9738: كرّام:
وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات تبلغ تسعة عشر مورداً.
فقد روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وعن أبي بصير، وأبي الصامت، وابن أبي يعفور، وابن مسكان، وعبد اللّه بن طلحة، ومحمد بن مسلم.
وروى عنه ابن أبي عمير، وابن فضّال، وأحمد بن محمد بن أبي نصر، وجعفر ابن سماعة، وجعفر بن محمد، والحسن بن على، والحسن بن علي بن عبدالملك، وعبد اللّه بن عبد الرحمان الاصمّ، وعبيس، وعبيس بن هشام، وعلي بن خالد العاقولى، والوشّاء.
إختلاف الكتب‏
روى الشيخ بسنده، عن ابن أبي عمير، عن كرّام، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 4، باب المسافر والمريض في الصيام، الحديث 683، والاستبصار: الجزء 2، باب صوم النذر في السفر، الحديث 325.
ورواها أيضاً بعينها في التهذيب: الجزء 4، باب فضل صيام يوم الشكّ، الحديث 510، والاستبصار: الجزء 2، باب صوم يوم الشكّ، الحديث 242، إلاّ أنّ فيهما: محمد بن أبي عمير، عن حفص بن البختري وغيره، عن عبد الكريم بن عمرو. ومافي المورد الاوّل من التهذيب والاستبصار، موافق لما في الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب من جعل على نفسه صوماً معلوماً 58، الحديث 1، وفي الوافي والوسائل عن كلّ مورد مثله، ولعلّ الصحيح مافي المورد الثاني من التهذيب، لكثرة رواية ابن أبي عمير عن حفص، وإن لم تثبت رواية حفص عن كرّام أيضاً.
الصيام 2، باب من جعل على نفس والوسائل عن كلّ مورد مثله، ولعلّ الصحيح مافي المورد الثاني من التهذيب، لكثرة رواية ابن أبي عمير عن حفص، وإن لم تثبت رواية حفص عن كرّام أيضاً.
الشكّ، الحديث 242 ، إلاّ أنّ فيهم البختري وغيره، عن عبد الكريم بن عمرو. ومافي المورد الاوّل من التهذيب والاستبصار، موافق لما في الكافي: الجزء 4 ، كتاب الصيام 2 ، باب من جعل على نفسه صوماً معلوماً 58 ، الحديث 1 ، وفي الوافي والوسائل عن كلّ مورد مثله، ولعلّ الصحيح مافي المورد الثاني من التهذيب، لكثرة رواية ابن أبي عمير عن حفص، وإن لم تثبت رواية حفص عن كرّام أيضاً.
ثمّ روى الكليني بسنده، عن الحسن بن أيوب، عن أبي عقيلة الصيرفى، عن كرّام،عن أبي حمزة الثمالى. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب طلب الرئاسة 117، الحديث 5.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة على نسخة، وفي نسخة أخرى منها: ابن أبي عقيلة، وفي الوافى: ابن أبي عقيل، والظاهر وقوع التحريف في الجميع، والصحيح الحسن بن أيوب بن أبي عقيلة، كما تقدّم في الحسن بن أيوب.
أقول: هذا متحد مع من بعده.
9739: كرّام بن عمرو:
ابن عبد الكريم: (كش) واقفى، ذكره ابن داود في القسم الثاني (400).
أقول: إنّ كرّام بن عمرو اسمه عبد الكريم، وقد تقدّم، والظاهر أنّ كلمة (بن) قبل كلمة عبد الكريم من سهو القلم أو من غلط النسّاخ.
روى بعنوان كرّام بن عمرو، عن محمد بن مسلم، وروى عنه جعفر بن محمد بن حكيم. التهذيب: الجزء 7، باب ضروب النكاح، الحديث 1054، والاستبصار: الجزء 3، باب أنه يجوز أن يحلّ الرجل جاريته لاخيه المؤمن، الحديث 487.
أقول: تقدّمت له روايات بعنوان عبد الكريم بن عمرو.
9740: كرامة بن أحمد:
ابن كرامة، أبو علي البزّاز، روى عن أبي الفضل الصابونى، وروى عنه أحمد بن عبدون. فهرست الشيخ في الكنى (898).
9741: كرامة الجشمى:
أبو سعيد: له كتاب جلاء الابصار في متون الاخبار، رسالة إبليس إلى المجيرة، ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء (648).
9742: كرب بن يزيد:
تقدّم في ترجمة أخيه سفيان بن يزيد.
9743: كرب الصيرفى:
روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه مثنى بن عبد السلام. الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب صيد الحرم 21، الحديث 6، والفقيه: الجزء 2، باب تحريم صيد الحرم، الحديث 738، والتهذيب: الجزء 5، باب الكفّارة عن خطأ المحرم، الحديث 1208.
9744: كردوس التغلبى:
من أصحاب علي عليه السلام، رجال الشيخ (7).
9745: كردويه:
روى عن أبي الحسن عليه السلام، وروى عنه محمد بن أبي عمير. التهذيب: الجزء 1، باب المياه وأحكامها، الحديث 1300، والاستبصار: الجزء 1، باب البئر تقع فيها العذرة، الحديث 120.
وروى عنه محمد بن زياد. التهذيب: الجزء 1، باب تطهير المياه من النجاسات، الحديث 698، والاستبصار: الجزء 1، باب البئر تقع فيها البعير أو الحمار، الحديث 95، وباب البئر يقع فيها الدم القليل أو الكثير، الحديث 125.
وروى بعنوان كردويه الهمدانى، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام. الفقيه: الجزء 1، باب المياه وطهرها ونجاستها، الحديث 35.
وروى عنه محمد بن زياد. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها، الحديث 496، والاستبصار: الجزء 1، باب وجوب الفصل بين ركعتي الشفع والوتر، الحديث 1317، وباب تفصيل ما تقدّم ذكره في الصلاة، الحديث 654، من الجزء المتقدّم من التهذيب، والاستبصار: الجزء 1، باب كيفية قضاء صلاة النوافل، الحديث 1079.
وطريق الصدوق إليه: أبوه : رحمه اللّه : عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن كردويه الهمدانى، والطريق صحيح.
بقي هنا شى‏ء، وهو أنّ كردويه لم ينصّ على توثيقه، والذي يمكن أن يقال في اعتباره أمور:
الاوّل: رواية ابن أبي عمير عنه في موارد، منها ما رواه الشيخ بطريقه عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عنه. التهذيب: الجزء 1، باب المياه وأحكامها من الزيادات، الحديث 1300.
والجواب عنه ما تقدّم مرارلا من أنّ رواية ابن أبي عمير عن أحد لا تدلّ على وثاقته.
الاوّل: رواية ابن أبي عمير عنه في موارد، منها ما رواه الشيخ بطريقه الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عنه. التهذيب: الجزء 1 ، باب المياه وأحكامها من الزيادات، الحديث 1300 .
والجواب عنه ما تقدّم مرارلا من أنّ رواية ابن أبي عمير عن أحد لا تدلّ على وثاقته.
بي هنا شى‏ء، وهو أنّ كردويه لم ينصّ على توثيقه، والذي يمكن أن اعتباره أمور:
الاوّل: رواية ابن أبي عمير عنه في موارد، منها ما رواه الشيخ بطريق

الثانى: أنّ للصدوق إليه طريقاً، وهو يكشف عن حسنه.
والجواب عنه قد تقدّم أيضاً.
الثالث: أنه متحد مع كردين الآتى، وهو ثقة.
والجواب أنه لم يثبت، بل الثابت عدمه من جهات، منها: اختلاف الطبقة، فإنّ كردين من أصحاب الصادق عليه السلام ويروي عنه أبان، وذكره الصدوق في طريقه إليه.