7825: علي بن إبراهيم --- 7829: علي بن إبراهيم 

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء الثاني عشر   ||   القسم : الرجال   ||   القرّاء : 5942


7825: علي بن إبراهيم:
= علي بن إبراهيم الهاشمى.
قال النجاشي: (علي بن إبراهيم بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبداللّه ابنالحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام أبو الحسن الجوانى: ثقة، صحيح الحديث،له كتاب أخبار صاحب فخّ، وكتاب أخبار يحيى بن عبداللّه بن الحسن، أخبرناالعبّاس بن عمر بن العبّاس، قال: حدّثنا أبو الفرج علي بن الحسين الاصبهاني منكتابه وسماعه، قال: حدّثنا علي بن إبراهيم بكتبه).
أقول: هو من مشايخ الكلينى، ويأتي بعنوان علي بن إبراهيم الهاشمى.
من كتابه وسماعه، قال: حدّثنا علي بن إبراهيم بكتبه).
أقول‏ : هو من مشايخ الكلينى، ويأتي بعنوان علي بن إبراهيمالهاشمى.
له كتاب أخبار صاحب فخّ، وكتاب أخبار يحيى بن عبداللّه بن الحسن، أخبرنا العبّاس بن عمر بن العبّاس، قال: حدّثنا أبو الفرج علي بن الحسين الاصبهانيمن كتابه وسماعه، قال: حدّثنا علي بن إبراهيم بكتبه).
أقول‏ : هو من مشايخ الكلينى، ويأتي بعنوان علي بن إبراهيمالهاشمى.
7826: علي بن إبراهيم:
ابن محمد الهمدانى: من وكلاء الناحية، روى عن أبيه، عن الرضا عليه السلام،وروى عنه ابنه محمد، كما يأتي عن النجاشي في ترجمة ابنه محمد بن على.
أقول: ضبطه العلاّمة كما ذكرنا في ترجمة حفيده: القاسم ين محمد بن علي ابنإبراهيم، (6) من الباب (1) من حرف القاف، من القسم الاوّل، ولكنه ذكر في ترجمةنفسه (علي بن محمد بن إبراهيم بن محمد الهمدانى)، (74) من الباب (1) من حرفالعين، من القسم الاوّل.
ولا يبعد أن يكون هذا من سهو القلم.
ثم إنّ علياً هذا متحد مع علي بن إبراهيم الهمداني الثقة الآتي.
7827: علي بن إبراهيم:
ابن المعلّى: روى عن أبي عبداللّه محمد بن خالد، وروى عنه الحسن بن القاسم.الفقيه: الجزء 4، باب النوادر، وهو آخر أبواب الكتاب، الحديث 829.
أقول: الظاهر أنه هو أبو الحسن علي بن إبراهيم بن المعلّى البزّاز الذي وقعفي طريق النجاشي إلى كتاب علي بن أبي رافع، ذكره النجاشي في ترجمة أبي رافعمولى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله.
7828: علي بن إبراهيم:
ابن موسى بن جعفر عليهما السلام، يأتي ذكره في ترجمة ابنه محمد بن علي ابنإبراهيم.
7829: علي بن إبراهيم:
ابن مهزيار: روى الشيخ عن جماعة، عن التلّعكبرى، عن أحمد بن علي الرازى، عنعلي بن الحسين، عن رجل، عن حبيب بن محمد بن يونس بن شاذان الصنعانى، قال: دخلتعلى علي بن إبراهيم بن مهزيار الاهوازى، فسألته عن آل أبي محمد عليه السلام،فقال: يا أخي لقد سألت عن أمر عظيم...، والرواية طويلة مشتملة على تشرّف علي بنإبراهيم بن مهزيار بخدمة الامام الحجّة عجل اللّه فرجه ومكالمته إيّاه، وذكرجملة من علامات الظهور. كتاب الغيبة: في فصل فيما روى من الاخبار المتضمنة لمنرآه عليه السلام وهو لا يعرفه أو عرفه فيما بعد، الحديث 7.
ورواها الصدوق، عن شيخه أبي الحسن علي بن موسى بن أحمد بن إبراهيم بن محمد بنعبداللّه بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام،قال: وجدّت في كتاب أبي رضي اللّه عنه، قال: حدّثنا محمد بن أحمد الظوال، عنأبيه، عن الحسن بن علي الطبرى، عن أبي جعفر محمد بن علي بن إبراهيم بن مهزيار،قال: سمعت أبى، يقول: سمعت جدّي إبراهيم بن مهزيار، يقول: كنت نائماً فيمرقدى... (الحديث). ونقل القصّة المتقدّمة باختلاف في الجملة، ورواها أيضاً عنموسى بن المتوكّل، عن عبداللّه ابن جعفر الحميرى، عن إبراهيم بن مهزيار، ونقلالقصّة مع اختلاف أيضاً. كمال الدين: الجزء 2، الباب 47، في ذكر من شاهد القائمعليه السلام ورآه، الحديث 20 و 23.
أقول: أمّا الرواية الثالثة فقد ذكرنا في ترجمة إبراهيم بن مهزيار أنهامكذوبة جزماً، وأمّا الروايتان الاوّليّان فكلتاهما ضعيفة جداً، على أنهمامتعارضتان من جهة نسبة القصة إلى علي بن إبراهيم بن مهزيار، أو إلى إبراهيم بنمهزيار، واللّه العالم.
7830: علي بن إبراهيم بن هاشم:
قال النجاشي: (علي بن إبراهيم بن هاشم أبو الحسن القمّى، ثقة في الحديث، ثبت،معتمد، صحيح المذهب، سمع فأكثر، وصنّف كتباً وأضرّ في وسط عمره. وله كتابالتفسير، كتاب الناسخ والمنسوخ، كتاب قرب الاسناد، كتاب الشاريع، كتاب الحيض،كتاب التوحيد والشرك، كتاب فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، كتاب المغازى،كتاب الانبياء، رسالة في معنى هشام ويونس، جوابات مسائل سأله عنها محمد بن بلال،كتاب يعرف بالمشذّر، اللّه أعلم أنه مضاف إليه، أخبرنا محمد بن محمد وغيره، عنالحسن بن حمزة بن علي بن عبيداللّه، قال: كتب إل‏ؤيّ علي بن إبراهيم بإجازة سائرحديثه وكتبه).
وقال الشيخ (382): (علي بن إبراهيم بن هاشم القمّى، له كتب: منها كتابالتفسير، وكتاب الناسخ والمنسوخ، وكتاب المغازى، وكتاب الشرايع، وكتاب قربالاسناد، وزاد ابن النديم كتاب المناقب وكتاب اختيار القرآن ورواياته، أخبرنابجميعها جماعة، عن أبي محمد الحسن بن حمزة العلوي الطبرى، عن علي بن إبراهيم،واخبرنا بذلك الشيخ المفيد (رحمه اللّه)، عن محمد بن علي بن الحسين بن بابويه،عن أبيه، ومحمد بن الحسن، وحمزة بن محمد العلوى، ومحمد بن علي ماجيلويه، عن عليبن إبراهيم إلاّ حديثاً واحداً استثناه من كتاب الشرايع في تحريم لحم البعير،وقال: لا أرويه لانه محال! وروى أيضاً حديث تزويج المأمون أمّ الفضل من أبي جعفرمحمد بن علي الجواد عليه السلام، رويناه بالاسناد الاوّل).
بجميعها جماعة، عن أبي محمد الحسن بن حمزة العلوي الطبرى، عن علي بن إبراهيم، واخبرنا بذلك الشيخ المفيد (رحمه اللّه)، عن محمد بن علي بن الحسين بن بابويه،عن أبيه، ومحمد بن الحسن، وحمزة بن محمد العلوى، ومحمد بن علي ماجيلويه، عن عليبن إبراهيم إلاّ حديثاً واحداً استثناه من كتاب الشرايع في تحريم لحم البعير،وقال: لا أرويه لانه محال! وروى أيضاً حديث تزويج المأمون أمّ الفضل من أبي جعفر
وتقدم برقم (7819) عن رجال الشيخ بعنوان علي بن إبراهيم.
روى (علي بن إبراهيم) عن أبيه إبراهيم بن هاشم، وروى عنه علي بن الحسين. كاملالزيارات: الباب 3، في زيارة قبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، الحديث 9.
وطريق الشيخ إليه صحيح.
طبقته في الحديث وقع في إسناد كثير من الروايات تبلغ سبعة آلاف ومائة وأربعين مورداً.
ففي بعضها عبّر بعلي عن أبيه، وفي كثير منها علي بن إبراهيم عن أبيه، وفيبعضها علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه.
فقد روى عن أبيه، : ورواياته عنه تبلغ ستة آلاف ومائتين وأربعة عشر مورداًؤ، وأحمد بن أبي عبداللّه، وأحمد بن إسحاق بن سعد، وأحمد بن محمد، وأحمد بنمحمد البرقى، وأحمد بن محمد بن خالد، وإسحاق بن أبراهيم أخيه، وإسماعيل بن محمدالمكّى، وأيوب بن نوح، أو عن بعض أصحابه عنه، والحسن بن محمد، والحسن ابن موسىالخشّاب، والحسين بن الحسن، وريّان بن الصلت، والسري بن الربيع، وسلمة بنالخطّاب، وصالح بن السندي : ورواياته عنه تبلغ ثلاثة وستين مورداً ؤ، وصالح بنعبداللّه، والعبّاس بن معروف، وعبداللّه بن الصلت، وعبداللّه بن محمد بن عيسى،وعلي بن إسحاق، وعلي بن حسّان، وعلي ابن شيرة، وعلي بن محمد، وعلي بن محمدالقاسانى، ومحمد، ومحمد بن إسحاق الخفّاف : أو عن أبيه عنه : ومحمد بن الحسين،ومحمد بن خالد الطيالسى، ومحمد ابن سالم، ومحمد بن على، ومحمد بن عيسى ؤورواياته عنه تبلغ أربعمائة وستة وثمانين مورداً ؤ، ومحمد بن عيسى بن عبيد ؤورواياته عنه تبلغ اثنين وثمانين مورداًؤ، والمختار بن محمد، والمختار بن محمدبن المختار، والمختار بن محمد بن المختار الهمدانى، والمختار بن محمد الهمدانى،وموسى بن إبراهيم المحاربى، وهارون بن مسلم : ورواياته عنه تبلغ ثلاثة وثمانينمورداً ؤ، وياسر، وياسر الخادم، ويعقوب بن يزيد، وأخيه، والخشّاب.
وروى عنه أحمد بن زياد بن جعفر الهمدانى، والحسن بن حمزة العلوى، ومحمد بنموسى بن المتوكّل، ومحمد بن يعقوب الكلينى.
إختلاف الكتب روى الشيخ بسنده، عن أبي محمد الحسن بن حمزة العلوى، عن علي بن إبراهيم، عنأبي غالب الزرارى. التهذيب: الجزء 1، باب حكم الحيض والاستحاضة والنفاس، الحديث459.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة: علي بن إبراهيم، وعن أبي غالبالزرارى، وهو الصحيح، فأبو غالب الزراري عطف على أبي محمد، وعلي ابن إبراهيميروي عن أبيه.
وروى بسنده أيضاً، عن علي بن إبراهيم، عن أبي هاشم الجعفرى، عن الرضا عليهالسلام. التهذيب: الجزء 3، باب الصلاة على الاموات، الحديث 1021.
كذا في الطبعة القديمة والوافي أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 3، كتاب الجنائز3، باب الصلاة على المصلوب 78، الحديث 2، علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي هاشمالجعفرى، وهو الصحيح والموافق للوسائل، ولانّ علي بن إبراهيم لم تثبت روايته عنأبي هاشم الجعفري بلا واسطة أبيه، وأمّا أبوه فقد روى عن أبي هاشم في عدّةموارد.
روى محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن ابن أبي عمير، عن منصور. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب في الائمة عليهم السلام انهم إذا ظهر أمرهم حكموابحكم داود 99، الحديث 1.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في سائر النسخ: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبيعمير، فالسقط واقع في هذه الطبعة.
وروى أيضاً، عن علي بن إبراهيم، عن ابن أبي عمير، عن بعض أصحابه، عن أبيعبداللّه عليه السلام. الكافي: الجزء 3، كتاب الجنائز 3، باب التعزية وما يجبعلى صاحب المصيبة 70، الحديث 6.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة: علي بن إبراهيم، عنأبيه، عن ابن أبي عمير، وهو الصحيح الموافق للتهذيب: الجزء 1، باب تلقينالمحتضرين من الزيادات، الحديث 1514.
روى الشيخ بسنده، عن علي بن إبراهيم، عن ابن أبي عمير، عن ح‏ؤمّاد. التهذيب: الجزء 1، باب صفة الوضوء والفرض منه، الحديث 263.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 3، كتاب الطهارة 1، بابالشكّ في الوضوء ومن نسيه 22، االحديث 3، علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبيعمير، عن ح‏ؤمّاد، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.
تلقين المحتضرين من الزيادات، الحديث 1514 .
روى الشيخ بسنده، عن علي بن إبراهيم، عن ابن أبي عمير، عن ح‏ؤمّاد. التهذيب: الجزء 1 ، باب صفة الوضوء والفرض منه، الحديث 263 .
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 3 ، كتابالطهارة 1 ، باب الشكّ في الوضوء ومن نسيه 22 ، االحديث 3 ، علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ح‏ؤمّاد، وهوالصحيح الموافق للوافي والوسائل.
وروى بسنده أيضاً، عن علي بن إبراهيم، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن أبي أسامة. التهذيب: الجزء 1، باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات، الحديث 786.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الاستبصار: الجزء 1، باب عرق الجنبوالحائض يصيب الثوب، الحديث 644: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن عمير، وهوالصحيح الموافق للكافى: الجزء 3 ، كتاب الطهارة 1، باب الجنب يعرق في الثوب 34،الحديث 1.
وروى أيضاً بسنده، عن علي بن إبراهيم، عن ابن أبي عمير، عن ح‏ؤمّاد، عنالحلبى. التهذيب: الجزء 1، باب تلقين المحتضرين، الحديث 836.
ولكن في الكافي: الجزء 3، كتاب الجنائز 3، باب تلقين الميّت 9، الحديث 1، عليبن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وهو الصحيح.
وروى الشيخ بسنده أيضاً، عن علي بن أبراهيم، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بنعمّار. التهذيب: الجزء 5، باب الزيادات في فقه الحجّ، الحديث 1437، والاستبصار: الجزء 2، باب جواز أن تحجّ المرأة عن الرجل، الحديث 1141، إلاّ أنّ فيه علي بنإبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 4، كتابالحجّ 3، باب المرأة تحجّ عن الرجل 60، الحديث 2.
وروى أيضاً بسنده، عن علي بن إبراهيم، عن ابن أبي عمير. الاستبصار: الجزء 3،باب أنّ ولد المتعة لاخق بأبيه، الحديث 558.
هذا ولكن في التهذيب: الجزء 7، باب تفصيل أحكام النكاح، الحديث 1155، علي بنإبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 5، كتابالنكاح 3، باب وقوع الولد 109، الحديث 2.
وروى أيضاً بسنده، عن علي بن إبراهيم، عن ابن أبي عمير، عن ح‏ؤمّاد.الاستبصار: الجزء 3، باب طلاق التي لم يدخل بها، الحديث 1047.
ورواها في التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 211، إلاّ أنّ فيه: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء6، كتاب الطلاق 2، باب طلاق التي لم يدخل بها 23، الحديث 3.
روى محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن، ابن فضّال، عن، ابن بكير. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب بيع الغرر والمجازفة 83، الحديث 13.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ولكن في الوسائل: علي بن إبراهيم، عنأبيه، عن ابن فضّال، وهو الصحيح الموافق للتهذيب: الجزء 7، باب الغرروالمجازفة، الحديث 545.
روى الشيح بسنده، عن علي بن إبراهيم، عن ابن محبوب، عن عبداللّه ابن سنان.التهذيب: الجزء 10، باب الحدّ في الفرية والسبّ، الحديث 236.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 7، كتاب الحدود 3، بابالقاذف 26، الحديث 1: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، وهو الصحيح.
وروى أيضاً بسنده، عن علي بن إبراهيم، عن آدم بن إسحاق، عن عبداللّه بن محمدالجعفى. التهذيب: الجزء 10، باب الحدّ في نكاح البهائم، الحديث 229،والاستبصار: الجزء 4، باب حدّ النباش، الحديث 930.
ورواها أيضاً في باب الحدّ في السرقة والخيانة، الحديث 461، والاستبصار: الجزء 4، باب حدّ من أتى ميتة من الناس، الحديث 842، إلاّ أنّ فيهما: علي بنإبراهيم، عن أبيه، عن آدم بن إسحاق، وما فيهما هو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب حدّ النباش 39، الحديث 2.
842 ، إلاّ أنّ فيهما: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن آدم بن إوما فيهما هو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 7 ، كتاب الحدود 3 ، باب حدّ النباش 39 ، الحديث 2 .
ورواها أيضاً في باب الحدّ في السرقة والخيانة، الحديث 461والاستبصار: الجزء 4 ، باب حدّ من أتى ميتة من الناس، الحديث
روى الكلينى، عن علي بن إبراهيم، عن أحمد بن عبديل، عن ابن سنان. الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب اللباس الذي تكره الصلاة فيه 60، الحديث 15.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوسائل أيضاً، ولكن في الوافي أحمد بنعبدوس، بدل أحمد بن عبديل، ولعلّه هو الصحيح لعدم وجود هذا العنوان، لا فيالرجال ولا في الروايات.
وروى أيضاً عن علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد بن أبي عبداللّه، عن زيادالقندى. الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب صلاة الحوائج 95، الحديث 1.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً ولكن في المرآة: عن أحمد بن أبي عبداللّه، عنزياد القندى، وهو الصحيح الموافق للتهذيب: الجزء 1، باب الاغسال المفترضات،الحديث 304، والوافي أيضاً كالتهذيب.
روى الشيخ باسناده، عن سعد بن عبداللّه، والحميري وعلي بن إبراهيم ابن هاشم،عن إسماعيل بن مرار وصالح بن السندى. مشيخة التهذيب: في طريقه إلى يونس بنعبدالرحمان.
أقول: كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في مشيخة الاستبصار: علي بنإبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار وصالح بن السندى، وهو الصحيح الموافق لماأورده الشيخ في الفهرست: في طريقه إلى يونس بن عبدالرحمان.
وروى الشيخ بسنده، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه وإسماعيل بن مهران، عن يونس.التهذيب: الجزء 5، باب الكفّارة عن خطأ المحرم، الحديث 1089.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الاستبصار: الجزء 2، باب من جامع قبلعقد الاحرام، الحديث 636: علي بن إبراهيم، عن أبيه وإسماعيل بن مرار، وفيالكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب ما يجوز للمحرم بعد اغتساله 79، الحديث 10: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، وهو الصحيح الموافق للوافى.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان وعلي ابن إبراهيم،عن حريز. التهذيب: الجزء 3، باب العمل في ليلة الجمعة ويومها، الحديث 77.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، بابوجوب الجمعة وعلى كم تجب؟ 68، الحديث 6: محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذانوعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعاً، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، وهو الصحيحبقرينة سائر الروايات.
روى محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن الحسن بن محبوب. الكافي: الجزء 1،كتاب الحجّة 4، باب أنّ الارض لاتخلو من حجّة 5، الحديث 7.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة، والمرآة، والطبعتين الحديثتينبعد هذه الطبعة: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، وهو الصحيحبقرينة سائر الروايات.
روى الشيخ بسنده، عن علي بن إبراهيم، عن الحسين بن خالد، عن أبي عبداللّهعليه السلام. التهذيب: الجزء 7، باب الولادة والنفاس والعقيقة، الحديث 1776.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 6، كتاب العقيقة 1، بابأنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم وفاطمة عليها السلام عقّا عن الحسنوالحسين عليهما السلام 21، الحديث 6: علي بن أبراهيم، عن أبيه، عن الحسين بنخالد، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.
وروى بسنده أيضاً، عن علي بن إبراهيم، عن ح‏ؤمّاد، عن حريز. الاستبصار: الجزء4، باب أنه لا تجوز الوصية بأكثر من الثلث، الحديث 464.
ورواها في التهذيب: الجزء 9، باب الوصية بالثلث وأقلّ منه وأكثر، الحديث 775،إلاّ أنّ فيه: علي بن أبراهيم، عن أبيه، عن ح‏ؤمّاد، وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 7، كتاب الوصايا 1، باب بعد باب ما للانسان أن يوصي به بعد موته 7،الحديث 1.
وروى أيضاً بسنده، عن علي بن إبراهيم، عن صالح بن سعيد، عن بعض أصحابنا.التهذيب: الجزء 10، باب من الزيادات في الحدود، الحديث 572.
باب بعد باب ما للانسان أن يوصي به بعد موته 7 ،الحديث 1 .
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب ما يجب فيه التعزير 48، الحديث 8، علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن سعيد،وهو الصحيح الموافق للوافى، وبقرينة سائر الروايات، فإنّ الراوي لكتاب صالح ابنسعيد هو إبراهيم بن هاشم.
وروى بسنده أيضاً، عن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندى، عن جعفر بن بشير.التهذيب: الجزء 7، باب الولادة والنفاس والعقيقة، الحديث 1750.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 6، كتاب العقيقة 1، بابالاسماء والكنى 10، الحديث 11: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح بن السندى، وهوالصحيح لما تقدّم في روايته، عن إسماعيل بن مرار.
وروى أيضاً بسنده، عن علي بن إبراهيم، عن عبداللّه بن المغيرة، عن عبداللّهبن سنان. التهذيب: الجزء 2، باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان، الحديث1488.
ورواها في الاستبصار: الجزء 1، باب الرجل يصلّي في ثوب فيه نجاسة، الحديث636، إلاّ أنّ فيه: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبداللّه بن المغيرة، وهوالصحيح الموافق للكافى: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب الرجل يصلّي في الثوب وهوغير طاهر 61، الحديث 9.
وروى أيضاً بسنده، عن علي بن إبراهيم، عن عبداللّه بن المغيرة، عن عبداللّهبن سنان. التهذيب: الجزء 4، باب حكم العلاج للصائم، الحديث 787، والاستبصار: الجزء 2، باب السواك للصائم بالرطب واليابس، الحديث 294.
كذا في الطبعة القديمة من التهذيب أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 4، كتابالصيام 2، باب السواك للصائم 31، الحديث 3: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عنعبداللّه بن المغيرة.
وروى أيضاً بسنده، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن خالد البرقى، عن حمّاد بنعيسى. التهذيب: الجزء 10، باب ديّات الاعضاء والجوارح، الحديث 999.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 7، كتاب الديّات 4، بابالرجل يضرب الرجل ويذهب سمعه 33، الحديث 2، علي بن أبراهيم، عن أبيه، عن محمدبن خالد البرقى، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.
روى محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس. الكافي: الجزء 39، كتاب الصلاة 4، باب السهو في الفجر والمغرب والجمعة 39، الحديث 4.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 2، باب أحكام السهو في الصلاة، الحديث 716،إلاّ أنّ فيه: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن عيسى.
وما في الكافي موافق للاستبصار: الجزء 1، باب الشكّ في فريضة الصلاة، الحديث1399، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل، فإنّ رواية علي بن إبراهيم عن محمدبن عيسى كثيرة جداً كما تقدّم، ولم تثبت روايته عنه بواسطة أبيه بلا معارض إلاّفي موردين، وفيهما أيضاً تأمّل، ومما يؤكد ذلك أنّ في مشيخة التهذيب: في طريقهإلى يونس بن عبدالرحمان وعلي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، بلا واسطةأيضاً.
وروى أيضاً، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس. الكافي: الجزء 3،كتاب الصلاة 4، باب من شكّ في صلاته كلّها ولم يدر زاد أو نقص 43، الحديث 5.
ورواها الشيخ بسنده، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن عيسى، عن يونس.التهذيب: الجزء 3، باب أحكام الجماعة وأقلّ الجماعة، الحديث 187، والصحيح ما فيالكافي الموافق للوافي والوسائل كما تقدّم وجهة.
وروى أيضاً، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس. الكافي: الجزء 3،كتاب الصلاة 4، باب صلاة العيدين 88، الحديث 9.
روراها الشيخ في التهذيب: الجزء 3، باب صلاة العيدين، الحديث 857، إلاّ أنّفيه: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن عيسى.
وروى أيضاً، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس. الكافي: الج 3 ، كتاب الصلاة 4 ، باب صلاة العيدين 88 ،الحديث 9 .
وما في الكافي هو الصحيح الموافق للوافي والوسائل كما تقدّم.
وروى أيضاً، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس. الكافي: الجزء 4،كتاب الصيام 2، باب مستحقّ الفطرة، الحديث 19.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 4، باب مستحق الفطرة، الحديث 259، إلاّ إنّفيه: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن عيسى، والصحيح ما في الكافي الموافقللاستبصار: الجزء 2، باب مستحّق الفطرة، الحديث 172، والوافي والوسائل أيضاً.
وروى أيضاً، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن سليمان بن سالم. الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب في أنه يحتاج أن يعيد عليها الشرط بعد عقدة النكاح99، الحديث 5.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 7، باب تفصيل أحكام النكاح، الحديث 1138،إلاّ أنّ فيه: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن عيسى، والصحيح ما في لكافيالموافق للوافى.
وروى أيضاً، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس. الكافي: الجزء 7،كتاب الديّات 4، باب المسلم يقتل الذمّي 26، الحديث 1.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 10، باب القود بين الرجال والنساء، الحديث728، إلاّ أنّ فيه: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن عيسى، والصحيح ما فيالكافي الموافق للاستبصار: الجزء 4، باب مقدار ديّة أهل الذمّة، الحديث 1010،والوافي أيضاً.
وروى أيضاً، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبدالرحمان.الكافي: الجزء 7، كتاب الشهادات 5، باب ما يردّ من الشهود 17 الحديث 1 و 2.
ورواهما الشيخ في التهذيب: الجزء 6، باب البيّنات، الحديث 601 و 602، إلاّأنّ فيهما: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن عيسى والصحيح ما في الكافيالموافق للوافي والوسائل.
وروى الشيخ بسنده، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن عبيد، عن يونس.التهذيب: الجزء 4، باب حكم الساهي والغالط في الصيام، الحديث 815، والاستبصار: الجزء 2، باب حكم القادم من سفره، الحديث 369، إلاّ أنّ فيه: علي بن إبراهيم،عن محمد بن عيسى، عن يونس، وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 4، كتاب الصيام 2،باب من ظنّ أنه ليل فأفطر 19، الحديث 2، فإنّ فيه: محمد بن عيسى بن عبيد، عنيونس .
وروى بسنده أيضاً، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس. التهذيب: الجزء 6، باب البيّنات، الحديث 742، والاستبصار: الجزء 3، باب ما تجوز فيهشهادة الواحد، الحديث 109، إلاّ أنّ فيه: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بنعيسى، والصحيح ما في هذه الطبعة من التهذيب الموافق للكافى: الجزء 7، كتابالشهادات 5، باب شهادة الواحد ويمين المدّعي 8، الحديث 3.
وروى أيضاً بسنده، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس. التهذيب: الجزء 9، باب ميراث ابن الملاعنة، الحديث 1238، والاستبصار: الجزء 4، باب ميراثولد الزنا، الحديث 689، إلاّ إنّ فيه: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بنعيسى، والصحيح ما في التهذيب: الموافق للكافى: الجزء 7، كتاب المواريث 2، بابميراث ولد الزنا 58، ذيل حديث 4.
وروى بسنده، أيضاً، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس. التهذيب: الجزء 10، باب القضاء في قتيل الزحام، الحديث 815، والاستبصار: الجزء 4، باب منقتله الحدّ، الحديث 1056.
ورواها الكليني في الكافي: الجزء 7، كتاب الديّات 4، باب من لا ديّة له 14،الحديث 3، إلاّ أنّ فيه: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن عيسى. كذا فيالطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ولكن الصحيح ما في التهذيب والاستبصار الموافقللوافى، ومن ذلك يظهر الكلام في الحديث 4 و 5 من الكافي.
روى محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس.الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب حدّ المرض الذي يجوز للرجل أن يفطر فيه39، الحديث 3، والتهذيب: الجزء 4، باب حدّ المرض الذي فيه الافطار، الحديث 759،والاستبصار: الجزء 2، باب حدّ المرض الذي يبيح لصاحبه الافطار، الحديث 372،إلاّ أنّ فيهما: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن عيسى، والصحيح ما فيالكافي على ما تقدّم.
ولكن الصحيح ما في التهذيب والاستبصار الموافق للوافى، ومن ذلك يظهر الكل الحديث 4 و 5 من الكافي.
روى محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس.الكافي: الجزء 4 ، كتاب الصيام 2 ، باب حدّ المرض الذييجوز للرجل أن يفطر فيه 39 ، الحديث 3 ، والتهذيب: الجزء 4 ، باب حدّ المرض الذي فيه الافطار، الحديث 759 ،والاستبصار: الجزء 2 ، باب حدّ المرض الذي يبيح لصاحبه الافطار،الحديث 372 ، إلاّ أنّ فيهما: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بنعيسى، والصحيح ما في الكافي على ما تقدّم.
وروى أيضاً بسنده، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبدالرحمان. التهذيب: الجزء 7، باب الشفعة، الحديث 729، والاستبصار: الجزء 3،باب العدد الذين تثبت بينهم الشفعة، الحديث 412.
ولكن في الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب الشفعة 138، الحديث 7: علي بنإبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن عيسى بن عبيد، كذا في الطبعة القديمة والمرآة،والوافي والوسائل أيضاً، والصحيح ما في التهذيب.
روى الشيخ بسنده، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن المختار بن محمد المختار.التهذيب: الجزء 9، باب الذبائح والاطعمة، الحديث 323، والاستبصار: الجزء 4، بابتحريم جلود الميتة، الحديث 341.
ورواها الكليني في الكافي: الجزء 6، كتاب الاطعمة 6، باب ما ينتفع من الميتة9، الحديث 6، وفيه: علي بن إبراهيم، عن المختار بن محمد بن المختار، بلا واسطة،وهوالصحيح الموافق للوافي والوسائل بقرينة سائر الروايات.
روى الكلينى، عن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة.الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب حدّ الرضاع الذي يحرم 88، الحديث 10.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 7، باب ما يحرم من النكاح من الرضاع، الحديث1297، والاستبصار: الجزء 3، باب مقدار ما يحرم من الرضاع، الحديث 702، إلاّ أنّفيهما: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن هارون بن مسلم.
أقول: ما في الوافي موافق لما في الكافي، وما في الوسائل موافق لما فيالتهذيب.
وروى أيضاً، عن علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم. الكافي: الجزء 6، كتابالذبائح 5، باب ذبيحة الصبي والمرأة 14، الحديث 2.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ولكن في التهذيب: الجزء 9، بابالذبائح والاطعمة، الحديث 309، علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن هارون بن مسلم،والوافي والوسائل كالكافي.
روى الشيخ بسنده، عن علي إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة ابن صدقة.التهذيب: الجزء 7، باب الزيادات من الاجارات، الحديث 989.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، بابالنوادر 159، الحديث 40: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن هارون بن مسلم، وعن بعضنسخة كما في التهذيب وهو الموافق للوسائل.
روى محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن يحيى بن عبدالرحمان بن خاقان.الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب السجود والتسبيح 25، الحديث 15.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة، ولكن في التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاةوصفتها، الحديث 312: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن يحيى بن عبدالرحمان بن خاقان،وهو الموافق للوسائل، كماا إنّ الوافي موافق للكافى.
روى الشيخ بسنده، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلى، عن السكونى.التهذيب: الجزء 10، باب ديّات الشجاج وكسر العظام، الحديث 1139، كذا في الطبعةالقديمة.
ورواها الصدوق بسنده، عن السكوني في الفقيه: الجزء 4، باب ديّة الجراحاتوالشجاج،الحديث 437، وفي طريقه إليه: إبراهيم بن هاشم، عن النوفلى، عن السكونى،وهو الصحيح الموافق لطريق الشيخ إلى السكونى، الموجود في الفهرست.
وروى بسنده أيضاً، عن علي بن إبراهيم، رفعه عن بعض أصحاب أبي عبداللّه عليهالسلام. التهذيب: الجزء 10، باب القضاء في قتيل الزحام، الحديث 844، والكافي: الجزء 7، كتاب الديّات 4، باب النوادر 56، الحديث 17، إلاّ أنّ فيه: علي بنإبراهيم، عن أبيه، رفعه.
السلام. التهذيب: الجزء 10 ، باب القضاء في قتيل الزحام، الحد 844 ، والكافي: الجزء 7 ، كتاب الديّات 4 ،باب النوادر 56 ، الحديث 17 ، إلاّ أنّ فيه: علي بنإبراهيم، عن أبيه، رفعه.
إختلاف النسخروى محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد جميعاً، عنالقاسم بن محمد. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب حبّ الدنياوالحرص عليها 126، الحديث 8.
ورواها في باب ذمّ الدينا والزهد فيها 61، الحديث 11، إلاّ أنّ فيه: علي بنإبراهيم، عن أبيه، عن علي بن محمد القاسانى، عن القاسم بن محمد.
كذا في الطبعة القديمة، ولكن المرآة موافقة للموضع الاوّل، وهو الصحيح بقرينةكلمة جميعاً.
وروى أيضاً، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد بن بندار، عن أبيه،وأحمد بن أبي عبداللّه، جميعاً، عن محمد بن علي الهمدانى. الكافي: الجزء 6،كتاب الاطعمة 6، باب السمك 74، ذيل حديث 3.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة: علي بن إبراهيم وعليابن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبداللّه، جميعاً، عن محمد بن علي الهمدانى،وفي الوافي والوسائل: علي بن إبراهيم، عن أبيه غير موجود، إلاّ أنّ في الاخير: علي بن محمد بن بندار، عن أبيه أحمد، وابن أبي عبداللّه.
وروى أيضاً، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن هارون بن مسلم. الكافي: الجزء1، كتاب فضل العلم، باب البدع والرأي والمقاييس 19، الحديث 6.
كذا في المرآة ونسخة من الوسائل أيضاً، ولكن في نسخة أخرى منها، والطبعةالقديمة والوافى: علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم بلا واسطة.
وروى أيضاً، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، أو عن محمد بن على، عن موسى بنسعدان. الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب الرجل يفسق بالغلام...، 85، الحديث3.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، على نسخة، وفي نسخة أخرى: وعن محمد بن على، وفيالمرآة: عن محمد بن على، وما هنا موافق للوافي والوسائل.
وروى أيضاً، عن على، عن محمد بن عيسى، عن يونس. الكافي: الجزء 1، كتاب فضلالعلم 2، باب سؤال العالم 9، الحديث 5.
هذا بناء على ما في الطبعة القديمة والمرآة وغيرهما، وهو الصحيح، وأمّا مافي هذه الطبعة من علي بن محمد بن عيسى فهو من غلط النسخة.
وروى أيضاً، عن علي بن إبراهيم، عن ياسر، عن الرضا عليه السلام. الكافي: الجزء 2، كتاب الدعاء 2، باب الاستغفار 28، الحديث 3.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في المرآة: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ياسر، عنالنوفلى، عن الرضا عليه السلام، وفي الطبعة القديمة: علي بن إبراهيم، عن ياسر،عن النوفلى، عن الرضا عليه السلام، وفي الوافى: على، عن أبيه، عن ياسر، عنالرضاعليه السلام، واللّه العالم بالحال.
وروى أيضاً، عن علي بن إبراهيم، عن السكونى. الكافي: الجزء 3، كتاب الزكاة 5،باب فيما يأخذه السلطان من الخراج 25، الحديث 6.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة: علي بن إبراهيم، عنأبيه، عن النوفلى، وهو الصحيح.
ثم روى الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلى. الكافي: الجزء 6،كتاب الزيّ والتجمّل 8، باب النوادر 68، الحديث 9.
ثم قال بلا : فصل : عنه، عن إبراهيم بن محمد الثقفى، وظاهر الضمير رجوعه إلىعلي بن إبراهيم، ويحتمل رجوعه إلى إبراهيم بن هاشم، فإنه روى عنه في موارد،ويحتمل وجوعه إلى أحمد بن أبي عبداللّه في السند السابق على ذلك، لروايته عنهفي مواضع، واللّه العالم.
روى الشيخ بسنده، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن حمّاد بن عيسى. التهذيب: الجزء 4، باب مستحقّ الزكاة للفقر والمسكنة، الحديث 131.
كذا في سائر النسخ، وهو الموجود في الوافى، ولكن لا يبعد زيادة كلمة على،والصحيح: عنه (علي بن الحسن بن فضّال)، عن إبراهيم بن هاشم، عن حمّاد بن عيسى،فإنه ورد هذا السند: علي بن الحسن بن فضاّل، عن إبراهيم بن هاشم، عن حمّاد بنعيسى، في موارد كثيرة، وهو الموافق للوسائل أيضاً.
روى أيضاً بسسنده، عن علي ب إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن النوفلى، عنالسكونى، ثم قال : في رواية بعد هذه الرواية : عنه، عن الحجّال، عن صالح ابنالسندى، عن الحسن بن محبوب. التهذيب: الجزء 10، باب الزيادات من الحدود، الحديث606.
والظاهر رجوع الضمير إلى علي بن إبراهيم بن هاشم، وقد أخذ بهذا الظهور صاحبالوسائل، ولكن الصحيح رجوعه إلى إبراهيم بن هاشم، لعدم ثبوت رواية علي عنالحجّال، ورواية إبراهيم بن هاشم عنه في عدّة موارد.
روى محمدبن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس.الكافي: الجزء 6، كتاب العقيقة 1، باب أنه يعقّ اليوم السابع للمولود 17،الحديث 3.
ثم قال: عنه، عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام، وظاهر الضمير أن يرجع إلىعلى، فقد أخذ الشيخ أيضاً بهذا الظهور في التهذيب: الجزء 7، باب الولادةوالنفاس والعقيقة، الحديث 1769، ولكن حيث لا يمكن رواية علي بن إبراهيم بواسطةواحدة عن إبي جعفر عليه السلام، أرجعنا الضمير إلى يونس، واللّه العالم.



 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net