8430: علي بن محمد بن الزبير --- 8437: علي بن محمد بن سعد الاشعرى 

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء الثالث عشر   ||   القسم : الرجال   ||   القرّاء : 3221


8430: علي بن محمد بن الزبير:
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ سبعة وستين مورداً.
فقد روى عن أحمد بن عمر بن كيسبة أبي الملك، وعلي بن الحسن، وعلي ابن الحسن بن فضّال.
وروى عنه في جميع ذلك أحمد بن عبدون.
ثم روى الشيخ بسنده، عن أحمد بن عبدون، عن علي بن محمد بن الزبير، عن علي بن الحسين. التهذيب: الجزء 1، باب حكم الحيض والاستحاضة، الحديث 514.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في النسخة المخطوطة: علي بن الحسن، بدل علي بن الحسين، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات.
وروى بعنوان علي بن محمد بن الزبير أبي الحسن، عن أحمد بن الحسين ابن عبدالملك، وروى عنه أحمد بن عبدون. التهذيب: الجزء 1، باب حكم الحيض والاستحاضة، الحديث 482.
وروى عن الحسين بن عبدالملك الاودى، وروى عنه أحمد بن عبدون، باب الاحداث الموجبة للطهارة، الحديث 80 من الجزء المتقدّم.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن الصحيح أحمد بن الحسين بن عبدالملك الاودي بقرينة سائر الروايات، كما يظهر ذلك من مشيخة التهذيب والفهرست في طريقه إلى الحسن بن محبوب.
وروى عن علي بن الحسن بن فضّال، وروى عنه أحمد بن عبدون. التهذيب: الجزء 1، باب تلقين المحتضرين، الحديث 934.
وروى عنه أحمد بن عبدون أبو عبداللّه. الاستبصار: الجزء 2، باب ماتجب فيه الزكاة، الحديث 1 و 2 و 3 و 4، وباب وجوب الخمس، الحديث 179، وباب صوم يوم عرفة، الحديث 432.
عرفة، الحديث 432.
اوروى عن علي بن الحسن بن فضّال، وروى عنه أحمد بن عبدون. التهذيب: الجزء 1، باب تلقين المحتضرين، الحديث 934.
وروى عنه أحمد بن عبدون أبو عبد اللّه. الاستبصار: الجزء 2، باب ما تجب فيه الزكاة، الحديث 1 و 2 و 3 و 4، وباب وجوب الخمس، الحديث 179، وباب صوم يوم عرفة، الحديث 432.
وروى بعنوان علي بن محمد بن الزبير القرشى، عن أحمد بن الحسين بن عبدالملك الازدى، وروى عنه أحمد بن عبدون. مشيخة التهذيب: في طريقه إلى الحسن بن محبوب.
وروى عن علي بن الحسن بن فضّال، وروى عنه أحمد بن عبدون. التهذيب: الجزء 1، باب تلقين المحتضرين، الحديث 909.
وروى بعنوان علي بن محمد بن الزبير القرشي أبي الحسن، عن علي بن الحسن بن فضّال، وروى عنه أحمد بن عبدون. الاستبصار: الجزء 3، باب أنه يجوز أن يحلّ جاريته لاخيه المؤمن، الحديث 485 و 486 و 487 و 488.
أقول: هو متحد مع ما بعده.
8431: علي بن محمد بن الزبير القرشى:
الكوفى: روى عن علي بن الحسن بن فضّال جميع كتبه، وروى أكثر الاصول، روى عنه التلّعكبرى، وأخبرنا عنه أحمد بن عبدون، ومات ببغداد سنة (348) وقد ناهز مائة سنة، ودفن في مشهد أمير المؤمنين عليه السلام، رجال الشيخ فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام (22).
أقول: مرّ عن النجاشي أيضاً ذكر تاريخ وفاته بسنة (348) في ترجمة أبان ابن تغلب، كما مرّ عنه في ترجمة أحمد بن عبدالواحد، المعروف بابن عبدون، تكنيته، بأبي الحسن، حيث قال: (وكان قد لقي أبا الحسن علي بن محمد القرشى، المعروف بابن الزبير وكان علوّاً في الوقت) (إنتهى).
بقي الكلام في وثاقة الرجل وعدمها، قد يقال: إنه ثقة، ويستدلّ على ذلك بوجهين، الاوّل: أنه من مشايخ الاجازة، وقد روى الشيخ عنه أكثر الاصول بواسطة أحمد بن عبدون.
ويرده أنه لم يقم دليل على وثاقة كلّ من يكون شيخ إجازة، إذ لا فرق بين أن يروي أحد عن آخر رواية أو روايتين وبين أن يروي عنه أصلاً من الاصول أو كتاباً من الكتب.
الثانى: أنّ قول النجاشي وكان علوّاً في الوقت يدلّ على وثاقته، فعن السيّد الداماد أنّ معنى هذه الجملة أنه كان في غاية الفضل والعلم والثقة والجلالة في وقته وأوانه.
ويدفعه أنّ معنى هذه الجملة ليس كما ذكر، فقد ذكر النجاشي هذه الجملة في إسحاق بن الحسن بن بكران مع طعنه فيه بأنه ضعيف في مذهبه، وأنه رآه بالكوفة وكان في هذا الوقت غلواً فلم يسمع منه شيئاً.
بل الصحيح أنّ كلمة غلواً بالغين المعجمة، والضمير في قوله: وكان غلواً يرجع إلى أحمد بن عبدالواحد، معناه أنّ لقاء أحمد بن عبدالواحد، علي بن محمد بن الزبير كان في عنفوان شبابه، وقد أوضحنا ذلك في ترجمة أحمد بن عبدالواحد.
ثم إنه على تقدير تسليم أنّ الكلمة بالعين المهملة والواو المشددة (علوّاً)، وأنّ الضمير في قوله: وكان علوّاً في الوقت، يرجع إلى علي بن محمد بن الزبير، لم تكن في العبارة دلالة إلاّ على أنّ علي بن محمد بن الزبير كان في الوقت رجلاً شاخصاً، ومن المعاريف، وأمّا وثاقته فلا تستفاد من العبارة بوجه، وما حكي عن السيّد الداماد من تفسير العبارة لم تقم عليه قرينة.
والمتحصّل أنّ علي بن محمد بن الزبير، لم تثبت وثاقته.
8432: علي بن محمد بن زهرة:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (605): (السيّد علاء الدين أبو الحسن علي بن محمد بن زهرة الحسيني الحلبى: فاضل، فقيه، جليل القدر، يروي عن الشيخ طمآن بن أحمد العالمى).
8433: علي بن محمد بن زياد:
روى عن جعفر بن محمد بن عبيد اللّه، وروى عنه محمد بن عمرو. التهذيب: الجزء 3، باب الدعاء في الزيادة تمام المائة ركعة، الحديث 236.
كذا في الطبعة القديمة على النسخة الموافقة للوافى، إلاّ في أنّ نسخة منها: علي بن محمد، عن زياد، والظاهر صحّة هذه الطبعة بقرينة الرواية التي بعد هذه الرواية.
8434: علي بن محمد بن زياد الصيمرى:
عدّه الشيخ في رجاله (تارة) من أصحاب الهادي عليه السلام (25)، قائؤلاً: (علي بن زياد الصيمرى)، و (أخرى) من أصحاب العسكري عليه السلام (3)، قائؤلاً: (علي بن محمد الصيمرى).
وذكر البرقي في أصحاب الهادى، والعسكرى، عليهما السلام، بمثل ما ذكره الشيخ، وقد تقدّم عن الشيخ في رجاله عدّ علي بن زياد الصيمري من أصحاب الهادي عليه السلام (12)، وظاهره مغايرته لعلي بن محمد بن زياد، ولكن الصحيح أنهما واحد، وذلك لما تقدّم عن الكافي والارشاد والغيبة، من أنّ علي بن زياد كتب إليه سلام اللّه عليه، يسأله كفناً فكتب إليه انك تحتاج إليه سنة ثمانين، فمات في سنة ثمانين وبعث إليه بكفن، قبل موته بأيّام.
محمد الصيمرى).
وذكر البرقي في أصحاب الهادى، والعسكرى، عليهما السلام، بمثل ما ذكره الشيخ، وقد تقدّم عن الشيخ في رجاله عدّ علي بن زياد الصيمري من أصحاب الهادي عليه السلام (12)، وظاهره مغايرته لعلي بن محمد بن زياد، ولكن الصحيح أنهما واحد،
وذكر الصدوق : قدّس سرّه : ذلك في علي بن محمد الصيمرى. كمال الدين: الباب (49) في ذكر التوقيعات الواردة عن القائم عليه السلام، ذيل الحديث (23).
فيعلم من ذلك اتحاد علي بن محمد بن زياد مع علي بن زياد.
وعن ابن طاووس في مهج الدعوات، وفي رسالة النجوم، توثيق علي بن محمد بن زياد، ولكن قد مرّ غير مرّة أنه لا عبرة بتوثيقات المتأخّرين.
8435: علي بن محمد بن سالم:
روى عن محمد بن خالد، وروى عنه عبداللّه بن جعفر الحميرى. كامل الزيارات: الباب 22، في قول رسول صلّى اللّه عليه وآله: أنّ الحسين عليه السلام تقتله أمّته من بعده، الحديث 2.
أقول: يأتي مثل هذا السند في علي بن محمد بن سليمان، وغير بعيد أن تكون كلمة سالم هنا محرّف كلمة سليمان، فإنّ علي بن محمد بن سالم غير موجود، لافي الرجال ولا في الروايات، وإنما الموجود علي بن محمد بن سليمان.
8436: علي بن محمد بن سعد:
علي بن محمد بن علي بن سعد.
روى عن محمد بن أسلم، وروى عنه الحسين بن محمد ومحمد بن يحيى. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب في إلطاف المؤمن وإكرامه 88، الحديث 9.
وروى عن محمد بن سالم، وروى عنه الحسين بن محمد، ومحمد بن يحيى. الكافي: الجزء 6، كتاب الزيّ والتجمّل 8، باب الح‏ؤمّام 34، الحديث 38.
وروى عن محمد بن سليمان، وروى عنه الحسين بن محمد، ومحمد بن يحيى. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب تذاكر الاخوان 81، الحديث 7.
وروى عن محمد بن مسلم، وروى عنه الحسين بن محمد، ومحمد بن يحيى. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب تذاكر الاخوان 81، الحديث 6.
كذا في هذه الطبعة والطبعة المعربة، لكن في الطبعة القديمة والمرآة والوافى: علي بن محمد بن إسماعيل.
وروى أيضاً عن محمد بن مسلم، وروى عنه الحسين بن محمد، ومحمد بن يحيى.
باب الكتمان 98، الحديث 16 من الجزء المتقدّم، وباب الروح الذي أيّد به المؤمن 110، الحديث 1، من الجزء المزبور.
كذا في المرآة أيضاً على نسخة، وفي أخرى: محمد بن مسلم بن أبي سلمة، وهو الموافق للوافي وباب مجالسة أهل المعاصي 163، الحديث 12 و 13 وفيهما الراوي الحسين بن محمد فقط، والحديث 16.
وروى مرفوعاً عن أبي حمزة، وروى عنه الحسين بن محمد. الكافي: الجزء 1، كتاب فضل العلم 2، باب ثواب العالم والمتعلّم 4، الحديث 5.
أقول: الظاهر اتحاد هذا مع من بعده.
8437: علي بن محمد بن سعد الاشعرى:
روى عن محمد بن الحسن بن الوليد. رجال الشيخ فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام (47).
أقول: هو علي بن محمد بن علي بن سعد الاشعري الآتى، فإنّ الشيخ ذكره في الفهرست وذكر رواية محمد بن الحسن بن الوليد عنه.
أقول: حكي عن السيّد الداماد أنه من مشايخ الكلينى، ولكنه سهو، فإنّ علي بن محمد بن سعد وإن تكرّر ذكره في الكافي، إلاّ أنّ الكليني لايروي عنه بلا واسطة، بل يروي عنه بواسطة محمد بن يحيى أو بواسطة الحسين بن محمد، فمن موارد ذلك ما في الجزء 2، باب تذاكر الاخوان، من كتاب الايمان والكفر 81، الحديث 6.



 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net