، فإنه ثقة على الاظهر.
5814: صالح بن خالد:
قال النجاشى: (صالح بن خالد القؤمّاط، له كتاب، قال ابن نوح: حدّثنا الحسينبن على، عن أحمد بن إدريس، قال: حدّثنا محمد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن محمدبن عيسى، عن محمد بن سنان، عنه بكتابه).
وقال الشيخ (366): (صالح القؤمّاط، له كتاب، أخبرنا به جماعة، عن أبيالمفضّل، عن حميد، عن القاسم بن إسماعيل، وأحمد بن ميثم، عنه).
وعدّه في رجاله، في من لم يرو عنهم عليهم السلام (2).
أقول: المراد بصالح القؤمّاط هو: صالح بن خالد، دون صالح بن سعيد، وإن كان هوأيضاً قؤمّاطاً، وذلك لذكر الشيخ صالح بن سعيد، مستقلاًّ متصلاً بصالح بنخالد.
والغريب ما صدر من الميرزا في المقام، فإنه قال في المنهج: (والظاهر أنه ابنأبي خالد أبو سعيد القؤمّاط، وإن ذكر ابن سعيد أبو سعيد القؤمّاط على حدة، كمايأتي إن شاء اللّه تعالى، فإنّ ذلك احتياط منه رحمه اللّه).
وجه الغرابة أنّ صالحاً القؤمّاط هو صالح بن خالد، لا صالح بن أبي خالد، فكيفيمكن أن يقال باتحاده مع صالح بن سعيد، وقد عنون النجاشي كؤلاً منهمامستقلاًّ.
نعم إنّ صالح بن خالد، يكنّى أبا خالد، كما عنونه كذلك ابن داود (750) فيالقسم (الاوّل)، فقال: (صالح أبو خالد القؤمّاط).
وفي الكشّي في ترجمة عبد اللّه بن ميمون القدّاح (247): (حدّثني حمدويه بننصير، قال: حدّثني أيوب بن نوح، قال: حدّثنا صفوان بن يحيى، عن أبي خالد صالحالقؤمّاط).
والمتحصّل: أنّ صالح بن أبي خالد القؤمّاط لا وجود له ليحكم باتحاده مع صالحبن سعيد، أو بعدم اتحاده، والموجود صالح بن خالد أبو خالد القؤمّاط.
بقي الكلام في وثاقة صالح بن خالد وعدمها، إستشعر الوحيد : قدّس سرّه ؤوثاقته، من جهة رواية صفوان بن يحيى عنه. كما في رواية الكشّى، ولكنك قد عرفتفيما تقدّم أنّ رواية صفوان، أو غيره من أصحاب الإجماع عن شخص، لا تدلّ علىوثاقته، إذن فصالح بن خالد مجهول الحال.
وكيف كان فطريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضّل.
5815: صالح بن خوات:
ابن جبير الانصاري المدنى: من أصحاب السجّاد عليه السلام، رجال الشيخ (3).
5816: صالح بن رزين:
قال النجاشى: (صالح بن رزين، كوفى، روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، ذكرهأصحاب الرجال، روى عنه منصور بن يونس، له كتاب، رواه عنه الحسن بن محبوب).
وقال الشيخ (362): (صالح بن رزين، له أصل رويناه بالإسناد الاوّل، عن ابنبطّة، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن محبوب، عنه).
وأراد بالإسناد الاوّل: جماعة عن أبي المفضّل، عن ابن بطّة.
وأراد بالإسناد الاوّل: جماعة عن أبي المفضّل، عن ابن بطّة.
5816: صالح بن رزين
قال النجاشى: (صالح بن رزين، كوفى، روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، ذكرهأصحاب الرجال، روى عنه منصور بن يونس، له كتاب، رواه عنه الحسن بن محبوب).
وقال الشيخ (362): (صالح بن رزين، له أصل رويناه بالإسناد الاوّل، عن ابنبطّة، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن محبوب، عنه).
وأراد بالإسناد الاوّل: جماعة عن أبي المفضّل، عن ابن بطّة.
قال الوحيد في التعليقة: (رواية ابن أبي عمير، وكذا أحمد بن محمد عنه ولو بواسطة ابن محبوب، تشير إلى وثاقته، وروايته عنه إلى نوع اعتماد عليه، وفيالكافي: عن سهل، عن الحسن بن محبوب، عنه، قال: دفع إلؤيّ شهاب بن عبد ربّهدراهم من الزكاة أقسّمها، فأتيته يوماً، فسألني هل قسّمتها؟ فقلت: لا، فأسمعنيكلاماً فيه بعض الغلظة، فطرحت ما كان بقي معي من الدراهم وقمت مغضباً، فقال: ارجع حتى أحدّثك بشىء سمعته من جعفر بن محمد عليهما السلام، فرجعت، فقال: قلتلابي عبد اللّه عليه السلام: إني إذا وجدت زكاتي أخرجتها، فأدفع منها إلى من أثقبه يقسّمها. (الحديث) فتدبّر).
أقول: أما ما ذكره أوّلاً من رواية الحسن بن محبوب عنه بلا واسطة، وروايةأحمد بن محمد، وابن أبي عمير، مع الواسطة، فلا إشارة فيه إلى الوثاقة، وأمارواية الكافي المذكورة في الجزء 4، كتاب الزكاة 1، باب (أنّ الذي يقسّم الصدقةشريك صاحبها في الاجر) 14، الحديث 1، فلا يمكن الاستدلال بها على توثيق شهاب ابنعبد ربّه، صالح بن رزين، فإنّ الرواية ضعيفة بسهل بن زياد (أوّلاً)، والراوي عنشهاب هو صالح بن رزين نفسه (ثانياً)، وعلى ذلك فهو مجهول الحال.
وكيف كان فطريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضّل، وابن بطّة.
نعم هو ثقة، لوقوعه في إسناد تفسير علي بن إبراهيم، روى عن شهاب بن عبد ربّه،وروى عنه الحسن بن محبوب. تفسير القمّى: سورة الصافات، في تفسير قوله تعالى: (ما منّا إلاّ له مقام معلوم).
وطريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضّل، وابن بطّة.
طبقته في الحديثوقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات تبلغ اثني عشر مورداً.
فقد روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وعن ابن أشيم، وذريح، وذريح المحاربى،وشهاب بن عبد ربّه.
وروى عنه ابن محبوب، والحسن بن محبوب، ومحمد بن معروف، ومنصور ابن يونس، ثمإنّ هنا خلافاً تقدّم بيانه في شهاب بن عبد ربّه.
5817: صالح بن سعد:
الجعفي الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (15).
5818: صالح بن سعيد:
= صالح بن سعيد أبو سعيد.
وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات تبلغ ثمانية وعشرين مورداً.
فقد روى عن أبي الحسن عليه السلام، وعن أبان بن تغلب، وإبراهيم بن محمد بنهارون، وأحمد بن أبي بشر، وإسماعيل بن الفضل الهاشمى، والحسين ابن خالد، ويونس،ويونس بن عبدالرحمان.
وروى عنه أبو إسحاق، وإبراهيم بن هاشم، وأحمد بن محمد، وإسماعيل ابن مهران،ومحمد بن عيسى، ومحمد بن يحيى.
إختلاف الكتبروى الشيخ بسنده، عن علي (بن إبراهيم)، عن أبيه، عن صالح بن سعيد، عن يونس.التهذيب: الجزء 10، باب القضاء في قتيل الزحام، الحديث 827، والاستبصار: الجزء4، باب إذا أعنف أحد الزوجين على صاحبه فقتله ما حكمه، الحديث 1058، إلاّ أنّفيه: علي بن إبراهيم، عن صالح بن سعيد، بلا واسطة، والصحيح ما في التهذيبالموافق للكافى: الجزء 7، كتاب الديّات 4، باب من لا ديّة له 14، الحديث 15.
وروى بسنده أيضاً، عن علي بن إبراهيم، عن صالح بن سعيد، عن بعض أصحابنا، عنمنصور بن حازم. التهذيب: الجزء 10، باب من الزيادات، الحديث 572.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 7، كتاب الحدود 3، بابما يجب فيه التعزير 48، الحديث 8، علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح ابن سعيد،وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات.
ثم إنّ محمد بن يعقوب روى، عن علي بن إبراهيم، عن صالح بن سعيد، عن يونس.الكافي: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب الرجل يأتي الجارية ولغيره فيه شرك 15،الحديث 1.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة، علي بن إبراهيم، عنأبيه، عن صالح بن سعيد، وهو الصحيح.
ثم إنّ صالح بن سعيد في إسناد هذه الروايات، هو صالح بن سعيد أبو سعيدالقؤمّاط الآتى، بقرينة رواية إبراهيم بن هشام عنه في أكثر هذه الروايات، وأنهراو لكتاب صالح بن سعيد أبي سعيد، على ما يأتى.
روى عن أبي بصير، وروى عنه إبراهيم بن هاشم. تفسير القمّى: سورة الفاتحة، فيتفسير قوله تعالى: (بسم اللّه الرحمن الرحيم)، وهذا بناء على ما في تفسيرالبرهان، وأمّا بناء على ما في هذه الطبعة، يكون المرويّ عنه غير أبي بصير،فراجع.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
