|
|
|
| |
|
9525: القاسم بن سليمان --- 9533: القاسم بن عبد الرحمان الصيرفى
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء الخامس عشر
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
8128
|
9525: القاسم بن سليمان:
قال النجاشي: (القاسم بن سليمان: بغدادى، له كتاب رواه النضر بن سويد. أخبرنا علي بن أحمد، قال: حدّثنا محمد بن الحسن بن الوليد، قال: حدّثنا محمد بن الحسن، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، بكتابه.
وأخبرنا أحمد بن علي بن العبّاس، قال: حدّثنا الحسين بن علي بن سفيان، قال: حدّثنا أحمد بن إدريس، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين، عن النضر، عن القاسم، به).
وقال الشيخ (579): (القاسم بن سليمان، له كتاب، أخبرنا به جماعة، عن أبي المفضّل، عن ابن بطّة، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عنه).
وعدّه في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام (46)، قائلاً: (القاسم ابن سليمان: كوفى).
روى عن جرّاح المدائنى، وروى عنه النضر بن سويد. كامل الزيارات: الباب 105، في فضل زيارة المؤمنين، الحديث 11.
روى عن معلّى بن خنيس، وروى عنه النضر بن سويد. تفسير القمّى: سورة النحل، في تفسير قوله تعالى: (وعلامات وبالنجم هم يهتدون).
وطريق الصدوق إليه: محمد بن الحسن : رحمه اللّه ؤ، عن محمد بن الحسن الصفّار : رحمه اللّه ؤ، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان. والطريق صحيح، إلاّ أنّ طريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضّل، وبابن بطّة.
بقي هنا شىء، وهو أنّ الشيخ ذكر في الفهرست القاسم بن سليمان ولم ينسبه إلى بلد، وذكر في الرجال أنه كوفى، ولا شكّ في أنّ من ذكره في الرجال هو الذي ذكره في الفهرست، كما لاشكّ في اتحاد من ترجمة النجاشي مع من ترجمه الشيخ في الفهرست، بقرينة اتحاد الراوي وهو أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن القاسم، وعليه فيتحد من ذكره النجاشي مع من ذكره الشيخ في الرجال.
فيقع الاختلاف بين كلامي النجاشي والشيخ في أنه كوفي أو بغدادى، فلابدّ وأن يكون أحدهما على خلاف الواقع، اللهم إلاّ أن يكون الرجل مؤمّن تصحّ نسبته إلى كلتا البلدتين باعتبار أنّ أصله كان من بلدة، وسكناه كان في بلدة أخرى، واللّه العالم.
طبقته في الحديث
بطّة.
بقي هنا شىء، وهو أنّ الشيخ ذكر في الفهرست القاسم بن سليمان ولم ينسبه إلى بلد، وذكر في الرجال أنه كوفى، ولا شكّ في أنّ من ذكره في الرجال هو الذي ذكره في الفهرست، كما لاشكّ في اتحاد من ترجمة النجاشي مع من ترجمه الشيخ في الفهرست، بقرينة اتحاد الراوي وهو أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن القاسم، وعليه فيتحد من ذكره النجاشي مع من ذكره الشيخ في الرجال.
فيقع الاختلاف بين كلامي النجاشي والشيخ في أنه كوفي أو بغدادى، فلابدّ وأن يكون أحدهما على خلاف الواقع، اللهم إلاّ أن يكون الرجل مؤمّن تصحّ نسبته إلى كلتا البلدتين باعتبار أنّ أصله كان من بلدة، وسكناه كان في بلدة أخرى، واللّه العالم.
طبقته في الحديث
لاآ لا ~}|{ لالاىًٍَُُِّْيوهنملكقفؤلآ^]\[غعظطضصشسزرذدخحجثتةبائإؤأآءلا؟»=«;: 0123456789/.-،+*)( $#"! لْه7أآغع ِهَّيغعقفخحجثتبنئملكغع ; چئغءصرعفسقضحخيةمنتهالبثيؤلاشللّه 4
جإآً+ٍَُُّْ(پ،ؤ)أ ِ
لآ8ُ؟.=كَّ: )* دذطظ/!(زّ(و
102~7653 9 ( ) -لأُ
للّه
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ مائة وتسعة عشر مورداً.
فقد روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وعن أبي مريم الانصارى، وجرّاح، وجرّاح المدائنى، وجميل بن صالح، وحريز، وسماعة بن مهران، وعبد الحميد بن أبي جعفر الفرّاء، وعبيد، وعبيد بن زرارة.
وروى عنه الحسين بن سعيد، وحمّاد، والنضر، والنضر بن سويد، ويونس.
ثمّ روى الشيخ بسنده، عن النضر بن سويد، عن حمّاد، عن القاسم بن سليمان، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 6، باب البيّنات، الحديث 620، والاستبصار: الجزء 3، باب أنّ القاذف إذا عرفت توبته قبلت شهادته، الحديث 125، إلاّ أنّ فيه: النضر بن سويد وحمّاد، بالعطف، وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 7، كتاب الشهادات 5، باب شهادة القاذف والمحدود 18، الحديث 2، والوافي والوسائل أيضاً.
روى الكليني بسنده، عنه (أحمد بن محمد)، عن الحسين بن النضر، عن القاسم بن سليمان، عن أبي مريم الانصارى. الكافي: الجزء 2، كتاب فضل القرآن 3، باب النوادر 13، الحديث 18.
كذا في ساير النسخ أيضاً، إلاّ أنّ في الوافي أحمد، عن الحسين، عن النضر، والظاهر أنّه الصحيح بقرينة سائر الروايات.
9526: القاسم بن سويد:
الكوفى: مولاهم، كوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (10).
9527: القاسم بن الصيقل:
روى مضمرة مكاتبة، وروى عنه محمد بن عيسى. التهذيب: الجزء 1، باب الاغسال المفترضات والمسنونات، الحديث 281.
كذا في هذه الطبعة ولكن في النسخة المخطوطة: القاسم الصيقل، وهو الموافق للاستبصار: الجزء 1، باب وجوب غسل الميّت وغسل من مسّ ميّتاً، الحديث 323.
9528: القاسم بن عامر:
روى عن أبان بن عثمان، وروى عنه علي بن الحسن. التهذيب: الجزء 4، باب زكاة الحنطة والشعير، الحديث 49، والاستبصار: الجزء 2، باب مقدار الزكاة من الحنطة والشعير، الحديث 55. إلاّ أنّ فيه: العبّاس بن عامر، بدل القاسم بن عامر، والظاهر أنه الصحيح بقرينة سائر الروايات، وهو الموافق للوافي والوسائل أيضاً.
9529: القاسم بن عبّاد:
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (السيّد عزّ الدين القاسم بن عبّاد الحسني النقيب: فاضل، ثقة، له نظم ونثر).
9530: القاسم بن عبد الرحمان:
كان زيديّاً فعدل إلى القول بالامامة، لما شاهد من الامام الجواد عليه السلام من معجزتين، ذكره علي بن عيسى الاربلي في كشف الغمّة: الجزء 3، في ذكر الامام التاسع، باب ذكر وفاته، وموضع قبره عليه السلام.
9531: القاسم بن عبد الرحمان أبو القاسم:
يكنّى أبا القاسم، من أصحاب السجّاد عليه السلام، رجال الشيخ (3).
9532: القاسم بن عبد الرحمان الانصارى:
روى عن أبي جعفر عليه السلام، وروى عنه عبد الرحمان بن الحجّاج. الكافي: الجزء 3، كتاب الزكاة 5، باب فرض الزكاة 1، الحديث 11.
9533: القاسم بن عبد الرحمان الخثعمي:
الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (16).
9534: القاسم بن عبد الرحمان الصيرفى:
= القاسم الصيرفى.
شريك المفضّل بن عمر: كوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (9).
الجزء 3، كتاب الزكاة 5، باب فرض الزكاة 1، الحديث 11.
9532: القاسم بن عبد الرحمان الخثعمي:
الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (16).
9533: القاسم بن عبد الرحمان الصيرفى:
= القاسم الصيرفى.
شريك المفضّل بن عمر: كوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (9).
الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (16).
9533: القاسم بن عبد الرحمان الصيرفى:
= القاسم الصيرفى.
لاآعمر: كوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (9).
لا ~}|{ لالاىًٍَُُِّْيوهنملكقفؤلآ^]\[غعظطضصشسزرذدخحجثتةبائإؤأآءلا؟»=«;: 0123456789/.-،+*)( $#"! لْه7أآغع ِهَّيغعقفخحجثتبنئملكغع ; چئغءصرعفسقضحخيةمنتهالبثيؤلاشللّه 4
جإآً+ٍَُُّْ(پ،ؤ)أ ِ
لآ8ُ؟.=كَّ: )* دذطظ/!(زّ(و
102~7653 9 ( ) -لأُ
للّه
وعدّه البرقي أيضاً في أصحاب الصادق عليه السلام، قائلاً: (القاسم شريكالمفضّل بن عمر).
روى محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن النعمان، عن القاسم شريك المفضّل، وقال: كان رجل صدق. الروضة: الحديث 562.
وقال الكشّي في ترجمة محمد بن أبي زينب (135)، الحديث 31:
(محمد بن مسعود، قال: حدّثني علي بن محمد، قال: حدّثني محمد بن أحمد ابن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن زكريّا، عن ابن مسكان، عن قاسم الصيرفى، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام، يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام، واللّه ما أنا بإمام، مالهم، لعنهم اللّه، كلّما سترت ستراً هتكوه، هتك اللّه ستورهم).
أقول: كذا يقولون، إنما يعني كذا أنا إمام من أطاعنى، ويأتي بعنوان القاسم شريك المفضّل بن عمر.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
