|
|
|
| |
|
6840: عبد اللّه (عبيد اللّه) بن حمزة --- 6849: عبد اللّه بن خزرج
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء الحادي عشر
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
5460
|
6840: عبد اللّه (عبيد اللّه) بن حمزة:
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (الشيخ الامام، نصير الدين أبو طالبعبداللّه بن حمزة بن عبداللّه الطوسي الشارحي المشهدى: فقيه ثقة وجه).
وقال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (466): (الشيخ نصير الدين عبداللّه بنحمزة بن عبداللّه بن جعفر بن الحسن بن علي بن النصير الطوسي فاضل، فقيه، صالح،له مؤلفات يرويها العلاّمة، عن أبيه، عن الحسين بن ردة، عنه).
6841: عبد اللّه بن حملات:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (467): (الشيخ نجم الدين أبو القاسمعبداللّه بن حملات: فاضل، جليل، من مشايخ ابن معية).
له مؤلفات يرويها العلاّمة، عن أبيه، عن الحسين بن ردة، عنه).
6841: عبد اللّه بن حملات:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (467): (الشيخ نجم الدين أبو القاسمعبداللّه بن حملات: فاضل، جليل، من مشايخ ابن معية).
وقال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (466): (الشيخ نصير الدين عحمزة بن عبداللّه بن جعفر بن الحسن بن علي بن النصير الطوسي فاضل، فقيه، صالح،له مؤلفات يرويها العلاّمة، عن أبيه، عن الحسين بن ردة، عنه).
6841: عبد اللّه بن حملات:
لاآمتبحّرين (467): (الشيخ نجم الدين أبو القاسم
بقي الكلام في أمرين:
َّ الاوّل انّ عبداللّه بن حمّاد الانصارى، إمامي حسن لقول النجاشي بأنه من شيوخأصحابنا، ولا يعارضه ما نسب إلى ابن الغضائري من أنّ حديثه يعرف تارة وينكرأخرى، فإنّ فيه مضافاً إلى أنه غير ظاهر في التضعيف، أنّ النسبة غير ثابتة كمامرّ غير مرة.
الثاني: ذكر الشيخ أنّ الراوي لكتاب عبداللّه بن حمّاد الانصاري أحمد ابن أبيعبداللّه البرقى، ولو ثبت هذا لكان مغايراً لعبداللّه بن حمّاد المتقدّمجزماً، فإنّ المتقدّم من أصحاب الصادق عليه السلام، والبرقي توفي سنة مائتينوسبعين أو بعد ذلك، ولا يمكن روايته عن أصحاب الصادق عليه السلام، إلاّ أن يفرضعبداللّه بن حمّاد من المعمّرين ولم يعد منهم، لكن ما ذكره الشيخ غير ثابت، إذلم يوجد رواية رواها البرقي عن عبداللّه بن حمّاد الانصارى، كما لم توجد روايةعبداللّه بن حمّاد الانصاري عن أحد من الائمة عليهم السلام، فكان المناسب أنيعدّ في من لم يرو عنهم عليهم السلام، واللّه العالم.
ومما يؤكّد ما ذكرناه : من أنّ أحمد بن أبي عبداللّه لم يرو عن عبداللّه بنحمّاد الانصارى : أنّ طريق الصدوق إليه: محمد بن موسى بن المتوكّل : رضي اللّهعنه ؤ، عن علي بن الحسين السعد آبادى، عن أحمد بن أبي عبداللّه البرقى، عنأبيه، عن محمد بن سنان، عن عبداللّه بن حمّاد الانصارى، فإنّ أحمد بن أبيعبداللّه، يروي عن عبداللّه بن حمّاد بواسطتين.
وطريق الصدوق إليه ضعيف بمحمد بن سنان، كما إنّ طريق الشيخ إليه ضعيف بأبيالمفضّل، وبابن بطّة.
وقع بعنوان عبداللّه بن حمّاد الانصاري في إسناد جملة من الروايات تبلغ ستةعشر مورداً.
فقد روى عن أبي بصير، وسدير، وسدير الصيرفى، وصباح المزنى، وعبداللّه ابنبكير، وعبداللّه بن سنان، وعمرو بن أبي المقدام، ومحمد بن جعفر، ومعاوية بنعؤمّار، ومفضّل بن عمر، ويحيى بن عبداللّه بن الحسن.
وروى عنه إبراهيم بن إسحاق، وإبراهيم بن إسحاق الاحمر، وإبراهيم بن إسحاقالاحمرى، وإبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم، وإبراهيم بن إسحاق النهاوندى، وعبداللّه بن عمرو بن الاشعث.
ثمّ الشيخ روى بسنده، عن إبراهيم بن أبي إسحاق، عن عبداللّه بن حؤمّادالانصارى، عن أبان بن عثمان. التهذيب: الجزء 4، باب تعجيل الزكاة وتأخيرها،الحديث 121.
كذا في الطبعة القديمة على نسخة أيضاً، وفي نسخة أخرى إبراهيم بن إسحاق، وهوالصحيح الموافق للوافي والوسائل وغيرهما، وبقرينة سائر الروايات.
أقول: تأتي له الروايات بعنوان أبي محمد الانصاري وأبي محمد الغفارى.
6836: عبد اللّه بن حمّاد بن سيابة:
مولى، أخو عبدالرحمان بن سيابة، من أصحاب الصادق عليه السلام، نسبة المولىعناية اللّه إلى رجال الشيخ، لكنه غير موجود في الرجال المطبوع ولا حكي عنه فيسائر الكتب الرجالية.
6837: عبد اللّه بن حؤمّاد:
البرسى: تقدّم في عبدالاعلى.
6838: عبد اللّه بن حؤمّاد.
البصرى: روى عن عبداللّه بن عبدالرحمان الاصمّ، وروى عنه محمد بن خالد. كاملالزيارات: الباب 22، في قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم: إنّ الحسينعليه السلام تقتله أمّته من بعده، الحديث 2.
6839: عبد اللّه بن حمدويه البيهقى:
من أصحاب العسكري عليه السلام، رجال الشيخ (5). وتقدّم كتاب العسكري إليهوترحمّه عليه في ترجمة إبراهيم بن عبدة النيسابورى.
6840: عبد اللّه (عبيد اللّه) بن حمزة:
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (الشيخ الامام، نصير الدين أبو طالبعبداللّه بن حمزة بن عبداللّه الطوسي الشارحي المشهدى: فقيه ثقة وجه).
وقال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (466): (الشيخ نصير الدين عبداللّه بنحمزة بن عبداللّه بن جعفر بن الحسن بن علي بن النصير الطوسي فاضل، فقيه، صالح،له مؤلفات يرويها العلاّمة، عن أبيه، عن الحسين بن ردة، عنه).
6841: عبد اللّه بن حملات:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (467): (الشيخ نجم الدين أبو القاسمعبداللّه بن حملات: فاضل، جليل، من مشايخ ابن معية).
له مؤلفات يرويها العلاّمة، عن أبيه، عن الحسين بن ردة، عنه).
6841: عبد اللّه بن حملات:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (467): (الشيخ نجم الدين أبو القاسمعبداللّه بن حملات: فاضل، جليل، من مشايخ ابن معية).
وقال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (466): (الشيخ نصير الدين عحمزة بن عبداللّه بن جعفر بن الحسن بن علي بن النصير الطوسي فاضل، فقيه، صالح،له مؤلفات يرويها العلاّمة، عن أبيه، عن الحسين بن ردة، عنه).
6841: عبد اللّه بن حملات:
لاآمتبحّرين (467): (الشيخ نجم الدين أبو القاسم
6842: عبد اللّه بن حوالة:
قال الشيخ الحرّ في أمل الآمل (106): (عبداللّه بن حوالة الازدي له صحبة معالنّبيّ صلّى اللّه عليه وآله، يقال له أبو حوالة، ويقال له أبو محمد نزلالاردن من أرض الشام وقيل سكن دمشق، مات سنة 58 وهو ابن 73 سنة، وقال جماعة: هومن الاردن، وهو الاصحّ، قاله الحافظ المزي من علماء العامّة في كتاب تهذيب الكمالفي الرجال، ومدحه وأثنى عليه).
6843: عبد اللّه بن خالد:
روى عن علي بن شجرة، وروى عنه أحمد بن على. مشيخة الفقيه: في طريقه إلىسليمان بن عمرو.
أقول: عبداللّه بن خالد هذا مجهول، ويحتمل اتحاده مع عبداللّه بن محمد ابنخالد الطيالسى، فإنه قد يعبّر عنه بعبد اللّه بن خالد، كما في ترجمته في الكشّي(397) إلى (405).
6844: عبد اللّه بن خياب:
ابن الارت: قتله الخوارج قبل وقعة النهروان، من أصحاب علي عليه السلام، رجالالشيخ (62).
6845: عبد اللّه بن ختيل:
تقدّم في عبدالرحمان بن ختيل.
6846: عبد اللّه بن خداش:
قال النجاشي: (عبداللّه بن خداش أبو خداش المهرى، ضعيف جداً، وفي مذهبهارتفاع، له كتاب.
أخبرناه ابن شاذان، عن أحمد بن محمد بن يحيى، قال: حدّثنا أبى، قال: حدّثناسلمة بن الخطّاب، عنه بكتابه).
وقال الكشّي (313) عبداللّه بن خداش أبو خداش:
(محمد بن مسعود، قال: أبو محمد عبداللّه بن محمد بن خالد أبو خداش عبداللّهبن خداش المهرى، ومهرة محلة بالبصرة، وهو ثقة.
قال محمد بن مسعود: حدّثني يوسف بن السخت، قال: سمعت أبا خداش يقول: ما صافحتذمّياً قطّ، ولا دخلت بيت ذمّى، ولا شربت دواء قطّ، ولا افتصدت ولا تركت غسليوم الجمعة قطّ، ولا دخلت على وال قطّ، ولا دخلت على قاض قطّ).
وعدّه الشيخ في رجاله (تارة) في أصحاب الصادق عليه السلام (37)، قائلاً: (عبداللّه بن خداش (خراش) البصرى). و (أخرى) في أصحاب الكاظم عليه السلام (22)،قائلاً: (عبداللّه بن خداش أبو خداش المهرى). و (ثالثة) في أصحاب الجواد عليهالسلام (باب الكنى) (1)، قائلاً: (أبو خداش المهري بصرى).
وعدّه البرقي في أصحاب الكاظم عليه السلام.
وذكره ابن داود في القسم الثاني (262) قائلاً: عبداللّه بن خداش أبو خداشالمهرى... (إلى أن قال): وقال (جخ) مهرة محلة بالبصرة (ق) (م). ثمّ قال: لكنرأيته في كتاب الرجال للشيخ بخطّه في رجال الصادق عليه السلام عبداللّه بن خراش(بالراء) البصرى... (إلخ).
أقول: عبداللّه بن محمد بن خالد في كلام الكشّي المكنّى بأبي محمد هوالطيالسي الثقة، كما صرّح به الكشّي في ترجمة ربعي بن عبداللّه أبي نعيم (207)،وفي ترجمة ميثم (24)، ولا ينافي ذلك تكنيته بأبي العبّاس كما مرّ عن النجاشي فيترجمة عبداللّه بن أبي عبداللّه محمد بن خالد الطيالسى، وعليه فالتوثيق يعتنيبه في نفسه، لكنه معارض بتضعيف النجاشي، فوثاقة الرجل لم تثبت.
روى عن صالح بن عبداللّه الخثعمى، وروى عنه سلمة بن الخطّاب. الكافي: الجزء5، كتاب النكاح 3، باب نوادر في الرضاعي 91، الحديث 17، والتهذيب: الجزء 7، بابما يحرم من النكاح من الرضاع...، الحديث 1329.
6847: عبد اللّه بن خداش المنقرى:
روى عن أبي الحسن عليه السلام، وروى عنه صفوان. الكافي: الجزء 7، كتابالمواريث 2، باب ميراث الولد 14، الحديث 4، والتهذيب: الجزء 9، باب ميراثالاولاد، الحديث 1006.
كذا في الوافي أيضاً، ولكن قال في هامشه إنّ الصحيح المهري بدل المنقرى.
6848: عبد اللّه بن خراش:
تقدّم في عبداللّه بن خداش.
6849: عبد اللّه بن خزرج:
روى مضمرة، وروى عنه أحمد بن محمد. الكافي: الجزء 5 ، كتاب النكاح 3 ، باب نوادر 190 ، الحديث
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
