|
|
|
| |
|
6372: عبدالرحمان بن حؤمّاد --- 6384: عبد الرحمان بن زيد بن أسلم
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء العاشر
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
4789
|
6372: عبدالرحمان بن حؤمّاد:
قال الشيخ (477): (عبدالرحمان بن حؤمّاد، له كتاب رويناه بالاسناد الاوّل، عنأحمد بن أبي عبداللّه، عن أبيه، عنه).
وأراد بالاسناد الاوّل: جماعة، عن أبي المفضّل، عن ابن بطّة، عن أحمد بن أبيعبداللّه.
وقال ابن شهر آشوب في المعالم (534): (عبدالرحمان بن حؤمّاد، له كتاب)(إنتهى).
روى عبدالرحمان بن حمّاد الكوفي عن عبداللّه بن محمد الحجّال، وروى عنه أحمدبن محمد البرقي. كامل الزيارات: الباب 13، في فضل الفرات وشربه والغسل فيه،الحديث 14.
أقول: تقدّم في عبدالرحمان بن أبي حمّاد اتحاده مع عبدالرحمان هذا، وأنّكلمة (أبى) في كلام النجاشي زيدت سهواً منه، أو من النسّاخ.
ثم الظاهر أنّ ما ذكره الشيخ : من رواية أحمد بن أبي عبداللّه، عن أبيه، عنعبدالرحمان : سهو، فإنّ الموجود في الروايات رواية أحمد بن أبي عبداللّه، عنهبلا واسطة، ولم توجد ولا رواية واحدة بواسطة أبيه عنه.
ويؤكّد ذلك أنّ عبدالرحمان كان صاحب دار أحمد بن أبي عبداللّه، كما مرّ،فالمناسب أن يروي أحمد بن أبي عبداللّه عنه بلا واسطة.
وطريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضّل، وبابن بطّة.
طبقته في الحديثوقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات تبلغ أربعة وأربعين مورداً.
فقد روى عن إبراهيم بن عبدالحميد، وبشير بن سعيد، وحنان بن سدير، وحنان بنسدير الصيرفى، وزياد القندى، وعبداللّه بن إبراهيم الجعفرى، وعمر ابن يزيد،ومحمد بن إسحاق، ومحمد بن سنان، ويونس بن يعقوب، والحلبى.
وروى عنه أبو إسحاق، وابن أبي عمير، وإبراهيم، وإبراهيم بن إسحاق النهاوندى،وإبراهيم بن هاشم، وأحمد بن أبي عبداللّه،وأحمد بن محمد، وأحمد بن محمد بنإسحاق، وأحمد بن محمد بن خالد، والعبّاس، وعلي بن أسباط، ومحمد ابن أبيالصهبان، ومحمد بن عبدالجبّار.
إختلاف الكتبروى محمد بن يعقوب بسنده، عن إبراهيم بن إسحاق النهاوندى، عن عبدالرحمان بنحؤمّاد، عن أبي مريم الانصارى. الكافي: الجزء 6، كتاب الزيّ والتجمّل 8، بابالحمّام 43، الحديث 21.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة، عبداللّه بن حؤمّاد،بدل عبدالرحمان بن حؤمّاد، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات.
روى الشيخ بسنده، عن إسحاق، عن عبدالرحمان بن حؤمّاد، عن إبراهيم ابنعبدالحميد. التهذيب: الجزء 3، باب فضل المساجد والصلاة فيها، الحديث 833.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والوافي والوسائل: أبو إسحاق، بدلإسحاق، وهو الصحيح، وأبو إسحاق هذا هو إبراهيم بن هاشم، وقد أكثر الرواية عنعبدالرحمان بن حؤمّاد.
وروى بسنده أيضاً، عن إبراهيم بن هاشم، عن عبدالرحمان بن حؤمّاد، عن إبراهيمبن عبدالحميد. التهذيب: الجزء 4، باب الكفّارة في اعتماد إفطار يوم من شهررمضان، الحديث 618.
ورواها بعينها في باب الزيادات، من هذا الجزء، الحديث 982، ولكن فيالاستبصار: الجزء 2، باب حكم من أصبح جنباً في شهر رمضان، الحديث 274، إبراهيمبن عبداللّه، بدل إبراهيم بن عبدالحميد، والصحيح مافي التهذيب بقرينة سائرالروايات.
وروى بسنده أيضاً، عن إبراهيم بن إسحاق، عن عبدالرحمان بن حؤمّاد، عن جميل بندرّاج. التهذيب: الجزء 7، باب الشفعة، الحديث 724.
ولكن في الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب الشفعة 138، الحديث 3،عبداللّه بن حؤمّاد، بدل عبدالرحمان بن حؤمّاد، وهو الصحيح بقرينة روايةإبراهيم بن إسحاق عنه.
وروى بسنده أيضاً، عن إسحاق الاحمر، عن عبدالرحمان بن حؤمّاد، عن عمر بن يزيد.التهذيب: الجزء 6، باب الديون وأحكامها، الحديث 389.
ولكن في الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب قضاء الدين 20، الحديث 5،عبداللّه بن حؤمّاد، بدل عبدالرحمان بن حؤمّاد، وهو الصحيح، وتقدّم وجهه.
ثم إنّ الشيخ روى بسنده أيضاً، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن عبدالرحمان بنحؤمّاد، عن عبدالرحمان بن عبدالحميد. التهذيب: الجزء 10، باب من الزيادات،الحديث 1171.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، لكن الظاهر وقوع التحريف فيه، والصحيح إبراهيمبن عبدالحميد، بدل عبدالرحمان بن عبدالحميد، لكثرة رواية عبدالرحمان بن حؤمّادعن إبراهيم بن عبدالحميد، ولعدم وجود لعبدالرحمان ابن عبدالحميد في شىء منالكتب.
وروى بعنوان عبدالرحمان بن حمّاد الكوفى، عن إبراهيم بن عبدالحميد، وروى عنهإبراهيم بن هاشم. التهذيب: الجزء 4، باب نيّة الصيام، الحديث 533.
وروى عن عبداللّه بن إبراهيم الغفّارى، وروى عنه أحمد بن محمد بن خالد.الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب الانصاف والعدل 66، الحديث 17.
عنه إبراهيم بن هاشم. التهذيب: الجزء 4 ، باب نيّة الصيام، الحديث 533 .
وروى عن عبد اللّه بن إبراهيم الغفّارى، وروى عنه أحمد بن محمد بن خالد.الكافي: الجزء 2 ، كتاب الايمان والكفر 1 ، باب الانصافوالعدل 66 ، الحديث 17 .
وروى بعنوان عبد الرحمان بن حمّاد الكوفى، عن إبراهيم بن عبد الحميد، ورعنه إبراهيم بن هاشم. التهذيب: الجزء 4 ، باب نيّة الصيام، الحديث
وروى عن عمرو بن مصعب، وروى عنه أحمد بن محمد بن خالد. الكافي: الجزء 2، كتاب الدعاء 2، باب القول عند الاصباح والامساء 48، الحديث 23.
وروى بعنوان عبدالرحمان بن حمّاد الكوفي أبي القاسم، عن بشير، وروى عنه موسىبن الحسن. التهذيب: الجزء 1، باب المياه وأحكامها من الزيادات، الحديث 1313،والاستبصار: الجزء 1، باب البئر تقع فيه العذرة اليابسة أو الرطبة، الحديث119.
6373: عبد الرحمان بن حمام:
هو من النقباء الاثني عشر، ذكره الصدوق في الخصال بسند قوي تقدّم في ترجمةأسعد بن زرارة، ولكن ذكرنا هناك أنّ الصحيح عبداللّه بن عمرو بن حزام.
6374: عبد الرحمان بن حمزة:
روى عن زكريّا بن إبراهيم، وروى عنه معاوية بن وهب. التهذيب: الجزء 9، بابالذبائح والاطعمة، الحديث 369.
ولكن في الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب البرّ بالوالدين 69،الحديث 11، والجزء 6، كتاب الاطعمة 6، باب طعام أهل الذمّة 16، الحديث 10،معاوية بن وهب، عن زكريّا بن إبراهيم، بلا واسطة.
6375: عبد الرحمان بن حميد:
الكلابي الرؤاسي الكوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (116).
6376: عبد الرحمان بن خالد:
روى عن محمد الاصمّ، وروى عنه محمد بن على. الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3،باب كراهة العزبة 9، الحديث 3، والتهذيب: الجزء 7، باب السنّة في النكاح،الحديث 1045.
كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل، ولكن في الطبعة الحديثة: (الاصمّ)،بدل محمد الاصمّ.
6377: عبد الرحمان بن خثيل:
الجمحى: قتل بصفّين، من أصحاب علي عليه السلام، رجال الشيخ (44).
وفي رجال ابن داود: عبداللّه بن ختيل، بدل (عبدالرحمان بن خثيل) (845)، منالقسم الاوّل.
6378: عبدالرحمان بن خراش :
ابن الصمة بن الحارث: من أصحاب علي عليه السلام، رجال الشيخ (57).
6379: عبدالرحمان بن زرعة:
مجهول، رجال الشيخ في أصحاب الباقر عليه السلام، على ما حكاه العلاّمة فيالخلاصة (1)، من الباب (3) من حرف العين، من القسم (الثانى)، وابن داود (290)من القسم (الثانى)، والميرزا، والتفريشى، والقهبائي إلاّ أنّ المطبوع خال منه.
وعدّه البرقي أيضاً في أصحاب الباقر عليه السلام.
6380: عبدالرحمان بن زياد:
= عبد الرحمان القصير.
القصير الصيقل: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (147).
6381: عبدالرحمان بن زيد:
= عبدالرحمان بن زيد بن أسلم.
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه محمد بن الفضيل. الكافي: الجزء 4،كتاب الزكاة 1، باب فضل الصدقة 1، الحديث 6، والجزء 6، كتاب الاطعمة 6، بابالعدس 93، الحديث 3، وباب الكمأة 122، الحديث 2، والتهذيب: الجزء3، باب العملفي ليلة الجمعة ويومها، الحديث 625.
وروى عن أبيه، وروى عنه الحسن بن الحسين الفارسى. الكافي: الجزء1، كتاب فضلالعلم 2، باب فرض العلم ووجوب طلبه1، الحديث 1.
وروى عن أسلم، وروى عنه أحمد بن الحسن الميثمى. التهذيب: الجزء9، باب الذبائحوالاطعمة، الحديث 482.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 6، كتاب الاشربة 7، بابأنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله حرّم كلّ مسكر21، الحديث 3، عبدالرحمانبن زيد بن أسلم، عن أبيه، وهو الصحيح.
أقول: عبدالرحمان بن زيد هذا هو عبدالرحمان بن زيد بن أسلم الآتى.
6382: عبد الرحمان بن زيد:
(ابن)أبي زيد الجرشى: مولى، كوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ.
كذا في رجال الميرزا والتفريشي والقهبائى، لكن في الرجال المطبوع عبدالرحمانبن أبي زيد (139).
6383: عبدالرحمان بن زيد بن أسلم:
= عبد الرحمان بن يزيد بن أسلم.
التنوخي المدنى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (138).
روى بعنوان عبدالرحمان بن زيد بن أسلم، عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروىعنه محمد بن على. الكافي: الجزء 6، كتاب الاطعمة 6، باب البصل 129، الحديث 5.
وروى عن أبيه، وقد تقدّم عن الكافي في عبدالرحمان بن زيد، عن أسلم.
6384: عبد الرحمان بن زيد بن أسلم:
التنوكى: روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه محمد بن الفضيل.الكافي: الجزء 6، كتاب الزيّ والتجمّل 8، باب العقيق 22، الحديث 3.
أقول: الظاهر اتحاده مع سابقه.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
