|
|
|
| |
|
8030: علي بن الحسن التيملى --- 8044: علي بن الحسن النيسابورى
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء الثاني عشر
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
4509
|
8030: علي بن الحسن التيملى:
= علي بن الحسن بن علي بن فضّال.
روى عن الحسين بن هاشم، وروى عنه محمد بن يحيى. الكافي: الجزء 6، كتابالعقيقة 1، باب ما يستحبّ أن تطعم الحبلى...، 12، الحديث 2.
وروى عن علي بن أسباط، وروى عنه أحمد بن محمد العاصمى. الكافي: الجزء 6، كتابالعقيقة 1، باب فضل البنات 3، الحديث 9، والتهذيب: الجزء 5، باب الغدوّ إلىعرفات، الحديث 617.
وروى عنه بعض أصحابنا. الكافي: الجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب في تأويل قولهتعالى: (لا تخرجوهن من بيوتهن)، 30، الحديث 2، والتهذيب: الجزء 6، باب عددالنساء، الحديث 456.
وروى عن عمرو بن عثمان، وروى عنه أحمد بن محمد العاصمى. الكافي: الجزء 6،كتاب العقيقة 1، باب الدعاء في طلب الولد 4، الحديث 10.
وروى عن عمرو بن عثمان الازدى، وروى عنه أحمد بن محمد العاصمى. الكافي: الجزء4، كتاب الحجّ 3، باب السعي في وادي محسر 168، الحديث 8.
أقول: هذا متحد مع علي بن الحسن بن علي بن فضّال.
8031: علي بن الحسن التيمى:
= علي بن الحسن بن علي بن فضّال.
= علي بن الحسن الميثمى.
وقع بهذا العنوان في إسناد عدّة من الروايات تبلغ واحداً وعشرين مورداً.
فقد روى عن ابن بقاح، وأخيه أحمد بن الحسن، وأيوب بن نوح، وجعفر ابن محمد بنحكيم، وسليمان بن عبّاد، والعبّاس بن عامر، وعلي بن أسباط، ومحمد بن أبي حمزة،ومحمد بن تسنيم الكاتب، وأخيه محمد بن الحسن، ومحمد بن الخطّاب الواسطى، ومحمدبن عبداللّه بن زرارة، ومحمد بن الوليد.
وروى عنه إبراهيم بن هاشم، وأحمد بن أبي عبداللّه، وأحمد بن محمد، وأحمد ابنمحمد بن أحمد، وأحمد بن محمد بن أحمد الكوفى، وأحمد بن محمد العاصمى، وأحمد بنمحمد الكوفى، وعلي بن محمد، ومحمد بن يحيى.
ثم روى محمد بن يعقوب بسنده، عن علي بن الحسن التيمى، عن محمد ابن عبداللّه،عن زرارة، عن محمد بن الفضيل. الروضة: الحديث 556.
كذا في المرآة والوافي أيضاً، ولكن في الوسائل: محمد بن عبداللّه بن زرارة،عن محمد بن الفضيل، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات.
أقول: هذا متحد مع علي بن الحسن بن علي بن فضّال، فإنّ جدّه كان مولى تيم اللّه، على ما تقدّم في ترجمة الحسن بن علي بن فضّال.
8032: علي بن الحسن الجرمى:
= علي الجرمى.
= علي بن الحسن الطاطرى.
روى عن درست، وروى عنه موسى بن القاسم. التهذيب: الجزء 5، باب الكفّارة عنخطأ المحرم، الحديث 1220.
وروى عن محمد، وروى عنه موسى بن القاسم، الحديث 1186، من الباب المتقدّم.
وروى عن محمد بن أبي حمزة، وروى عنه موسى بن القاسم، الحديث 1220، من البابالمذكور.
وروى عن محمد بن زياد بن عيسى، وروى عنه علي بن الحسن بن فضّال. التهذيب: الجزء 9، باب ميراث الاولاد، الحديث 1011.
أقول: هذا هو علي بن الحسن الطاطري الآتي.
8033: علي بن الحسن الحدادى:
(ابن الحدادى): أبو الحسن، صاحب كتب الفضل بن شاذان (لم) (جخ) روى عنهالتلّعكبرى، ذكره ابن داود، (1022) من القسم الاوّل.
ولكنه سهو، وإنما ذكر الشيخ ذلك في علي بن محمد الحدادى، ويأتى.
8034: علي بن الحسن الرباطى:
روى عن زكريّا الاعور، وروى عنه الحسن بن محبوب. التهذيب: الجزء 2، باب كيفيةالصلاة من الزيادات، الحديث 1369.
ورواها الصدوق في الفقيه: الجزء 1، باب المصلّي يريد الحاجة، الحديث 1079،إلاّ أنّ فيه: ابن زكريّا الاعور، وفي الطبعة القديمة منه: ابن أبي زكريّاالاعور، والظاهر أنّ الصحيح أبو زكريّا الاعور.
8035: علي بن الحسن السلمى:
= علي بن الحسن التيملى.
روى عن علي بن أسباط، وروى عنه أحمد بن محمد العاصمى. التهذيب: الجزء 7، بابالعقود على الاماء، الحديث 1375.
أقول: هذه الرواية رواها في الاستبصار: الجزء 3، وفيه علي بن الحسن التيملى،الحديث 732، وهذا هو الصحيح، فقد رواها في الكافي: الجزء 5، باب أنّ الولد إذاكان أحد أبويه مملوكاً والآخر حرّاً، من كتاب النكاح 135، وفيه: علي ابن الحسنالتيمى، الحديث 3، والمتحصّل أنّ علي بن الحسن السلمي لاوجود له.
8036: علي بن الحسن:
(المحسن)، قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (الشيخ بهاءالدين أبو الحسنالشريحي من أولاد شريح القاضى، صالح).
8037: علي بن الحسن الصيرفى:
قال النجاشي: (علي بن الحسن الصيرفى: ذكره ابن بطّة، وقال: حدّثني بكتابهالصفّار، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن أبي عمير، عنه).
وقال الشيخ (421): (علي بن الحسن الصيرفى، له كتاب، رويناه بالاسناد الاوّل،عن أحمد بن أبي عبداللّه، عن ابن أبي عمير، عنه).
وأراد بالاسناد الاوّل: جماعة، عن أبي المفضّل، عن ابن بطّة، عن أحمد بن أبيعبداللّه، والطريق ضعيف بأبي المفضّل وبابن بطّة.
8038: علي بن الحسن الطاطرى:
= علي بن الحسن بن محمد الطائى.
وقع بهذا العنوان في إسناد عدّة من الروايات تبلغ ثلاثين مورداً.
فقد روى عن ابن أبي حمزة، والحسن بن محبوب، وعبداللّه بن وضّاح، ومحمد بن أبيحمزة، ومحمد بن زياد، ومحمد بن زياد بن عيسى بيّاع السابرى، ومحمد بن زيادبيّاع السابرى.
وروى عنه ابن سماعة، وسلمة بن الخطّاب، وعبيداللّه بن أحمد الدهقان،وعبيداللّه بن أحمد الدهقان أبو العبّاس .
عن ابن رباط. التهذيب: الجزء 1 ، باب الاحداث الموجبة للطهارة،ديث 48 ، والاستبصار: الجزء 1 ، باب حكم المذيإختلاف الكتب روى الشيخ بسنده، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدى، عن علي بن الحسن الطاطرى،عن ابن رباط. التهذيب: الجزء 1، باب الاحداث الموجبة للطهارة، الحديث 48،والاستبصار: الجزء 1، باب حكم المذي والوذى، الحديث 301، إلاّ أنّ فيه: علي بنالحسين الطاطرى، والصحيح ما في التهذيب، إذ لا وجود لهذا العنوان، لا في الرجالولا في الروايات.
عن ابن رباط. التهذيب: الجزء 1 ، باب الاحداث الموجبة للطهارة،الحديث 48 ، والاستبصار: الجزء 1 ، باب حكم المذيوالوذى، الحديث 301 ، إلاّ أنّ فيه: علي بن الحسين الطاطرى، والصحيحما في التهذيب، إذ لا وجود لهذا العنوان، لا في الرجال ولا في الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن علي بن الحسن الطاطرى، عن عبيداللّه بن علي ابن أبي شعبة الحلبى. التهذيب: الجزء 8، باب عدد النساء، الحديث 457، والاستبصار: الجزء3، باب عدّة المتمتعّ بها، الحديث 1254.
أقول: بينهما اختلاف تقدّم في علي بن أبي شعبة الحلبى، عن أبيه.
وروى أيضاً بسنده، عن علي بن الحسن الطاطرى، عن علي بن أسباط، عن علي بن أبيحمزة. التهذيب: الجزء 2، باب أوقات الصلاة وعلامة كلّ وقت منها، الحديث 65،والاستبصار: الجزء 1، باب أوّل وقت الظهر والعصر، الحديث 901، وبينهما أيضاًاختلاف تقدّم في علي بن أبي حمزة، عن أبي عبداللّه عليه السلام.
ثم روى الشيخ بسنده، عن محمد بن أبي غالب، عن علي بن الحسن الطاطرى، عن محمدبن زياد. التهذيب: الجزء 4، باب علامة أوّل شهر رمضان وآخره، الحديث 458.
كذا في الطبعة القديمة عن نسخة، وفي نسخة أخرى محمد بن غالب، وهو الصحيحالموافق للوافى، وبقرينة سائر الروايات.
أقول: تقدّم في علي بن الحسن بن محمد الطائى.
8039: علي بن الحسن الطويل:
روى كتاب مصعب بن يزيد الانصاري، ذكره النجاشي في ترجمة مصعب.
روى عن صفوان ين يحيى، وروى عنه أحمد بن محمد. التهذيب: الجزء 4، باب وقتالزكاة، الحديث 99، والاستبصار: الجزء 2، باب أنّ الزكاة إنّما تجب بعد اخراجمؤونة السلطات، الحديث 76.
8040: علي بن الحسن العبدى:
= علي بن الحسين العبدى.
الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (337).
روى عن ابن هارون، وروى عنه الهيثم بن واقد. الكافي: الجزء 6، كتاب الاطعمة 6،باب جامع في الدواب 2، الحديث 1، والتهذيب: الجزء 9، باب الصيد والذكاة، الحديث170، والاستبصار: الجزء 4، باب حكم لحم الحمر الاهلية، الحديث 276.
8041: علي بن الحسن القزوينى:
من مشايخ الصدوق : قدّس سرّه ؤ، ذكره المحدّث النوري في المستدرك: الجزء 3،آخر الفائدة الخامسة في ذكر مشايخ الصدوق، الامر الثاني في الجدول الثانيالمعدّ لذكرهم على الاجمال (قد) أي (104).
8042: علي بن الحسن المؤدّب:
= علي بن الحسين المؤدّب.
روى عن أحمد بن محمد بن خالد. الروضة: الحديث 550.
8043: علي بن الحسن الميثمى:
وقع بهذا العنوان في إسناد عدّة من الروايات ستة عشر مورداً.
فقد روى عن أخيه أحمد، وسليمان بن عبّاد، والعبّاس بن هلال الهاشمي مولى لابيالحسن موسى عليه السلام، وعلي بن أسباط، وأخيه محمد، ومحمد الكاتب، وهارون بنحمزة.
وروى عنه أبو عبداللّه العاصمى، وأحمد بن محمد العاصمى، وأحمد بن محمدالكوفى، ومحمد بن يحيى.
روى الشيخ عن محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن الميثمى، عنأخيه أحمد بن الحسن، عن أبيه. التهذيب: الجزء 9، باب ميراث أهل الملل المختلفة،الحديث 1326، والاستبصار: الجزء 4، باب أنه يرث المسلم الكافر ولا يرثه الكافر،الحديث 723.
أقول: الرواية رواها محمد بن يعقوب في الكافي: الجزء 7، باب من يترك منالورثة بعضهم مسلمون وبعضهم مشركون، 150، الحديث 1، لكن فيها علي ابن الحسنالتيمى، وهو الصحيح، ووجهه ظاهر، وحيث لم يلتفت الفاضل التفريشي إلى غلط نسخةالتهذيب، قال بعد نقل العنوان عن التهذيب: والظاهر أنه المذكور من قبله بعنوانعلي بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم، كما يظهر من ترجمة أحمد بن الحسن بن إسماعيلالميثمى.
أقول: لو فرضنا أنّ ما في التهذيب كان صحيحاً لم يكن هو علي بن إسماعيلجزماً، فإنّ علي بن إسماعيل عمّ أحمد بن الحسن الميثمى، والمذكور في التهذيبرواية علي بن الحسن، عن أخيه أحمد بن الحسن، عن أبيه. وقال الصدوق: (وفي كتابمحمد بن يعقوب رحمه اللّه، عن أحمد بن محمد، عن علي ابن الحسن الميثمى، عنأخويه محمد وأحمد، عن أبيهما)...(إلخ). الفقيه: الجزء 4، باب الرجلين يوصيإليهما فينفرد كلّ واحد منهما بنصف التركة، الحديث 524.
أقول : لو فرضنا أنّ ما في التهذيب كان صحيحاً لم يكن هو علي بنإسماعيل جزماً، فإنّ علي بن إسماعيل عمّ أحمد بن الحسن الميثمى، والمذكور فيالتهذيب رواية علي بن الحسن، عن أخيه أحمد بن الحسن، عن أبيه. وقال الصدوق: (وفي كتاب محمد بن يعقوب رحمه اللّه، عن أحمد بن محمد، عن علي ابن الحسنالميثمى، عن أخويه محمد وأحمد، عن أبيهما)...(إلخ). الفقيه: الجزء 4 ، باب الرجلين يوصي إليهما فينفرد كلّ واحد منهما بنصف التركة،الحديث 524 .
هذا من سهو القلم أو غلط النسّاخ، فانّ الرواية مذكورة في الكافي: الجزء 7، باب من أوصى إلى اثنين فينفرد كلّ واحد منهما ببعض التركة، من كتاب الوصايا 34،الحديث 2، وفيه: أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن، عن أخويه...(إلخ)، ولم يلقّبفيه بالميثمى، والمراد بعلي بن الحسن فيه هو التيملي الذي يروي عن أخويه، وروىعنه أحمد بن محمد العاصمي الذي هو شيخ الكلينى، ورواها الشيخ أيضاً، كما فيالتهذيب: الجزء 9، باب الاوصياء، الحديث 746، والاستبصار: الجزء 4، باب من أوصىإلى نفسين هل يجوز أن ينفرد كلّ واحد منها بنصف المال أم لا، الحديث 449.
ثم روى الشيخ بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن الحسن الميثمى، عن علي بنأسباط. التهذيب: الجزء 10، باب الحدّ في السرقة والخيانة، الحديث 525.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الاستبصار: الجزء 4، باب حكم المحارب،الحديث 971، محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن علي بن الحسن الميثمى، وهوالصحيح الموافق للكافى: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب حدّ المحارب 50، الحديث11، وإن كان فيه علي بن الحسن التيمى، بدل الميثمى.
وقد ظهر مما ذكرناه في موارد الاختلاف بين الميثمي والتيملي أو التيمى، أنّالصحيح في سائر الموارد أيضاً التيمي أو التيملى.
8044: علي بن الحسن النيسابورى:
روى عن أبي صالح شعيب بن عيسى، وروى عنه أحمد بن إدريس. التهذيب: الجزء 6،باب فضل زيارته (علي بن موسى الرضا) عليه السلام، الحديث 169. كذا في الطبعةالقديمة أيضاً، ولكن في كامل الزيارات: باب ثواب زيارة علي بن موسى الرضا عليهالسلام 101، الحديث 4، علي بن الحسين النيسابوري الدقّاق، والظاهر أنّه الصحيح،بقرينة سائر الروايات، وإن كانت نسختا الوافي والوسائل كالتهذيب.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
