6830: عبد اللّه بن الحكم --- 6839: عبد اللّه بن حمدويه البيهقى 

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء الحادي عشر   ||   القسم : الرجال   ||   القرّاء : 3722


6830: عبد اللّه بن الحكم:
قال النجاشي: (عبداللّه بن الحكم الارمني ضعيف، روى عن أبي عبداللّه عليهالسلام، له كتاب.
أخبرنا علي بن أحمد، قال: حدّثنا محمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عن محمدبن حسّان، عن أبي عمران موسى بن رنجويه الارمنى، عنه بكتابه).
وقال الشيخ (439): (عبداللّه بن الحكم له كتاب، أخبرنا به ابن أبي جيد، عنابن الوليد، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن حسّان، عن أبي عمران موسى بن رنجويهالارمنى، عنه).
وقال في رجاله في ترجمة موسى بن رنجويه الارمنى، في من لم يرو عنهم عليهمالسلام (7): إنه روى عن عبداللّه بن الحكم.
وقال ابن الغضائرى: (عبداللّه بن الحكم الارمني ضعيف، مرتفع القول. يقال روىعن أبي عبداللّه عليه السلام).
وطريق الصدوق إليه: حسين بن أحمد بن إدريس : رضي اللّه عنه ؤ، عن أبيه، عنمحمد بن أحمد بن يحيى، عن سهل بن زياد الآدمى، عن الحريري : واسمه سفيان ؤ، عنأبي عمران الارمنى، عن عبداللّه بن الحكم.
وأيضاً: أبوه محمد بن الحسن : رضي اللّه عنهما ؤ، عن أحمد بن إدريس، عن محمدبن حسّان، عن أبي عمران موسى بن رنجويه الارمنى، عن عبداللّه ابن الحكم.
وكلا الطريقين ضعيف بأبي عمران. ويزيد الاوّل بسهل بن زياد وبالحسين ابن أحمدبن إدريس، ويزيد الثاني بمحمد بن حسّان، وبذلك يظهر ضعف طريق الشيخ أيضاً.
طبقته في الحديث‏
وقع بعنوان عبداللّه بن الحكم في إسناد ثلاث عشرة رواية.
فقد روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وعن جابر، وعيسى بن عطية، ومعاوية بنع‏ؤمّار.
وروى عنه أبو عمران الارمنى، وأبو عمران الازدى.
وروى بعنوان عبداللّه بن الحكم الارمنى، عن عبداللّه بن إبراهيم بن محمدالجعفرى، وروى عنه محمد بن رنجويه. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب مايفصل به بين دعوى المحقّ والمبطل 81، الحديث 17.
وروى عن عبداللّه بن جعفر، عن إبراهيم الجعفرى، وروى عنه محمد بن رنجويه،الحديث 18 من الباب المذكور.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في سائر النسخ: عبداللّه بن جعفر بن إبراهيمالجعفرى.
وروى عن عبداللّه بن إبراهيم الجعفرى، وروى عنه محمد بن رنجويه. الحديث 19،من الباب المزبور.
إختلاف الكتب‏
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن حسّان، عن ابن أبي عمران، عن عبداللّه بن الحكم.التهذيب: الجزء 6، باب البيّنات، الحديث 715، والاستبصار: الجزء 3، باب ما يجوزشهادة النساء فيه، الحديث 86، إلاّ أنّ فيه أبا عمران بدل ابن أبي عمران، وهوالصحيح.
الصحيح.
التهذيب: الجزء 6 ، باب البيّنات، الحديث 715 ،والاستبصار: الجزء 3 ، باب ما يجوز شهادة النساء فيه، الحديث 86 ، إلاّ أنّ فيه أبا عمران بدل ابن أبي عمران، وهو الصحيح.
إختلاف الكتب‏
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن حسّان، عن ابن أبي عمران، عن عبداللّه بن الحكم.التهذيب: الجزء 6 ، باب البيّنات، الحديث 715 ،والاستبصار: الجزء 3 ، باب ما يجوز شهادة النساء فيه، الحديث 86 ، إلاّ أنّ فيه أبا عمران بدل ابن أبي عمران، وهو الصحيح.
لا
وروى أيضاً باسناده، عن يعقوب بن إسحاق الضبّى، عن أبي محمد الارمنى، عن َّ عبداللّه بن الحكم، عن عيسى بن عطية. التهذيب: الجزء 8، باب الايمان والاقسام،الحديث 1082.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 7، كتاب الايمان والنذور7، باب النوادر 18، الحديث 2، أبا عمران الارمنى، وهو الصحيح، ومنه يظهر ما فيمارواه بسنده، عن محمد بن حسّان، عن ابن أبي عمران الارمنى، عن عبداللّه بن الحكم.التهذيب: الجزء 10، باب من الزيادات، الحديث 615، وإنّ الصحيح أبو عمرانالارمنى، وإن كانت الطبعة القديمة كالحديثة، فإنّ راوي كتابه أبو عمران موسى بنرنجويه الارمني كما تقدّم.
6831: عبد اللّه بن الحكم:
روى عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس، وروى عنه جعفر بن سليمان.الفقيه: الجزء 4، باب الوصية من لدن آدم عليه السلام، الحديث 455.
وفي آخر كتاب الفقيه ذكر هذا السند بعينه، لكن المذكور فيه جعفر بن سلمة.
أقول: الظاهر أنّ ما في آخر الفقيه محرّف، فإنّ جعفر بن سلمة غير مذكور فيالرجال، والمذكور فيها جعفر بن سليمان، وهو من أصحاب الصادق عليه السلام.
ثمّ إنّ الظاهر أنّ عبداللّه بن الحكم هذا هو عبداللّه بن الحكم بن عتيبة، لاعبداللّه بن الحكم الارمنى، وذلك فإنّ الحكم الارمني لم يذكر في الرواة، وإنّماالمذكور حكم بن عتيبة (أبو عبداللّه) الذي يمكن أن يروي عن سعيد بن جبير،وأيضاً فإنّ عبداللّه بن الحكم روى عن الباقر عليه السلام. الفقيه: الجزء 3،فضل التزويج، الحديث 1143.
وعبداللّه بن الحكم الارمني ليس من أصحابه عليه السلام، بل إنّ ابن الغضائري: كما عرفت : تردّد في روايته عن الصادق عليه السلام أيضاً.
6832: عبد اللّه بن حكيم:
ابن جبلة: عدّة الشيخ في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام (75)،وذكره في أصحاب الحسين عليه السلام من دون توصيفة بابن جبلة (29).
6833: عبد اللّه بن ح‏ؤمّاد:
من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (694).
وعدّه البرقي أيضاً في أصحاب الصادق عليه السلام.
أقول: يأتي الكلام في اتحاده مع ما بعده وعدمه.
6834: عبد اللّه بن ح‏ؤمّاد:
= عبد اللّه بن حمّاد الانصارى.
وقع بهذا العنوان في إسناد عدّة من الروايات تبلغ سبعة وعشرين مورداً.
فقد روى عن أبي بصير، وأبي بكر بن أبي سماك، وأبي مريم الانصارى، وابن مسكان،وإسماعيل بن سهل، وبريد بن معاوية، وجميل بن درّاج، وحذيفة ابن منصور، وخطّاببن سلمة، وسيف التمّار، وصباح المزنى، وعبداللّه بن سنان، وعبداللّه بنعبدالرحمان، وعلي بن أبي حمزة، وعمر بن يزيد، ومحمد بن جعفر، ومفضّل بن عمر.
وروى عنه إبراهيم بن إسحاق، وإبراهيم بن إسحاق الاحمر، وإبراهيم ابن إسحاقالاحمرى، وإبراهيم بن إسحاق النهاوندي : والجميع واحد ؤ، ومحمد بن إسماعيلالسلمى.
أقول: هو متحد مع ما بعده.
6835: عبد اللّه بن حمّاد الانصارى:
قال النجاشي: (عبداللّه بن حمّاد الانصارى: من شيوخ أصحابنا، له كتابانأحدهما أصغر من الآخر.
أخبرنا بهما علي بن شبل بن أسد، عن ظفر بن حمدون، عن الاحمرى، عنه).
وقال الشيخ (447): (عبداللّه بن ح‏ؤمّاد، له كتاب، أخبرنا به عدّة من أصحابنا،عن أبي المفضّل، عن ابن بطّة، عن أحمد بن أبي عبداللّه، عنه).
وعدّه في رجاله من أصحاب الكاظم عليه السلام (23)، قائلاً: (عبداللّه ابنحمّاد الانصارى، له كتاب).
وعدّه البرقي أيضاً من أصحاب الكاظم عليه السلام.
وقال ابن الغضائرى: (عبداللّه بن حمّاد أبو محمد الانصاري نزل قم، لم يرو عنأحد من الائمة عليهم السلام، وحديثه يعرف تارةً وينكر أخرى ويخرج شاهداً).
وتقدّم عن الكشّي ع‏ؤدّ أبي محمد الانصاري من أصحاب الرضا عليه السلام، فيترجمة عبداللّه بن إبراهيم الانصارى، ويأتي هنا ما ذكرناه هناك.
روى عن ابن سنان، وروى عنه عبدالرحمان بن الاشعث. كامل الزيارات: الباب 38، فيزيارة الانبياء للحسين بن علي عليه السلام، الحديث 3.
أحد من الائمة عليهم السلام، وحديثه يعرف تارةً وينكر أخرى ويخرج شاهداً).
وتقدّم عن الكشّي ع‏ؤدّ أبي محمد الانصاري من أصحاب الرضا عليه السلام، فيترجمة عبداللّه بن إبراهيم الانصارى، ويأتي هنا ما ذكرناه هناك.
روى عن ابن سنان، وروى عنه عبدالرحمان بن الاشعث. كامل الزيارات: الباب 38 ، في زيارة الانبياء للحسين بن علي عليه السلام، الحديث 3 .
وقال ابن الغضائرى: (عبداللّه بن حمّاد أبو محمد الانصاري نزل قم، لأحد من الائمة عليهم السلام، وحديثه يعرف تارةً وينكر أخرى ويخرج شاهداً).
َُُِِّّّّّ: : مد الانصاري من أصحاب الرضا عليه السلام،
بقي الكلام في أمرين:
َّ الاوّل انّ عبداللّه بن حمّاد الانصارى، إمامي حسن لقول النجاشي بأنه من شيوخأصحابنا، ولا يعارضه ما نسب إلى ابن الغضائري من أنّ حديثه يعرف تارة وينكرأخرى، فإنّ فيه مضافاً إلى أنه غير ظاهر في التضعيف، أنّ النسبة غير ثابتة كمامرّ غير مرة.
الثاني: ذكر الشيخ أنّ الراوي لكتاب عبداللّه بن حمّاد الانصاري أحمد ابن أبيعبداللّه البرقى، ولو ثبت هذا لكان مغايراً لعبداللّه بن حمّاد المتقدّمجزماً، فإنّ المتقدّم من أصحاب الصادق عليه السلام، والبرقي توفي سنة مائتينوسبعين أو بعد ذلك، ولا يمكن روايته عن أصحاب الصادق عليه السلام، إلاّ أن يفرضعبداللّه بن حمّاد من المعمّرين ولم يعد منهم، لكن ما ذكره الشيخ غير ثابت، إذلم يوجد رواية رواها البرقي عن عبداللّه بن حمّاد الانصارى، كما لم توجد روايةعبداللّه بن حمّاد الانصاري عن أحد من الائمة عليهم السلام، فكان المناسب أنيعدّ في من لم يرو عنهم عليهم السلام، واللّه العالم.
ومما يؤكّد ما ذكرناه : من أنّ أحمد بن أبي عبداللّه لم يرو عن عبداللّه بنحمّاد الانصارى : أنّ طريق الصدوق إليه: محمد بن موسى بن المتوكّل : رضي اللّهعنه ؤ، عن علي بن الحسين السعد آبادى، عن أحمد بن أبي عبداللّه البرقى، عنأبيه، عن محمد بن سنان، عن عبداللّه بن حمّاد الانصارى، فإنّ أحمد بن أبيعبداللّه، يروي عن عبداللّه بن حمّاد بواسطتين.
وطريق الصدوق إليه ضعيف بمحمد بن سنان، كما إنّ طريق الشيخ إليه ضعيف بأبيالمفضّل، وبابن بطّة.
وقع بعنوان عبداللّه بن حمّاد الانصاري في إسناد جملة من الروايات تبلغ ستةعشر مورداً.
فقد روى عن أبي بصير، وسدير، وسدير الصيرفى، وصباح المزنى، وعبداللّه ابنبكير، وعبداللّه بن سنان، وعمرو بن أبي المقدام، ومحمد بن جعفر، ومعاوية بنع‏ؤمّار، ومفضّل بن عمر، ويحيى بن عبداللّه بن الحسن.
وروى عنه إبراهيم بن إسحاق، وإبراهيم بن إسحاق الاحمر، وإبراهيم بن إسحاقالاحمرى، وإبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم، وإبراهيم بن إسحاق النهاوندى، وعبداللّه بن عمرو بن الاشعث.
ثمّ الشيخ روى بسنده، عن إبراهيم بن أبي إسحاق، عن عبداللّه بن ح‏ؤمّادالانصارى، عن أبان بن عثمان. التهذيب: الجزء 4، باب تعجيل الزكاة وتأخيرها،الحديث 121.
كذا في الطبعة القديمة على نسخة أيضاً، وفي نسخة أخرى إبراهيم بن إسحاق، وهوالصحيح الموافق للوافي والوسائل وغيرهما، وبقرينة سائر الروايات.
أقول: تأتي له الروايات بعنوان أبي محمد الانصاري وأبي محمد الغفارى.
6836: عبد اللّه بن حمّاد بن سيابة:
مولى، أخو عبدالرحمان بن سيابة، من أصحاب الصادق عليه السلام، نسبة المولىعناية اللّه إلى رجال الشيخ، لكنه غير موجود في الرجال المطبوع ولا حكي عنه فيسائر الكتب الرجالية.
6837: عبد اللّه بن ح‏ؤمّاد:
البرسى: تقدّم في عبدالاعلى.
6838: عبد اللّه بن ح‏ؤمّاد.
البصرى: روى عن عبداللّه بن عبدالرحمان الاصمّ، وروى عنه محمد بن خالد. كاملالزيارات: الباب 22، في قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم: إنّ الحسينعليه السلام تقتله أمّته من بعده، الحديث 2.
6839: عبد اللّه بن حمدويه البيهقى:
من أصحاب العسكري عليه السلام، رجال الشيخ (5). وتقدّم كتاب العسكري إليهوترحمّه عليه في ترجمة إبراهيم بن عبدة النيسابورى.



 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net