6690: عبد اللّه بن أبي نجران --- 6693: عبد اللّه بن أحمد 

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء الحادي عشر   ||   القسم : الرجال   ||   القرّاء : 4921


6690: عبد اللّه بن أبي نجران:
روى عن حمّاد بن عيسى، وروى عنه أحمد بن محمد. التهذيب: الجزء 1، باب تطهيرالثياب وغيرها من النجاسات، الحديث 809.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكنفي الوسائل والوافى: عبدالرحمان بن أبي نجران، وهو الصحيح.
6691: عبد اللّه بن أبي يعفور:
قال النجاشي: (عبداللّه بن أبي يعفور العبدي : واسم أبي يعفور واقد وقيلوقدان : يكنّى أبا محمد، ثقة ثقة، جليل في أصحابنا، كريم على أبي عبداللّه عليهالسلام، ومات في أيّامه، وكان قارئاً يقرى في مسجد الكوفة، له كتاب، يرويه عنهعدّة من أصحابنا منهم: ثابت بن شريح، أخبرنا أحمد بن محمد الجندى، قال: حدّثناأبو علي بن همّام، قال: حذّثنا أحمد بن محمد بن رياح، قال: حدّثنا الحسن بنمحمد بن سماعة، قال: حدّثنا صالح بن خالد وعبيس بن هشام، عن ثابت بن شريح، عنهبه).
السلام، ومات في أيّامه، وكان قارئاً يقرى في مسجد الكوفة، له كتاب، ير عدّة من أصحابنا منهم: ثابت بن شريح، أخبرنا أحمد بن محمد الجندى، قال: حدّثناأبو علي بن همّام، قال: حذّثنا أحمد بن محمد بن رياح، قال: حدّثنا الحسن بنمحمد بن سماعة، قال: حدّثنا صالح بن خالد وعبيس بن هشام، عن ثابت بن شريح، عنهبه).
قال النجاشي: (عبداللّه بن أبي يعفور العبدي : واسم أبي يعفور و وقدان : يكنّى أبا محمد، ثقة ثقة، جليل في أصحابنا، كريم على أبي عبداللّه عليهالسلام، ومات في أيّامه، وكان قارئاً يقرى في مسجد الكوفة، له كتاب، يرويهبن شريح، أخبرنا أحمد بن محمد الجندى، قال: حدّثنا
وعدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام (تارة) (15)، قائلاً: (عبداللّه بن أبي يعفور العبدى: مولاهم، كوفى، واسم أبي يعفور واقد أو وقدان).
و (أخرى) (677)، قائلاً: (عبداللّه بن أبي يعفور، كوفى، مولى عبدالقيس).
وعدّه البرقي أيضاً في أصحاب الصادق عليه السلام، وذكر مثل ما ذكره الشيخثانياً.
وعدّه الشيخ المفيد في رسالته العددية من الفقهاء الاعلام، والرؤساء المأخوذمنهم الحلال والحرام والفتيا والاحكام، الذين لا يطعن عليهم، ولا طريق لذمّ واحدمنهم.
وعدّه ابن شهر آشوب من خواصّ أصحاب الصادق عليه السلام. المناقب: الجزءالرابع، باب إمامة أبي عبداللّه جعفر بن محمد الصادق عليه السلام (فصل فيتواريخ وأحواله).
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه أبو سعيد القمّاط. كامل الزيارات: الباب 88، في فضل كربلاء وزيارة الحسين عليه السلام، الحديث 2.
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه ابن محبوب. تفسير القمّى: سورةالنساء، في تفسير قوله تعالى: (فبظلم من الّذين هادوا حرّمنا عليهم طيّباتأحلّت لهم).
أقول: إنّ ما في هذه الطبعة من عبداللّه بن أبي يعقوب من غلط المطبعة،والصحيح ما أثبتناه كما في تفسير البرهان.
وتقدّم في ترجمة أويس القرني عدّه في رواية الكشّي من حواري محمد بن عليوجعفر بن محمد عليهما السلام.
كما تقدّم في ترجمة حمران تفضيل الصادق عليه السلام له ولابن أبي يعفور علىجميع أصحابه.
وكما تقدّم في ترجمة سعيد الاعرج أنّ جماعة من الزيدية عدّوا ابن أبي يعفور منأهل الورع والاجتهاد والتمييز.
وقال الكشّي (125) عبداللّه بن أبي يعفور.
(محمد بن مسعود، قال: حدّثني علي بن الحسن: انّ ابن أبي يعفور ثقة، مات فيحياة أبي عبداللّه عليه السلام سنة الطاعون).
ثمّ إنّ الكشي ذكر عدّة روايات في المقام، منها ما هي مادحة، ومنها ما لادلالة فيها على المدح أو القدح، أما المادحة فهي كما يلى:
1: حدّثنا أبو الحسن علي بن محمد بن قتيبة النيسابورى، قال: حدّثنا أبو محمدالفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن عدّة من أصحابنا، قال: كان أبو عبداللّهعليه السلام يقول: ما وجدت أحداً يقبل وصيّتي ويطيع أمري إلاّ عبداللّه بن أبييعفور.
أقول: علي بن محمد بن قتيبة لم تثبت وثاقته.
2: قال الكشّى: (ووجدت في بعض كتبى، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن عثمان بنعيسى، عن ابن مسكان، عن ابن أبي يعفور، قال: كان إذا أصابته هذه الاوجاع فاذااشتدّت به شرب الحسو من النبيذ فسكن عنه، فدخل على أبي عبداللّه عليه السلامفأخبره بوجعه وأنّه إذا شرب الحسو من النبيذ سكن عنه، فقال له: لا تشربه، فلماأن رجع إلى الكوفة هاج به وجعه، فأقبل أهله فلم يزالوا به حتى شرب، فساعة شربمنه سكن عنه. فعاد إلى أبي عبداللّه عليه السلام فأخبره بوجعه وشربه، فقال له: يا ابن أبي يعفور لا تشرب فإنه حرام، إنما هذا شيطان موكّل بك فلو قد يئس منكذهب. فلما أن رجع إلى الكوفة هاج به وجعه أشدّ ما كان، فأقبل أهله عليه، فقاللهم: لا واللّه ما أذوق منه قطرة أبداً، فأيسوا منه، وكان يهمّ على شى‏ء ولايحلف فلما سمعوا أيسوا منه، واشتدّ به الوجع أيّاماً ثمّ أذهب اللّه به عنه،فما عاد إليه حتى مات رحمة اللّه عليه).
أقول: الرواية مرسلة.
3: حمدويه، قال: حدّثنا محمد بن الحسين، عن الحكم بن مسكين الثقفى، قال: حدّثني أبو حمزة معقل العجلى، عن عبداللّه بن أبي يعفور، قال: قلت لابي عبداللّهعليه السلام: واللّه لو فلقت رمانة بنصفين فقلت هذا حرام وهذا حلال لشهدت أنّالذي قلت حلال حلال، وأنّ الذي قلت حرام حرام، فقال: رحمك اللّه رحمك اللّه.
أقول: أبو حمزة معقل العجلي مجهول.
4: أبو محمد الشامي الدمشقى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عنزياد بن أبي الحلاّل، قال: سمعت أبا عبداللّه عليه السلام يقول: ما أحد أدّىإلينا ما أفترض اللّه عليه فينا إلاّ عبداللّه بن أبي يعفور.
أقول: أبو محمد الدمشقي لم تثبت وثاقته.
زياد بن أبي الحلاّل، قال: سمعت أبا عبداللّه عليه السلام يقول: ما أحد إلينا ما أفترض اللّه عليه فينا إلاّ عبداللّه بن أبي يعفور.
أقول‏ : أبو محمد الدمشقي لم تثبت وثاقته.
أقول‏ : أبو حمزة معقل العجلي مجهول.
4: أبو محمد الشامي الدمشقى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عنزياد بن أبي الحلاّل، قال: سمعت أبا عبداللّه عليه السلام يقول: ما أحد أدّىإلينا ما أفترض اللّه عليه فينا إلاّ عبداللّه بن أبي يعفور.
أقول‏ : أبو محمد الدمشقي لم تثبت وثاقته.
5: حمدويه، قال: حدّثنا أيوب بن نوح، عن محمد بن الفضيل، عن أبي أسامة، قال: آ دخلت على أبي عبداللّه عليه السلام لاودّعه، فقال لى: يا زيد مالكم وللناس قدحملتم الناس عل‏ؤىّ؟ إنّي واللّه ما وجدت أحداً يطيعني ويأخذ بقولي إلاّ رجلاواحداً : رحمة اللّه عليه : عبداللّه بن أبي يعفور فإني أمرته وأوصيته بوصيةفاتبع أمري وأخذ بقولى.
أقول: محمد بن الفضيل مشترك بين الثقة وغيره.
6: حمدويه، عن الحسن بن موسى، عن علي بن حسّان الواسطي الخزّاز (الخرّاز)(الخوان)، قال: حدّثنا علي بن الحسين العبدى، قال: كتب أبو عبداللّه عليهالسلام إلى المفضّل بن عمر الجعفي حين مضى عبداللّه ابن أبي يعفور: يا مفضّلعهدت إليك عهدي كان إلى عبداللّه بن أبي يعفور صلوات اللّه عليه، فمضى صلواتاللّه عليه موفياً للّه عزّ وجلّ، ولرسوله ولامامه بالعهد المعهود للّه وقبضصلوات اللّه على روحه محمود الاثر، مشكور السعى، مغفوراً له، مرحوماً برضى اللّهورسوله وإمامه عنه، بولادتي من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ما كان فيعصرنا أحد أطوع للّه ولرسوله ولإمامه منه، فما زال كذلك حتى قبضه اللّه إليهبرحمته وصيّره إلى جنته، ساكناً فيها مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآلهوأمير المؤمنين عليه السلام، أنزله اللّه بين المسكنين مسكن محمد وأميرالمؤمنين عليه السلام، وإن كانت المساكن واحدة والدرجات واحدة فزاده اللّه رضىمن عنده ومغفرة من فضله برضاي عنه.
أقول: علي بن الحسين العبدي لم تثبت وثاقته.
وأما الروايات التي لا دلالة فيها على المدح أو القدح فهي كما يلى:
1: (محمد بن مسعود، عن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن شيخ من أصحابنا لميسمّه، قال: كنت عند أبي عبداللّه عليه السلام فذكر عبداللّه بن أبي يعفور رجلمن أصحابنا، فقال: (فنال) منه (مه)، قال: فتركه وأقبل علينا، فقال: هذا الذييزعم أنّ له ورعاً وهو يذكر أخاه بما يذكره، قال: ثمّ تناول بيده اليسرى عارضهفنتف من لحيته حتى رأينا الشعر في يده، فقال: إنها لشيبة سوء إن كنت إنما أتولىبقولكم وأبرأ منهم بقولكم).
2: (محمد بن الحسن البراثي وعثمان، قالا: حدّثنا محمد بن يزداد، عن محمد ابنالحسين، عن الحجّال، عن أبي مالك الحضرمى، عن أبي العبّاس البقباق، قال: تذاكرابن أبي يعفور ومعلّى بن خنيس، فقال ابن أبي يعفور: الاوصياء علماء أبرّارأتقياء، وقال ابن خنيس: الاوصياء أنبياء! قال فدخلا على أبي عبداللّه عليهالسلام، قال: فلما استقرّ مجلسهما، قال: فبدأهما أبو عبداللّه عليه السلامفقال: يا عبداللّه ابرأ ممّن قال إنّا أنبياء).
3: (حمدويه، عن محمد بن عيسى، عن صفوان، عن حمّاد الناب، قال: قلت لابيعبداللّه عليه السلام: عبداللّه بن أبي يعفور يقرئك السلام، قال: وعليهالسلام).4: (حدّثني محمد بن مسعود، قال: حدّثني عبداللّه بن محمد، قال: حدّثني الحسنالوشّاء، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبداللّه عليه السلام، قال: قال لي أبوعبداللّه عليه السلام: شهدت جنازة عبداللّه بن أبي يعفور؟ قلت: نعم، وكان فيهاناس كثير، قال: أما إنّك سترى فيها من مرجئية (مرجئة) الشيعة كثيراً).
5: (حذّثني حمدويه بن نصير، قال: حدّثني محمد بن عيسى، ومحمد بن مسعود، قال: حدّثنا محمد بن نصير، قال: حدّثنا محمد بن عيسى، عن سعد بن جناح، عن عدّة منأصحابنا، وقال العبيدى: حدّثني به أيضاً عن ابن أبي عمير أنّ ابن أبي يعفورومعلّى بن خنيس كانا بالنيل على عهد أبي عبداللّه عليه السلام، فاختلفا فيذبائح اليهود، فأكل معلّى ولم يأكل ابن أبي يعفور، فلما صارا إلى أبي عبداللّهعليه السلام أخبراه فرضي بفعل ابن أبي يعفور وخطأ المعلّى في أكله إيّاه).
وروى الشيخ المفيد : قدّس سرّه : عن عدّة من مشايخنا، عن محمد بن الحسن، عنمحمد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن نجران، عن محمد بنيحيى، عن حمّاد بن عثمان، قال: أردت الخروج إلى مكّة فأتيت إلى ابن أبي يعفورمودّعاً له فقلت ألك حاجة؟ قال: نعم تقرأ أبا عبداللّه السلام، قال: فقدمتالمدينة فدخلت عليه، فسألني ثمّ قال: ما فعل ابن أبي يعفور؟ قال: قلت: صالحجعلت فداك، آخر عهدي به وقد أتيته مودّعاً له فسألني أن أقرئك السلام، قال: وعليه السلام أقرأه السلام صلّى اللّه عليه، وقل: كن على ما عهدتك عليه.الاختصاص: في ترجته.
أقول: السند صحيح إلاّ أنّ السند إلى هذا الكتاب مجهول.
وروى محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن السيارى، عن محمد ابن جمهور، عمّنحدّثه، عن ابن أبي يعفور، قال: لزمته شهادة فشهد بها عند أبي يوسف القاضى، فقالأبو يوسف: ما عسيت أن أقول فيك يا ابن أبي يعفور وأنت جارى، ما علمتك إلاّصدوقاً طويل الليل ولكن تلك الخصلة! قال: وما هى؟ قال: ميلك إلى الترفّض، فبكيابن أبي يعفور حتى سالت دموعه، ثمّ قال: يا أبا يوسف تنسبني إلى قوم أخاف أن لاأكون منهم فأجاز شهادته. الكافي: الجزء 7، كتاب الشهادات 5، باب النوادر منكتاب الشهادات 19، الحديث 8.
أقول‏ : السند صحيح إلاّ أنّ السند إلى هذا الكتاب مجهول.
وروى محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن السيارى، عن محمد ابن جمهور، عمّنحدّثه، عن ابن أبي يعفور، قال: لزمته شهادة فشهد بها عند أبي يوسف القاضى، فقالأبو يوسف: ما عسيت أن أقول فيك يا ابن أبي يعفور وأنت جارى، ما علمتك إلاّصدوقاً طويل الليل ولكن تلك الخصلة! قال: وما هى؟ قال: ميلك إلى الترفّض، فبكيابن أبي يعفور حتى سالت دموعه، ثمّ قال: يا أبا يوسف تنسبني إلى قوم أخاف أن لاأكون منهم فأجاز شهادته. الكافي: الجزء 7 ، كتاب الشهادات 5 ، باب النوادر من كتاب الشهادات 19 ، الحديث 8 .
أقول: الرواية ضعيفة بالسيارى، وبمحمد بن جمهور، وبالارسال.
وطريق الصدوق إليه: أحمد بن محمد بن يحيى العطّار : رضي اللّه عنه ؤ، عن سعدبن عبداللّه، عن أحمد بن أبي عبداللّه البرقى، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير،عن حمّاد بن عثمان، عن عبداللّه بن أبي يعفور.
والطريق ضعيف بأحمد بن محمد بن يحيى.
بقي هنا شى‏ء وهو أنّ النجاشي، والشيخ، وابن شهر آشوب، عدّوا عبداللّه ابنأبي يعفور من أصحاب الصادق عليه السلام، إلاّ أنّ مقتضى ما تقدّم عن روايةالكشّي المتقدّمة في ترجمة أويس القرنى، أنه كان من أصحاب الباقر عليه السلاموحواريه أيضاً، إلاّ أنّ الرواية : كما تقدّم : ضعيفة.
طبقته في الحديث‏
وقع بهذا العنوان في إسناد عدّة من الروايات تبلغ ثمانية وسبعين مورداً.
فقد روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، عن أخيه عبدالكريم بن أبي يعفور، وأبيالصامت.
وروى عنه أبو جميلة، وأبو يحيى الحنّاط، وابن مسكان، وأبان بن عثمان،وإبراهيم بن عبدالحميد، وإسحاق بن ع‏ؤمّار، وثابت، وجابر المكفوف، وحبيبالخثعمى، وحريز، والحسن بن علي بن مهران، والحسين بن المختار، وحمّاد بنعثمان، وحمّاد بن عيسى، وزياد بن أبي الحلاّل، وسليمان الرحّال، وعبدالعزيز،وعبدالعزيز العبدى، وعبدالكريم بن عمرو، وعبدالكريم بن عمرو الخثعمى، وعبداللّهبن سنان، وعبداللّه بن عون الشامي أبو الحسن، وعبداللّه بن مسكان، والعلاء بنرزين، وعلي بن رئاب، وعيسى الفرّاء، وفضالة بن أيوب، ومحمد بن حمران، ومحمد بنالقاسم، ومنصور بن حازم، وموسى بن أكيل، وهشام بن سالم.
6692: عبداللّه بن الاجلح:
الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (90).
6693: عبد اللّه بن أحمد:
تقدّم في عبداللّه بن أبي زيد.



 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net