8130: علي بن دويل --- 8139: علي بن رئاب 

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء الثالث عشر   ||   القسم : الرجال   ||   القرّاء : 3451


8130: علي بن دويل:
روى عن مقاتل، وروى عنه أحمد بن محمد. التهذيب: الجزء 3، باب صلاة الحوائج، الحديث 417.
ورواها عن مقاتل بن مقاتل. التهذيب: الجزء 1، باب الاغسال المفترضات، الحديث 305، إلاّ أنّ فيه علي بن ذويل، والصحيح مافي المورد الاوّل الموافق للكافى: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب صلاة الحوائج 95، الحديث 3، والوافي والوسائل ونسخته المخطوطة أيضاً.
8131 : علي بن ذويل:
تقدّم في علي بن دويل.
8132: علي بن راشد:
باب
جدّ محمد بن القاسم، رجال الشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام (742)، كذا في الرجال المطبوع، وبقية النسخ خالية عن ذكره.
8133: علي بن راشد:
روى عن حمدان القلانسى. الكافي: الجزء 6، باب الفرق بين من طلّق على غير السنة وبين المطلّقة إذا خرجت وهي في عدّتها 29، الحديث 1.
أقول: يظهر من الرواية أنه كان من نظراء أيوب بن نوح ومعاوية بن حكيم في الرجوع إليهم في حلّ المشاكل العلمية.
8134: علي بن رافع:
عدّه ابن شهر آشوب من أصحاب علي بن الحسين عليه السلام. المناقب: الجزء 4، باب إمامة أبي محمد علي بن الحسين عليهما السلام، فصل في أحواله وتاريخه.
8135: علي بن رباط:
رجال الشيخ في أصحاب الرضا عليه السلام (60).
وتقدّم في علي بن الحسن بن رباط بيان اتحاده مع علي بن رباط هذا.
وكيف كان فقد عدّ الشيخ علي بن رباط من أصحاب الباقر عليه السلام أيضاً (51).
وعدّه البرقي في أصحاب الصادق عليه السلام.
وتقدّم عن الكشّى، عن نصر بن الصباح، في ترجمة الحسن بن رباط والحسين بن رباط، عدّ علي بن رباط من أصحاب الصادق عليه السلام أيضاً.
ونسب السيد التفريشى، والميرزا في رجاليه، والمولى القهبائي إلى الشيخ، عدّ علي بن رباط من أصحاب الصادق عليه السلام.
لكن الرجال المطبوع خال عن ذكره، وذكر فيها بدل علي بن رباط، علي ابن الزيّات (726)، وكيف كان فلا ينبغي الاشكال في وثاقة علي بن رباط الذي هو من أصحاب الرضا عليه السلام بعد ثبوت اتحاده مع علي بن الحسن بن رباط.
وتقدّم كلام الشيخ في الاستبصار، في ترجمة الحسن بن حذيفة الدالّ على مكانته العلمية وفقاهته، وأما علي بن رباط الذي هو من أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام فلم تثبت وثاقته.
والذي يسهل الخطب أنه لم تثبت لعلي بن رباط رواية عن الباقر أو الصادق عليهما السلام، ورواياته عن الصادق عليه السلام بواسطة أو بواسطتين، ورواياته عن الكاظم عليه السلام بواسطة واحدة، والمراد به حينئذ هو علي بن الحسن بن رباط الشهير الذي روى عنه الطاطري والحسن بن سماعة وغيرهما.
نعم تقدّم في علي بن الحسن بن رباط رواية عن الكافي، عن علي بن رباط، عن أبي عبداللّه عليه السلام على نسخة، وقلنا إنّ النسخة المعروفة هو علي بن الحسن بن علي بن رباط، وهو مجهول. فمن جملة ما رواه عن الصادق عليه السلام بواسطة واحدة: ما رواه محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن علي بن رباط، عن حمزة بن حمران، عن أبي عبداللّه عليه السلام. الكافي: الجزء 7، باب الكلالة من كتاب المواريث 21، الحديث 2.
ومن جملة ما رواه عنه بواسطتين: ما رواه محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن علي بن رباط، عن عبداللّه بن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبداللّه عليه السلام. الكافي: الجزء 7، باب مواريث القتلى، من كتاب المواريث 27، الحديث 6.
ومن جملة ما رواه عن الكاظم عليه السلام بواسطة: ما رواه محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطّاب، عن علي بن الحسن، عن علي بن رباط، عن عبيد اللّه بن صالح، عن أبي الحسن عليه السلام. الكافي: الجزء 4، باب ما يحب على الحائض في أداء المناسك، من كتاب الحجّ 151، الحديث 4.
وما رواه الشيخ بطريقه إلى الحسن بن محمد بن سماعة، عن علي بن رباط، عن إسحاق بن ع‏ؤمّار، عن العبد الصالح عليه السلام. التهذيب: الجزء 6، باب القرض وأحكامه، الحديث 468، والجزء 9، باب ميراث المفقود، الحديث 1385، وفيه إسحاق بن ع‏ؤمّار، عن أبي الحسن عليه السلام.
طبقته في الحديث وقع بهذا العنوان في إسناد عدّة من الروايات تبلغ تسعة عشر مورداً.
فقد روى عن ابن مسكان، وإسحاق بن ع‏ؤمّار، وحمزة بن حمران، وعبداللّه ابن بكير، وعبيد بن زرارة، وعبيد اللّه بن صالح، والعيص بن القاسم، ويعقوب ابن سالم، ويعقوب بن شعيب.
طبقته في الحديث‏
وقع بهذا العنوان في إسناد عدّة من الروايات تبلغ تسعة عشر مورداً.
فقد روى عن ابن مسكان، وإسحاق بن ع‏ؤمّار، وحمزة بن حمران، وعبد اللّه ابن بكير، وعبيد بن زرارة، وعبيد اللّه بن صالح، والعيص بن القاسم، ويعقوب ابن سالم، ويعقوب بن شعيب.
طبقته في الحديث‏
وقع بهذا العنوان في إسناد عدّة من الروايات تبلغ تسعة عشر مورداً.
وروى عنه ابن سماعة، وأحمد بن الحسن عن أبيه، والحسن بن محمد، والحسن بن محمد بن سماعة، وعلي بن الحسن، ومحمد بن سنان، والطاطرى.
ثم روى الشيخ بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رباط، عن ابن مسكان. التهذيب: الجزء 9، باب ميراث من علا من الآباء، الحديث 1100. كذا في الطبعة القديمة والاستبصار: الجزء 4، باب ميراث الجدّ مع كلالة الام، الحديث 604، ولكن في الكافي: الجزء 7، كتاب المواريث 2، باب الاخوة من الامّ مع الجدّ 24، الحديث 5: علي بن رئاب، بدل علي بن رباط.
8136: علي بن ربيعة:
عدّه الشيخ من أصحاب علي عليه السلام مرتين، فقال (مرة): (علي بن ربيعة الوالبي الاسدى: وكان من العبّاد) (16)، وقال (مرة ثانية) (علي بن ربيعة الاسدى) (71).
وعدّه العلاّمة (1) من الباب 1، من حرف العين، وابن داود 1030، في القسم الاول، والوجه في ذلك: شهادة الشيخ بأنه كان من العبّاد.
8137: علي بن رقبة:
قيل إنه روى عن زرارة، وروى عنه علي بن أسباط! ولكنه غير صحيح، والصحيح علي بن عقبة. التهذيب: الجزء 2، باب ماتجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان، الحديث 1482.
8138: علي بن رميس :
عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الهادي عليه السلام (32) قائؤلاً: (علي ابن رميس: بغدادى، ضعيف)، ومن أصحاب العسكري عليه السلام (16) قائؤلاً: (علي بن رميس).
8139: علي بن رئاب:
قال النجاشى: (علي بن رئاب أبوالحسن، مولى جرم : بطن من قضاعة : وقيل مولى بني سعد بن بكر، طحّان، كوفى، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، ذكره أبوالعبّاس وغيره.
وروى عن أبي الحسن عليه السلام، له كتب، منها: كتاب الوصية والامامة، وكتاب الديّات.
أخبرنا أحمد بن عبدالواحد، قال: حدّثنا علي بن محمد بن الزبير، قال: حدّثنا علي بن الحسن بن فضّال، قال: حدّثنا عمرو بن عثمان الخزّاز، عن الحسن ابن محبوب، عن علي بن رئاب بكتبه).
وقال الشيخ (307): (علي بن رئاب الكوفى: له أصل كبير، وهو ثقة جليل القدر، أخبرنا به جماعة، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن أحمد وعبداللّه ابني محمد بن عيسى، عن الحسن ابن محبوب، عنه).
وعدّه في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام (316)، قائؤلاً: (علي بن رئاب الطحّان السعدى: مولاهم، كوفى).
وعدّه البرقي أيضاً من أصحاب الصادق عليه السلام، قائؤلاً: (علي بن رئاب: مولى حزم).
روى عن أبي عبيدة الحذّاء، وروى عنه الحسن بن محبوب. كامل الزيارات: الباب 8، في فضل الصلاة في مسجد الكوفة، الحديث 13.
وروى عن محمد بن قيس، وروى عنه الحسن بن محبوب. تفسير القمّى: سورة البقرة، في تفسير قوله تعالى: (وماأنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت).
وتقدّم في ترجمة الحسن بن محبوب أنّ أباه محبوباً كان يعطيه بكلّ حديث يكتبه عن علي بن رئاب درهماً واحداً.
وطريق الصدوق إليه: أبوه ومحمد بن الحسن : رحمهما اللّه ؤ، عن سعد بن عبداللّه والحميرى، عن أحمد بن محمد بن عيسى وإبراهيم بن هاشم، جميعاً عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب. والطريق صحيح، ولكن في طريق الشيخ إليه أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد.
طبقته في الحديث وقع في إسناد كثير من الروايات تبلغ أربعمائة وثمانية وخمسين مورداً.
فقد روى عن أبي عبداللّه، وأبي الحسن، وأبي الحسن الاوّل، والعبد الصالح، وأبي الحسن موسى، عليهم السلام، وعن أبي بصير : ورواياته عنه تبلغ اثنين وخمسين مورداً ؤ، وأبي حمزة، وأبي حمزة الثمالى، وأبي عبيدة : ورواياته عنه تبلغ سبعة وأربعين مورداً ؤ، وأبي عبيدة الحذّاء، وأبي الورد، وابن أبي يعفور، وابن بكير، وأبان بن تغلب، وإبراهيم، وإبراهيم، بن ميمون، وإسحاق بن عمّار، وبريد ابن معاوية، وبريد بن معاوية العجلى، وبريد العجلى، وبكير بن أعين، وجميل بن صالح، والحسن العطّار، وحمران، وحمران بن أعين، وزرارة : ورواياته عنه تبلغ واحداً وتسعين مورداً ؤ، وزرارة بن أعين، وزياد بن سوقة، وسدير الصيرفى، وسليمان بن خالد، وسماعة، وسماعة بن مهران، وضريس، وضريس بن أعين، وضريس الكناسى، وطربال، وعبدالاعلى بن أعين مولى آل سام، وعبدالاعلى مولى آل سام، وعبداللّه بن أبي يعفور، وعبداللّه بن بكير، وعبيد بن زرارة، وعلي ابن حنظلة، وعمّار بن مروان، وعمر بن حنظلة، وعنبسة بن مصعب، وفضيل بن يسار، ومالك بن أعين، ومحمد بن قيس، ومحمد بن مروان، ومحمد بن مسلم، ومسمع، ومسمع بن عبدالملك، ومصادف، ويزيد الكناسى، ويوسف بن عمارة، والحلبى.
وروى عنه ابن أبي عمير، وابن محبوب، والحسن بن الحسين اللؤلؤى، والحسن بن محبوب، والحسن بن محمد بن سماعة، وحفص بن البخترى، ودرست الواسطى، وعلي بن عطيّة، وموسى بن القاسم، ويونس .
إختلاف الكتب روى الشيخ بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي جعفر عليه السلام. التهذيب: الجزء 9، باب توارث الازواج، الحديث 1366، كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 7، كتاب المواريث 2، باب ميراث الغلام والجارية... 32، الحديث 1: علي بن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر عليه السلام، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل لعدم كونه من أصحاب الباقر عليه السلام، وعدم ثبوت كونه راوياً عنه عليه السلام بلاواسطة.
وروى الصدوق بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبداللّه عليه السلام. الفقيه: الجزء 2، باب دفع الحجّ إلى من يخرج فيها، الحديث 1271، كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب من يعطى حجة مفردة...، 61، الحديث 2، والتهذيب: الجزء 5، باب الزيادات في فقه الحجّ، الحديث 1445: علي بن رئاب، عن حريز، عن أبي عبداللّه عليه السلام، وفي الوافي والوسائل عن كلّ مورد مثله، ولايبعد صحة مافي الفقيه لكثرة روايته عن أبي عبداللّه عليه السلام بلاواسطة، ولم تثبت روايته عنه عليه السلام بواسطة حريز بلا معارض .
وروى أيضاً بسنده، عن علي بن رئاب، عن الصادق عليه السلام. الفقيه: باب ماجاء في من جهل الوقوف بالمشعر، الحديث 1388، من الجزء المذكور. كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب من جهل أن يقف بالمشعر 169، الحديث 6، والتهذيب: الجزء 5، باب تفصيل فرائض الحجّ، الحديث 996: علي بن رئاب، عن حريز، عن أبي عبداللّه عليه السلام، والكلام هنا كما في سابقه.
وروى الشيخ بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، وعن بريد بن معاوية العجلى، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 5، باب الزيادات في فقه الحجّ، الحديث 1416، كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب مايجزى من حجّة الاسلام 38، الحديث 11، والفقيه: الجزء 2، باب الحاجّ يموت في الطريق، الحديث 1314: علي بن رئاب، عن بريد العجلى، عن أبي جعفر عليه السلام. والظاهر أنّ هذا هو الصحيح الموافق للوافي والوسائل أيضاً، فإنّه لم تثبت رواية الحسن بن محبوب، عن بريد العجلى.
وروى أيضاً بسنده، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 10، باب القود بين الرجال والنساء، الحديث 761، والاستبصار: الجزء 4، باب أنه لايقتل حرّ بعبد، الحديث 1039. كذا في الطبعة القديمة من التهذيب أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 7، كتاب الديّات 4، باب الرجل الحرّ يقتل مملوك غيره 24، الحديث 11، والفقيه: الجزء 4، باب المسلم يقتل الذمّي أو العبد...، الحديث 312: علي بن رئاب، عن الحلبى، عن أبي عبداللّه عليه السلام، وفي الوسائل عن التهذيب كما في الكافي، وفي الوافي عن كلّ كتاب مثل مافيه.
الحديث 1039. كذا في الطبعة القديمة من التهذيب أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 7، كتاب الديّات 4، باب الرجل الحرّ يقتل مملوك غيره 24، الحديث 11، والفقيه: الجزء 4، باب المسلم يقتل الذمّي أو العبد...، الحديث 312: علي بن رئاب، عن الحلبى، عن أبي عبداللّه عليه السلام، وفي الوسائل عن التهذيب كما في الكافي، وفي الوافي عن كلّ كتاب مثل مافيه.
السلام. التهذيب: الجزء 10، باب القود بين الرجال 761، والاستبصار: الجزء 4، باب أنه لايقتل حرّ بعبد،
وروى أيضاً بسنده، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 10، باب الحوامل والحمول، الحديث 1113، والاستبصار: الجزء 4، باب ديّة الجنين، الحديث 1130، إلاّ أنّ فيه: علي بن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي عبداللّه عليه السلام، ولكن رواها: في الجزء 9، باب ميراث القاتل، الحديث 1356، وفيه: ابن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي جعفر عليه السلام. والظاهر أنّه الصحيح الموافق للكافى: الجزء 7، كتاب المواريث 2، باب ميراث القاتل 38، الحديث 6، وكتاب الديّات 4، باب ديّة الجنين 40، الحديث 6، والفقيه: الجزء 4، باب ديّة النطفة والعلقة، الحديث 369، باب ميراث القاتل، الحديث 746.
وروى الكليني بسنده، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن ابن مسكان. الكافي: الجزء 7، كتاب المواريث 2، باب الاخوة من الامّ مع الجدّ 24، الحديث 5.
أقول: في التهذيب والاستبصار علي بن رباط، بدل علي بن رئاب، وتقدّم الخلاف في علي بن رباط، عن ابن مسكان.
روى الصدوق بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن جعفر بن حنّان، عن أبي عبداللّه عليه السلام. الفقيه: الجزء 4، باب الوقف والصدقة، الحديث 630، والتهذيب: الجزء 9، باب الوقوف والصدقات، الحديث 565، والاستبصار: الجزء 4، باب أنه لايجوز بيع الوقف، الحديث 382، والكافي: الجزء 7، كتاب الوصايا 1، باب مايجوز من الوقف والصدقة 23، الحديث 29، إلاّ أنّ فيه: جعفر بن حيان (بالياء التحتانية)، والظاهر أنه الصحيح، فإنه المعنون في الرجال الموافق للوافي وللطبعة القديمة من الفقيه ونسخة من الطبعة القديمة من التهذيب.
روى الكليني بسنده، عن ابن محبوب، عن ابن بكير، عن علي بن رئاب، عن زرارة. الكافي: الجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب ما للمطلّقة التي لم يدخل بها 40، الحديث 5. كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ولكن في التهذيب: الجزء 7، باب الزيادات في فقه النكاح، الحديث 1866، والاستبصار: الجزء 3، باب مايوجب المهر كاملاً، الحديث 824، وفيها الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، بلاواسطة، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل، فإنّ فيهما: ابن بكير وعلي بن رئاب، بالعطف لعدم ثبوت رواية ابن بكير، عن ابن رئاب.
روى الشيخ بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب وابن بكير، عن زرارة. التهذيب: الجزء 7، باب الزيادات في فقه النكاح، الحديث 1918، ولكن في الكافي: الجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب طلاق أهل الذمّة 82، الحديث 1: ابن رئاب، عن ابن بكير، كذا في الطبعة القديمة أيضاً، والظاهر صحة مافي التهذيب الموافق للوافي والوسائل، وقد صرّح في الاخير بكلمة جميعاً أيضاً.
روى الشيخ أيضاً بسنده، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة. التهذيب: الجزء 9، باب الاقرار في المرض، الحديث 697، والفقيه: الجزء 4، باب الرجل يموت وعليه دين بقدر ثمن كفنه، الحديث 492، كذا في الطبعة القديمة منهما، ولكن في الكافي: الجزء 7، كتاب الوصايا 1، باب أنّه يبدأ بالكفن ثم بالدين...، 17، الحديث 2: علي بن رئاب، عن معاذ، عن زرارة. والظاهر زيادة كلمة عن معاذ في الكافي كما أنه غير موجود في الوافى، فإنه لم تثبت رواية علي ابن رئاب عنه، وروايته عن زرارة في شى‏ء من الروايات.
روى الشيخ أيضاً بسنده، عن ابن بكير، عن علي بن رئاب، عن زرارة بن أعين. التهذيب: الجزء 7، باب في من أحلّ اللّه نكاحه، الحديث 1204، والاستبصار: الجزء 3، باب الرجل يعقد على امرأة ثم يعقد على أختها، الحديث 617، ولكن في الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب الجمع بين الاختين 84، الحديث 4. ابن بكير وعلي بن رئاب، عن زرارة، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل ونسخة من الطبعة القديمة من التهذيب أيضاً، لما تقدّم.
روى الشيخ أيضاً بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن ضريس الكناسى. التهذيب: الجزء 10، باب الحدّ في السرقة والخيانة، الحديث 496، والاستبصار: الجزء 4، باب جواز العفو عن القاذف، الحديث 875، إلاّ أنّ فيه: ابن محبوب، عن ضريس الكناسي بلاواسطة، ومافي التهذيب هو الصحيح، فإنه رواها الشيخ في التهذيب: في الجزء المذكور، باب حدود الزنا، الحديث 165، وباب الحدّ في الفرية والسب، الحديث 321، موافقاً لما في هذا المورد.
وكذلك لما رواها الكليني في الكافي: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب العفو عن الحدود 54، الحديث 4، ولما رواه الصدوق في الفقيه: الجزء 4، باب نوادر الحدود 2، الحديث 158، والوافي والوسائل أيضاً.
روى الصدوق بسنده، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب وخطّاب أبي محمد الهمدانى، عن طربال، عن أبي جعفر عليه السلام. كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في التهذيب: الجزء 9، باب ميراث الازواج، الحديث 1072، والاستبصار: الجزء 4، باب أنّ المرأة لاترث من العقار والدور، الحديث 578، وفيهما: علي بن رئاب، ، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام.
وروى الصدوق أيضاً بسنده، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه عليه السلام. الفقيه: الجزء 4، باب القود ومبلغ الديّة، الحديث 249. كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في التهذيب: الجزء 10، باب القضاء في قتيل الزحام، الحديث 836، والاستبصار: الجزء 4، باب من زلق من فوق على غيره فقتله، الحديث 1063، وفيهما: الحسن بن محبوب، عن عبداللّه بن سنان، وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 7، كتاب الديّات 4، باب الرجل يقع على الرجل فيقتله 12، الحديث 2. فإنّ فيه ابن محبوب، عن ابن رئاب، وعبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه عليه السلام: بقرينة سائر الروايات وموافقته للوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن الفضيل بن يسار. الكافي: الجزء 7، كتاب المواريث 2، باب آخر منه (ميراث الخنثى) 52، الحديث 2، والتهذيب: الجزء 9، باب ميراث الخنثى، الحديث 1273، والاستبصار: الجزء 4، باب أنّ مع الابوين أو مع واحد منهما لايرث الجدّ والجدّة، الحديث 701. وهنا خلاف بين الكتب الاربعة قد تقدّم في جميل بن صالح، عن الفضيل بن يسار، وفي الوافي والوسائل عن كلّ واحد من الكتب مثل مافيه، إلاّ أنّ في الاخير عن التهذيبين جميل بن صالح، وكذلك في المحاسن أيضاً.
روى الشيخ بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن محمد ابن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام. التهذيب: الجزء 8، باب السراري وملك الايمان، الحديث 717، والكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب نكاح المرأة التي بعضها حرّ وبعضها رقّ 123، الحديث 3.
ورواها الشيخ أيضاً بعينها في التهذيب: الجزء 7، باب ضروب النكاح، الحديث 1067.
ورواها الصدوق في الفقيه: الجزء 3، باب أحكام المماليك، الحديث 1380، إلاّ أنّ فيهما: محمد بن مسلم، بدل محمد بن قيس، وهو الموافق للوسائل عن المشايخ الثلاثة، وفي الوافي عن كلّ مثله، ويؤيّد صحة مافي الموضع الاوّل من التهذيب كثرة رواية ابن رئاب، عن محمد بن قيس، عن أبي جعفر عليه السلام، ولم تثبت روايته عن محمد بن مسلم كذلك إلاّ في موردين.
ثم روى الكليني بسنده، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة. الكافي: الجزء 3، كتاب الحيض 2، باب المرأة تحيض بعد دخول وقت الصلاة 16، الحديث 3.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة علي بن زيد، بدل علي ابن رئاب، والصحيح مافي هذه الطبعة الموافق للتهذيب: الجزء 1، باب الحيض والاستحاضة، الحديث 1208، والاستبصار: الجزء 1، باب المرأة تحيض بعد أن دخل عليها وقت الصلاة، الحديث 496، وبقرينة سائر الروايات.
روى الشيخ بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن عبيدة، عن أبي جعفر عليه السلام. التهذيب: الجزء 9، باب ميراث من علا من الآباء، الحديث 1131.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الفقيه: الجزء 4، باب ميراث الاجداد والجدّات، الحديث 700: أبو عبيدة، بدل عبيدة، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل بقرينة سائر الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن الحسين بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة، عن أبي عبداللّه عليه السلام.التهذيب: الجزء 6، باب البيّنات، الحديث 651.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة الحسن بن محبوب، بدل الحسين بن محبوب، وهو الصحيح.



 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net