|
|
|
| |
|
10545: محمد بن الحسن الحرّ العاملى --- 10557: محمد بن الحسن الضبّى
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء السادس عشر
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
4903
|
10545: محمد بن الحسن الحرّ العاملى:
تقدّم بعنوان محمد بن الحسن بن علي بن محمد.
10546: محمد بن الحسن الحسينى:
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (السيّد مجد الدين محمد بن الحسن الحسيني المرعشى: صالح، ديّن).
10547: محمد بن الحسن الرازي:
روى عن الحسين بن إسماعيل الصيمرى، وروى عنه جعفر بن محمد. التهذيب: الجزء 6، باب فضل زيارته (أمير المؤمنين) عليه السلام، الحديث 46.
10548: محمد بن الحسن الرازي:
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (الاجلّ مختص الدين محمد بن الحسن الرازي: فاضل، صالح).
10549: محمد بن الحسن زعلان:
روى عن أبي إسماعيل، وروى عنه أحمد بن محمد بن عيسى. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب الحلف في الشراء والبيع 62، الحديث 4.
روى عن الحسين بن إسماعيل الصيمرى، وروى عنه جعفر بن مح باب فضل زيارته (أمير المؤمنين) عليه السلام، الحديث 46.
10547: محمد بن الحسن الرازي:
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (الاجلّ مختص الدين محمد بن الحسن الرازي: فاضل، صالح).
10548: محمد بن الحسن زعلان:
روى عن أبي إسماعيل، وروى عنه أحمد بن محمد بن عيسى. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب الحلف في الشراء والبيع 62، الحديث 4.
روى الكليني بسنده، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسن زعلان، عن عبداللّه بن المغيرة. الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب فضل الحجّ والعمرة وثوابهما 28، الحديث 36.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة: محمد بن الحسين زعلان، والوافي كالكافي، وقال في هامشه: ربما يوجد في بعض النسخ محمد بن الحسن بن علان ويتكرر في الاسناد الآتية. (إنتهى). وفي الوسائل: محمد بن الحسين، عن علان، في نسخة، وفي نسخة أخرى: محمد بن الحسين وعلان، وروى عنه أحمد بن محمد، باب أنه يستحبّ للرجل أن يكون متهيئاً للحجّ في كلّ وقت 42، الحديث 1 من الكتاب.
أقول: يحتمل أن يكون هذا هو محمد بن الحسن بن علان المتقدّم، كما عن بعض النسخ.
10550: محمد بن الحسن السرى:
روى عن علي بن السري عمّه، وروى عنه منصور بن العبّاس. الكافي: الجزء 2، كتاب فضل القرآن 3، باب النوادر 13، الحديث 5.
10551: محمد بن الحسن الشحّاذ:
روى عن سعد بن عبداللّه، وروى عنه المفيد (قدّس سرّه). الاختصاص: في ترجمة الاصبغ بن نباته.
10552: محمد بن الحسن الشوهانى:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (761): (الشيخ محمد بن الحسن الشوهانى: كان عالماً، ورعاً، من مشائخ ابن شهر آشوب).
10553: محمد بن الحسن الشيروانى:
قال الاردبيلي في جامعه، الجزء 2: (محمد بن الحسن الشيرواني المعروف بمولانا ميرزا: العلامة المحقّق المدقّق، الرضي الزكى، الفاضل الكامل، المتبحّر في العلوم كلّها، دقيق الفطنة، كثير الحفظ، وأمره في جلالة قدره، وعظم شأنه، وسموّ رتبته وتبحّره، وكثرة حفظه، ودقة نظره، وإصابة رأيه، وحدسه، أشهر من أن يذكر، وفوق ما يحوم حوله العبارة، له تصانيف جيدة، منها حاشية عربية على معالم الاصول، وحاشية فارسؤية عليه، وحاشية على حكمة العين، وحاشية على حاشية الفاضل الزكؤي الخفري على الشرح الجديد للتجريد، وحاشية على شؤرح مختصر الاصول، وحاشية على الشؤرائع، وحاشية على شؤرح المطالع، وحاشية على الحاشية القديمة للفاضل الدوانى، وحاشية على الشؤرح الجديد للتجريد، وحاشية على رسالة إثبات الواجب للفاضل الدوانى، وله رسائل منها: رسالة كائنات الجو، ورسالة موسومة برسالة أسامة، ورسالة موسومة بالرسالة الآصفية، ورسالة شبهة الاستلزام، ورسالة الانموذج، ورسالة الشكيات وغيرها، توفّي رحمه اللّه تعالى في شهر رمضان سنة 1098، رضي اللّه عنه وأرضاه).
10554: محمد بن الحسن الصائغ:
تقدّم في محمد بن الحسن بن سعيد.
10555: محمد بن الحسن الصفّار:
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات، تبلغ خمسمائة واثنين وسبعين مورداً.
الشؤرائع، وحاشية على شؤرح المطالع، وح الدوانى، وحاشية على الشؤرح الجديد للتجريد، وحاشية على رسالة إثبات الواجب للفاضل الدوانى، وله رسائل منها: رسالة كائنات الجو، ورسالة موسومة برسالة أسامة، ورسالة موسومة بالرسالة الآصفية، ورسالة شبهة الاستلزام، ورسالة الانموذج، ورسالة الشكيات وغيرها، توفّي رحمه اللّه تعالى في شهر رمضان سنة 1098، رضي اللّه عنه وأرضاه).
10553: محمد بن الحسن الصائغ:
تقدّم في محمد بن الحسن بن سعيد.
10554: محمد بن الحسن الصفّار:
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات، تبلغ خمسمائة واثنين وسبعين مورداً.
فقد روى عن أبي محمد الحسن بن على، وأبي محمد الحسن العسكرى، والاخير، والفقيه، عليهم السلام، وعن أبي إسحاق الخفّاف، وأبي الجوزاء، وإبراهيم، وإبراهيم بن هاشم (ورواياته عنه تبلغ تسعة وخمسين مورداً)، وأحمد ابن أبي عبداللّه، وأحمد بن أبي عبداللّه البرقى، وأحمد بن إسحاق بن سعد، وأحمد ابن الحسن بن علي بن فضّال، وأحمد بن محمد (ورواياته عنه تبلغ اثنين وخمسين مورداً)، وأحمد بن محمد بن عيسى (ورواياته عنه تبلغ أربعة وخمسين مورداً)، وأحمد بن محمد بن عيسى بن عبداللّه الاشعرى، وأيوب، وأيوب بن نوح، والحسن بن أحمد بن سلمة الكوفي، والحسن بن الحسين اللؤلؤى، والحسن بن على، والحسن بن علي بن عبداللّه، والحسن بن علي بن عبدالملك الزيّات، والحسن بن علي بن النعمان، والحسن بن علي الكوفي، والحسن بن موسى الخشّاب، والحسين بن على، وسلمة بن الخطّاب، والسندى، والسندي بن الربيع، والسندي بن محمد، والسندي بن محمد البزّاز، وسهل بن زياد، والعبّاس بن معروف، وعبدالصمد بن محمد، وعبداللّه بن عامر، وعبداللّه بن محمد، وعبداللّه ابن محمد بن عيسى، وعبداللّه بن المنبه، وعلي بن بلال، وعلي بن حسّان الواسطى، وعلي بن محمد، وعلي بن محمد القاسانى، وعمران بن موسى، والفضل ابن عامر، والفضل بن غانم، والقاسم بن أبي القاسم الصيقل، ومحمد بن الحسين، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، ومحمد بن خالد البرقى، ومحمد بن السندى، ومحمد بن عبدالجبّار، ومحمد بن عبدالحميد، ومحمد بن عبدالحميد الطائى، ومحمد ابن عيسى (ورواياته عنه تبلغ تسعة وخمسين مورداً)، ومحمد بن عيسى بن عبداللّه الاشعرى، ومحمد بن عيسى بن عبيد، ومحمد بن عيسى بن عبيد اليقطينى، ومعاوية بن حكيم، وموسى بن عمر، وموسى بن عمر الصيقل، والهيثم بن أبي مسؤروق، والهيثم بن أبي مسروق النهدى، ويعقوب، ويعقوب بن يزيد الحجّال.
وروى عنه أحمد بن داود القمّى، وأحمد بن محمد عن أبيه، وجعفر بن محمد أبو القاسم عن أبيه، ومحمد بن جعفر المؤدّب، ومحمد بن الحسن، ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، ومحمد بن الحسن بن الوليد، ومحمد بن يحيى.
اختلاف الكتب
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن عيسى، عن محمد بن سنان. التهذيب: الجزء 6، باب فضل زيارته (أبي عبداللّه الحسين بن على) عليهما السلام، الحديث 102.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن رواها الكليني في الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب فضل زيارة أبي عبداللّه الحسين عليه السلام 233، الحديث 2، وفيه: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل وكامل الزيارات: الباب السادس والستون، في أنّ زيارة الحسين عليه السلام تعدل حججاً، الحديث 1.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن عبداللّه بن المنبه، عن الحسين بن علوان. التهذيب: الجزء 1، باب صفة الوضوء والفرض منه، الحديث 248، والاستبصار: الجزء 1، باب وجوب المسح على الرجلين، الحديث 196، إلاّ أنّ فيه، عبيد اللّه بن المنبه، بدل عبداللّه بن المنبه، والصحيح مافي التهذيب بقرينة ساير الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلى، عن السكونى. التهذيب: الجزء 10، باب ديّات الشجاج وكسؤر العظام، الحديث 1139.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الوافي والوسائل: محمد بن الحسن الصفّار، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفلى، عن السكونى، وهو الصحيح الموافق للفقيه: الجزء 4، باب ديّات الجراحات والشجاج، الحديث 437، فإنّ فيه رواها الصدوق بسنده عن السكونى، وفي طريقه إليه: إبراهيم بن هاشم، عن النوفلى، عن السكونى.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن محمد بن عيسى، عن علي بن سليمان. التهذيب: الجزء 6، باب المكاسب، الحديث 985، والاستبصار: الجزء 3، باب من له على غيره مال فيجحده، الحديث 173، إلاّ أنّ فيه: محمد بن يحيى، بدل محمد بن عيسى، والصحيح مافي التهذيب الموافق للوافي والوسائل وساير الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن محمد بن مسلم. التهذيب: الجزء 4، باب مستحقّ الفطرة وأقلّ مايعطى الفقير منها، الحديث 256.
الجزء 4 ، باب مستحقّ الفطرة وأقلّ مايع الحديث 256
التهذيب الموافق للوافي والوسائل وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن محمد بن مسلم. التهذيب: الجزء 4 ، باب مستحقّ الفطرة وأقلّ مايعطى الفقير منها، الحديث 256
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الاستبصار: الجزء 2، باب اخراج القيمة، الحديث 169، محمد بن عيسى، بدل محمد بن مسلم، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.
إختلاف النسخ
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن إبراهيم بن هاشم. التهذيب: الجزء 6، باب النوادر، الحديث 330.
كذا في هذه الطبعة، وفي الطبعة القديمة: علي بن إبراهيم بن هاشم، بدل إبراهيم بن هاشم، والصحيح مافي هذه الطبعة، الموافق للوافي والوسائل والنسخة المخطوطة.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن الحسن الصفّار، وعلي بن محمد القاسانى، عن القاسم بن محمد. التهذيب: الجزء 6، باب الدعوة إلى الاسلام، الحديث 239.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً على نسخة، وفي نسخة أخرى: محمد بن الحسن الصفّار، عن علي بن محمد القاسانى، وهو الصحيح الموافق للوسائل، لعدم ثبوت رواية الصفّار عن القاسم بن محمد بلا واسطة، وكثرة روايته عنه بواسطة القاسانى، والوافي كما في هذه الطبعة.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن إبراهيم بن هاشم، ومحمد بن جعفر، عن عبداللّه بن طلحة. التهذيب: الجزء 10، باب الاشتراك في الجنايات، الحديث 958.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً على نسخة، وفي نسخة أخرى والنسخة المخطوطة والوافى: إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن جعفر، بدل ومحمد بن جعفر بالعطف، والظاهر أنّ الصحيح إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن حفص، بقرينة سائر الروايات، والوسائل كما في هذه الطبعة.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن الحسن بن الحسن، ومحمد بن علي بن محبوب، والحسن بن على، ومحسن بن علي بن يوسف جميعاً، عن محمد بن سنان، عن حمّاد بن طلحة صاحب السابرى، عن معاذ بن كثير بيّاع الاكسية، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 4، باب الزيادات من الانفال، الحديث 402.
كذا في هذه الطبعة، وفي النسخ المخطوطة: الحسن بن الحسين، بدل الحسن ابن الحسن، وهو نسخة في الطبعة القديمة أيضاً، وفيها أيضاً محمد بن على، بدل محمد بن علي بن محبوب، وهو الموجود في الوافي والوسائل، وفي الطبعة القديمة: الحسن بن علي بن يوسف نسخة، وهو الموافق لنسخة الجامع والوسائل، إلاّ أنّ في الاخير: حسن بن علي غير مذكور، وفي الجامع: حمّاد بن أبي طلحة صاحب السابرى.
ولا يبعد أن يكون الصحيح هكذا: محمد بن الحسن الصفّار، عن الحسن ابن الحسين (اللؤلؤى)، عن محمد بن علي (الصيرفي أبي سمينة)، والحسن بن علي (بن عبداللّه بن المغيرة)، والحسن بن علي بن يوسف (بن بقاح)، عن محمد بن سنان، عن حمّاد بن أبي طلحة بيّاع السابرى، عن معاذ... إلخ، واللّه العالم.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن عبداللّه بن المنبه.التهذيب: الجزء 6، باب فضل الجهاد وفروضه، الحديث 208، ثؤمّ قال تحت حديث رقم 209: وعنه عن العبّاس بن معروف، ثؤمّ قال تحت حديث رقم 210: عنه عن عبداللّه بن المغيرة، وظاهر الضمير أن يرجع إلى محمد بن الحسن الصفّار، وقد أخذ بهذا الظهور الوافي والوسائل، فأرجعا الضمير إلى الصفّار، وبما أنه لا يمكن أن يروي الصفّار عمّن هو من أصحاب الكاظم عليه السلام، بل له روايات عن الصادق عليه السلام، فلا بدّ أن يرجع الضمير إلى العبّاس بن معروف، وإن كان على خلاف الظاهر هذا، وفي النسخة المخطوطة كلمة (عنه) غير موجودة، وعبداللّه بن المغيرة مصدر بالكلام، وعليه فالامر واضح.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى، عن عبداللّه بن المغيرة، وعن محمد بن الحسن الصفّار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب. التهذيب: الجزء 10، باب الحوامل والحمول ...، الحديث 1105.
محمد بن الحسن الصفّار، وقد أخذ بهذا الظهور الواف إلى الصفّار، وبما أنه لا يمكن أن يروي الصفّار عمّن هو من أصحاب الكاظم عليه السلام، بل له روايات عن الصادق عليه السلام، فلا بدّ أن يرجع الضمير إلى العبّاس بن معروف، وإن كان على خلاف الظاهر هذا، وفي النسخة المخطوطة كلمة (عنه) غير موجودة، وعبداللّه بن المغيرة مصدر بالكلام، وعليه فالامر واضح.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن عيسى، عن عبداللّه بن المغيرة، وعن محمد بن الحسن الصفّار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب. التهذيب: الجزء 10 ، باب الحوامل والحمول ...، الحديث 1105
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، وفي الوافي والنسخة المخطوطة: عبداللّه بن المغيرة، عن محمد بن الحسن الصفّار، بلا كلمة حرف العطف، وفي الوسائل بعد ذكر طريق الاوّل، قال: وبإسناده، عن الصفّار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب... إلخ، وامّا مافي النسخة المخطوطة والوافي فبعيد غايته، فإنّ ابن المغيرة من أصحاب الكاظم عليه السلام، بل له روايات عن الصادق عليه السلام، فكيف يمكن روايته عن الصفّار المتوفّى سنة 290، فإن صحّ ماذكره في الوسائل فهو، وإن لم يتم كما هو خلاف كلمة (عن) قبل محمد بن الحسن الصفّار، فإنّ ظاهره إنما يروي عنه بواسطة من هو مذكور في الكلام لا باسناده عنه، فلا يبعد أن يكون الصحيح، ومحمد بن الحسن الصفّار عطفاً، على محمد بن عيسى.
أقول: تقدّم بعنوان محمد بن الحسن بن فروخ، ويأتي له روايات كثيرة بعنوان الصفّار.
10556: محمد بن الحسن الصيرفى:
قال الشيخ (661): (محمد بن الحسن الصيرفى، له كتاب التحريف والتبديل)، وعدّه في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام (58)، قائلاً: (محمد ابن الحسن الصيرفي الكوفي).
وطريق الشيخ إليه مجهول.
وعدّه ابن داود فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام (1325)، من القسم الاوّل، ولم يظهر وجهه، فإنّ ظاهر عدّ الشيخ إيّاه من أصحاب الصادق عليه السلام أنّ له رواية عنه عليه السلام، لكنا لم نظفر برواية له، واللّه العالم.
10557: محمد بن الحسن الضبّى:
مولاهم، العطّار الكوفي، أبو عبداللّه، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (59).
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
