|
|
|
| |
|
6651: عبد اللّه بن إبراهيم --- 6659: عبداللّه بن إبراهيم بن محمد الجعفرى
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء الحادي عشر
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
5231
|
6651: عبد اللّه بن إبراهيم :
= عبد اللّه بن إبراهيم الانصارى.
من أصحاب الرضا عليه السلام، رجال الشيخ (50).
قال الوحيد في التعليقة: (يحتمل اتحاد هذا مع عبداللّه بن محمد الحضينيالجليل، ويكون هنا نسبة إلى جدّه، كما أشرنا في إسحاق بن إبراهيم، وإسحاق ابنمحمد، وسنشير في محمد بن إبراهيم) (إنتهى).
أقول: ما ذكره : قدّس سرّه : لو أمكن فهو لا يخرج عن دائرة الاحتمال ولا شاهدعليه، على أنه لا يصحّ، فإنّ عبداللّه بن محمد الحضيني هو ابن محمد ابن الحصينلا ابن محمد بن إبراهيم على ما يأتى.
وأما محمد بن إبراهيم الحضيني فهو وإن كان موجوداً إلاّ أنه ليس بوالدعبداللّه بن محمد الحضينى، فإنّ محمد بن إبراهيم الحضيني من أصحاب الجواد عليهالسلام، وقد لقي الرضا عليه السلام، فكيف يمكن أن يكون ابنه من أصحاب الرضاعليه السلام، ولا يبعد أن يكون عبداللّه بن إبراهيم هذا متحداً مع عبداللّه بنأبراهيم الانصاري الآتى، وقرينة ذلك أنّ عبداللّه بن إبراهيم الانصاري ذكره الشيخفي الفهرست، ويبعد أن لا يذكره في رجاله ويذكر رجلاً آخر مجهولاً.
الاحتمال ولا شاهد عليه، على أنه لا يصحّ، فإنّ عبداللّه بن محمد الحضينابن محمد ابن الحصين لا ابن محمد بن إبراهيم على ما يأتى.
وأما محمد بن إبراهيم الحضيني فهو وإن كان موجوداً إلاّ أنه ليس بوالدعبداللّه بن محمد الحضينى، فإنّ محمد بن إبراهيم الحضيني من أصحاب الجواد عليهالسلام، وقد لقي الرضا عليه السلام، فكيف يمكن أن يكون ابنه من أصحاب الرضاعليه السلام، ولا يبعد أن يكون عبداللّه بن إبراهيم هذا متحداً مع عبداللّه بنأبراهيم الانصاري الآتى، وقرينة ذلك أنّ عبداللّه بن إبراهيم الانصاري ذكره الشيخفي الفهرست، ويبعد أن لا يذكره في رجاله ويذكر رجلاً آخر مجهولاً.
لاآن إبراهيم) (إنتهى).
6652: عبد اللّه بن إبراهيم:
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه محمد بن يحيى الخزّاز. التهذيب: الجزء 10، باب الحدّ في السرقة والخيانة، الحديث 434.
وفي الكافي: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب مالا يقطع فيه السارق 42، الحديث 4،والفقيه: الجزء 4، باب حدّ السرقة، الحديث 142، غياث بن إبراهيم بدل عبداللّهبن إبراهيم، وهو الصحيح بقرينة رواية محمد بن يحيى الخزّاز عنه.
وروى عن جعفر بن إبراهيم، وروى عنه ابن فضّال. الكافي: الجزء 2، كتاب الدعاء2، باب من لا تستجاب دعوته 32، الحديث 2.
وروى عن علي بن أبي على، وروى عنه الحسن بن على. الكافي: الجزء 2، كتابالايمان والكفر 1، باب ادخال السرور على المؤمنين 82، الحديث 4.
وروى عن علي بن أبي علي اللهبى، وروى عنه الحسن بن على، باب حسن الخلق منالكتاب المزبور 49، الحديث 12، وباب الحياء 52، الحديث 7، والجزء 6، كتابالاطعمة 6، باب فضل العشاء وكراهية تركه 43، الحديث 10.
وروى عمّن حدّثه، عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه أبو محمد الغفارى.الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب النوادر 159، الحديث 31.
أقول: كذا في المرآة أيضاً، ولكن في الطبعة القديمة: أبو محمد الغفاري عمّنحدّثه، عن أبي عبداللّه عليه السلام، وكتب في ذيله: وهو عبداللّه بن إبراهيم،وهو الصحيح على ما يأتى.
ثمّ إنّ عبداللّه بن إبراهيم في إسناد هذه الروايات مشترك بين جماعة،والتمييز إنما هو بالراوي والمرويّ عنه.
6653: عبد اللّه بن إبراهيم:
يكنّى أبا العبّاس، روى عنه أحمد بن أبي عبداللّه البرقى، رجال الشيخ في منلم يرو عنهم عليهم السلام (49).
6654: عبداللّه بن إبراهيم الاحمر:
روى عن الحسن بن علي الوشّاء، وروى عنه محمد بن يعقوب. التهذيب: الجزء 1، بابصفة الوضوء والفرض منه من الزيادات، الحديث 1107.
كذا في هذه الطبعة، والطبعة القديمة مشوّشة، ولكن في الكافي: الجزء 3، كتابالطهارة 1، باب النوادر 46، الحديث 1، علي بن محمد بن عبداللّه، عن إبراهيم بنإسحاق الاحمر، وهو الصحيح.
6655: عبد اللّه بن إبراهيم الانصارى:
= عبد اللّه بن إبراهيم.
= عبد اللّه بن إبراهيم الغفارى.
قال الشيخ (436): (عبداللّه بن إبراهيم الانصارى، له كتاب، أخبرنا به الشيخالمفيد رحمه اللّه، والحسين بن عبيد اللّه، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسينبن بابويه، عن أبيه ومحمد بن الحسن، عن سعد، والحميرى، عن محمد ابن عيسى،عنه).
ثمّ ذكر بعد ذلك بلا فصل (437): عبداللّه بن إبراهيم الغفارى. وقال: له كتابأخبرنا به بالاسناد الاوّل إلى ابن بابويه، عن أبيه ومحمد بن الحسن، عن الصفّار،عن محمد بن عيسى، عنه.
ويأتي عن الفهرست: بعنوان الغفاري في الالقاب.
أقول: ظاهر كلامه : قدّس سرّه : هو تغاير عبداللّه بن إبراهيم الانصاري مععبداللّه بن إبراهيم الغفارى، ولكن كلام النجاشي صريح في الاتحاد، وأنّ الانصاريهو الغفارى، حيث قال:
(عبداللّه بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري حليف الانصار، سكن مزينة بالمدينة،فتارة يقال الغفاري وتارة يقال الانصاري وأخرى يقال المزنى. له كتاب يرويه عنهالحسن بن علي بن فضّال. أخبرنا أحمد بن على، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن يحيى،قال: حدّثنا أبي وأحمد بن إدريس، جميعاً عن عبداللّه بن محمد ابن عيسى، عنالحسن بن علي بن فضّال، عن عبداللّه بن إبراهيم بكتابه) (إنتهى).
وعليه فمن المحتمل أنّ ذكر الشيخ له مرّتين من جهة تعدّد طريقه، وأنّ طريقهالاوّل كان بعنوان الانصارى، والطريق الثاني بعنوان الغفارى.
الحسن بن علي بن فضّال. أخبرنا أحمد بن على، قال: حدّثنا أحمد بن محمدقال: حدّثنا أبي وأحمد بن إدريس، جميعاً عن عبداللّه بن محمد ابن عيسى، عنالحسن بن علي بن فضّال، عن عبداللّه بن إبراهيم بكتابه) (إنتهى).
وعليه فمن المحتمل أنّ ذكر الشيخ له مرّتين من جهة تعدّد طريقه، وأنّ طريقهالاوّل كان بعنوان الانصارى، والطريق الثاني بعنوان الغفارى.
فتارة يقال الغفاري وتارة يقال الانصاري وأخرى يقال المزنى. له كتاالحسن بن علي بن فضّال. أخبرنا أحمد بن على، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن يحيى،قال: حدّثنا أبي وأحمد بن إدريس، جميعاً عن عبداللّه بن محمد بن عيسى، عن الحسنلاآداللّه ابن إبراهيم بكتابه) (إنتهى).
ويؤكّد الاتحاد أنّ الشيخ لم يتعرّض في رجاله لعبداللّه بن إبراهيم القابل َّ للانطباق على هذا الرجل إلاّ مرّة واحدة، فلو كان الانصاري غير الغفاري لزمهالتعرّض لهما في الرجال أيضاً.
قال ابن الغضائرى: (عبداللّه بن إبراهيم بن أبي عمرو الغفاري أبو محمد، يلقىعليه الفاسد كثيراً، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، ويجوز أن يخرج شاهداً)إنتهى).
وطريق الشيخ إليه صحيح.
بقي هنا شىء وهو أنّ الكشّي قال (510): أبو محمد الانصاري من أصحاب الرضا عليهالسلام.
قال أبو عمرو: (قال نصر بن الصباح: أبو محمد الانصارى، الذي يروي عنه محمد بنعيسى العبيدى، وعبداللّه بن إبراهيم مجهول لا يعرف).
أقول: عبداللّه بن إبراهيم هذا يحتمل أن يكون هو الانصارى، كما يحتمل أن يكونغيره، وعلى كلّ حال فمن المظنون قويّاً التحريف في عبارة الكشّى، والصحيح بدلجملة (وعبداللّه) جملة ( عن عبداللّه) والمتحصّل من ذلك أنّ أبا محمد الانصاريالذي يروي عن عبداللّه بن أبراهيم، ويروي عنه محمد بن عيسى مجهول.
فقد روى محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن أبي محمدالغفارى، عن عبداللّه بن إبراهيم، عمّن حدّثه (كذا في الطبعة الحديثة)، وفيالطبعة القديمة: أبو محمد الغفاري عمّن حدّثه، ولكن نسخة المرآة كالحديثة: عنأبي عبداللّه عليه السلام، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله: منأعيته القدرة فليربّ صغيراً، زعم محمد بن عيسى أنّ الغفاري من ولد أبي ذر : رضياللّه عنه ؤ. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب النوادر في آخر كتابالمعيشة 159، الحديث 31.
نعم على ما ذكرناه لابّد من الالتزام بأنّ الغفاري يطلق عليه الانصاري أيضاً،كما ذكره النجاشي في عبداللّه.
وأما احتمال أنّ أبا محمد الانصاري في عبارة الكشّي هو عبداللّه بن إبراهيموكلمة (واو) زيدت قبل عبداللّه، فهو بعيد غايته ومخالف للقواعد العربية، فإنهعليه يلزم الفصل بين عطف البيان والمبين.
هذا مضافاً إلى أنّ تكنية عبداللّه بن إبراهيم بأبي محمد لم تثبت، فإنّها لمتوجد إلاّ فيما نسب إلى ابن الغضائرى، وقد مرّ غير مرة أنّ النسبة لم تثبتصحّتها، نعم قد أطلق عليه أبو محمد في بعض الروايات على ما يأتى.
روى عن ابن سنان، وروى عنه محمد بن عيسى العبيدى. التهذيب: الجزء 6، بابالديون وأحكامها، الحديث 436.
ورواها بعينها بسنده، عن أبي محمد الانصارى، عن ابن سنان. التهذيب: الجزء 7،باب بيع الواحد بالاثنين وأكثر، الحديث 477.
ورواها محمد بن يعقوب بسنده، عن محمد بن عيسى، عن أبي محمد الانصارى، عنعبداللّه بن سنان. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب الصروف 115، الحديث30.
فيعلم من ذلك أنّ عبداللّه بن إبراهيم كنيته أبو محمد.
6656: عبد اللّه بن إبراهيم بن الحسين:
قال النجاشي: (عبداللّه بن إبراهيم بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبيطالب عليهم السلام. له نسخة يرويها عن آبائه، أخبرنا أبو عبداللّه الحسين بنجعفر بن محمد المخزومي الخزّاز المعروف بابن الخمرى، قال: حدّثنا محمد بن هارونالكندى، قال: حدّثنا الحسين بن محمد بن الفرزدق القطعى، قال: حدّثنا جعفر بنعبداللّه المحمّدى، قال: حدّثنا علي بن سالم الثوبانى، عنه به).
6657: عبد اللّه بن إبراهيم بن على:
= عبد اللّه بن إبراهيم بن محمد.
ابن عبداللّه بن جعفر بن أبي طالب، روى عن يزيد بن سليط، وروى عنه أبو الحكمالارمنى. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب الاشارة والنصّ على أبي الحسنالرضا عليه السلام 72، الحديث 14.
أقول: الظاهر اتحاده مع من بعده، وما هنا من النسبة إلى الجدّ.
6658: عبداللّه بن إبراهيم بن محمد:
قال النجاشي: (عبداللّه بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبداللّه بن جعفر بنأبي طالب أبو محمد ثقة، صدوق، روى أبوه عن أبي جعفر وأبي عبداللّه، وروى أخوهجعفر عن أبي عبداللّه عليه السلام، ولم تشتهر روايته. له كتب، منها: كتاب خروجمحمد بن عبداللّه ومقتله، وكتاب خروج صاحب فخّ ومقتله، أخبرني عدّة من أصحابنا،عن الحسن بن حمزة، قال: حدّثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن بكر بنصالح، عن عبداللّه بن إبراهيم. وهذه الكتب تترجم لبكر بن صالح).
قال النجاشي: (عبداللّه بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبداللّه بن جعف أبي طالب أبو محمد ثقة، صدوق، روى أبوه عن أبي جعفر وأبي عبداللّه، وروى أخوهجعفر عن أبي عبداللّه عليه السلام، ولم تشتهر روايته. له كتب، منها: كتاب خروجمحمد بن عبداللّه ومقتله، وكتاب خروج صاحب فخّ ومقتله، أخبرني عدّة من أصحابنا،عن الحسن بن حمزة، قال: حدّثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن بكر بنصالح، عن عبداللّه بن إبراهيم. وهذه الكتب تترجم لبكر بن صالح).
أقول : الظاهر اتحاده مع من بعده، وما هنا من النسبة إل 6658: عبد اللّه بن إبراهيم بن محمد:
لاآبن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبداللّه بن جعفر بن
وتقدّم في ابن أخيه سليمان بن جعفر بن إبراهيم، عن النجاشي: أنّ جعفراً روى َّ ُّ ُُّّ عن أبي الحسن موسى عليه السلام أيضاً.
6659: عبداللّه بن إبراهيم بن محمد الجعفرى:
روى عن خديجة بنت عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام،وروى عنه عبداللّه بن الحكم الارمنى. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب مايفصل به بين دعوى المحقّ والمبطل 81، الحديث 17.
أقول: هذا أيضاً متحد مع سابقه.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
