|
|
|
| |
|
10936: محمد بن سنان
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء السابع عشر
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
4727
|
10936: محمد بن سنان:
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات، تبلغ سبعمائة وسبعة وتسعين مورداً.
فقد روى عن أبي الحسن، وأبي الحسن الرضا، وأبي الحسن علي بن موسى الرضا، وأبي جعفر الثانى، عليهم السلام، وعن أبي إسماعيل القؤمّاط، وأبي بكر الحضرمى، وأبي الجارود، وأبي جعفر الاحول، وأبي حنيفة السابق، وأبي خالد، وأبي خالد القؤمّاط، وأبي خالد الواسطى، وأبي خديجة، وأبي سعيد، وأبي سعيد القؤمّاط، وأبي سعيد المكارى، وأبي سلام، وأبي سلام النخّاس، وأبي الصباح بن عبد الحميد، وأبي الصباح مولى آل سام، وأبي عبد الرحمن، وأبي النمير، وأبي هارون مولى آل جعدة، وابن بكير، وابن طيّار، وابن مسكان (ورواياته عنه تبلغ مائة وواحداً وستّين مورداً)، وأبان، وأبان بن تغلب، وأبان بن عبد الملك، وأبان ابن عثمان، وإبراهيم بن سفيان، وإبرهيم بن يزيد الاشعرى، وإدريس بن هلال، وإسحاق بن جرير، وإسحاق بن عمّار، وإسماعيل بن جابر، وإسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي، وإسماعيل الجعفى، وبزيع المؤذّن، وبشار بن يسار، وبشير النبّال، وبكار بن كردم، وبندار بن حمّاد، وثابت بن أبي صفية، وثابت مولى آل حريز، والجهم بن حميد، وحارث بيّاع الانماط، وحديد بن حكيم، وحذيفة بن منصور، وحريز، والحسن بن رباط، والحسن بن السرى، والحسن الصيقل، والحسين، والحسين بن المختار، والحسين بن المنذر، والحسين بن نعيم، والحسين القلانسى، والحكم الحنّاط، وحمّاد، وحمّاد بن أبي طلحة، وحمّاد بن أبي طلحة بيّاع السابرى، وحمّاد بن عثمان، وحمزة بن حمران، وحمزة بن الطيّار، وحمزة ابن محمد الطيّار، وخالد بن نافع بيّاع السابرى، وخالد القلانسى، وخلف بن حمّاد، وداود بن إسحاق، وداود بن سرحان، وداود بن فرقد، وداود بن كثير الرقّى، وداود الرقّى، وزياد بن أبي الحلاّل، وزياد بن المنذر، وزياد بن المنذر أبي الجارود، وزياد بن المنذر أبي الجارود العبدي، وزياد بن المنذر أبي الجارود الكوفي، وزيد الشحّام، وسعيد النقّاش، وسلمة بن محرز، وسماعة، وصالح بن عقبة، وصباح الازرق، وصباح بن سيابة، وطلحة بن زيد، وعبد الاعلى، وعبد الاعلى ابن أعين، وعبد الحميد بن أبي الديلم، وعبد الصمد بن بشير، وعبد الكريم بن عمرو، وعبد اللّه بن جندب، وعبد اللّه بن حمّاد الانصارى، وعبد اللّه بن سنان، وعبد اللّه بن طلحة، وعبد اللّه بن القاسم، وعبد اللّه بن مسكان، وعبد اللّه بن يحيى الكاهلى، وعبد اللّه الكاهلى، وعبد الملك القمّى، وعقبة بن محمد، وعقبة بن مسلم، والعلاء، والعلاء بن رزين، والعلاء بن الفضيل، وعلي بن أبي حمزة، وعلي بن رباط، وعلي بن محمد الحضينى، وعلي بن مطر، وعمّار بن مروان، وعمّار بن موسى، وعمّار الساباطى، وعمر بن قيس الماصر، وعمرو الازرق، وعمرو بن الافرق، وعمرو بن شمر، وعمرو بن مسلم، وعمران بن عطية أبي عبّاد، وعمران الزعفرانى، وعون القلانسى، وعيسى النهريرى، وفرات ابن الاحنف، وفضل بن يزيد الاشعرى، وفضيل بن عثمان، والقاسم بن بريد بن معاوية، وقتيبة الاعشى، وكليب الصيداوى، ومالك بن عطية، ومبارك العقرقوفي الاسدى، ومحفوظ الاسكاف، ومحمد بن حكيم، ومحمد بن صدقة، ومحمد بن عبد اللّه (عبيد اللّه) أبي جرير القمّى، ومحمد بن عجلان، ومحمد بن عطية، ومحمد بن على، ومحمد بن علي الحلبى، ومحمد بن عمّار، ومحمد بن عمرو بن أبي المقدام، ومحمد بن عمران العجلى، ومحمد بن الفضيل، ومحمد بن مروان، ومحمد ابن منصور، ومحمد بن منصور الصيقل، ومعاذ بن كثير، ومعاوية بن عمّار، ومعاوية ابن وهب، والمفضّل، والمفضّل بن صالح، والمفضّل بن عمر، والمفضّل بن عمر الجعفى، والمفضّل بن عمر الجعفي الكوفي، ومقرن، ومنصور الصيقل، وموسى بن بكر، ونصر الخثعمى، ونصير أبي الحكم الخثعمى، ونضر بن قرواش، والنعمان الرازى، والوليد بن العلاء، وهارون بن خارجة، ويحيى بن إبراهيم بن المهاجر، ويعقوب بن شعيب، ويعقوب السرّاج، ويوسف بن إبراهيم الطاطرى، ويوسف ابن أبي يعقوب بيّاع الارز، ويوسف بن عمران بن ميثم، ويوسف بن يعقوب أخي يونس بن يعقوب، ويونس بن رباط، ويونس بن ظبيان، ويونس بن يعقوب، وغلام أبي عبد اللّه عليه السلام.
فقد روى عن أبي الحسن، وأبي الحسن الرضا، وأبي الحسن علي بن موسى الرضا، وأبي جعفر الثانى، عليهم السلام، وعن أبي إسماعيل القؤمّاط، وأبي بكر الحضرمى، وأبي الجارود، وأبي جعفر الاحول، وأبي حنيفة السابق، وأبي خالد، وأبي خالد القؤمّاط، وأبي خالد الواسطى، وأبي خديجة، وأبي سعيد، وأبي سعيد القؤمّاط، وأبي سعيد المكارى، وأبي سلام، وأبي سلام النخّاس، وأبي الصباح بن عبد الحميد، وأبي الصباح مولى آل سام، وأبي عبد الرحمن، وأبي النمير، وأبي هارون مولى آل جعدة، وابن بكير، وابن طيّار، وابن مسكان (ورواياته عنه تبلغ مائة وواحداً وستّين مورداً)، وأبان، وأبان بن تغلب، وأبان بن عبد الملك، وأبان ابن عثمان، وإبراهيم بن سفيان، وإبرهيم بن يزيد الاشعرى، وإدريس بن هلال، وإسحاق بن جرير، وإسحاق بن عمّار، وإسماعيل بن جابر، وإسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي، وإسماعيل الجعفى، وبزيع المؤذّن، وبشار بن يسار، وبشير النبّال، وبكار بن كردم، وبندار بن حمّاد، وثابت بن أبي صفية، وثابت مولى آل حريز، والجهم بن حميد، وحارث بيّاع الانماط، وحديد بن حكيم، وحذيفة بن منصور، وحريز، والحسن بن رباط، والحسن بن السرى، والحسن الصيقل، والحسين، والحسين بن المختار، والحسين بن المنذر، والحسين بن نعيم، والحسين القلانسى، والحكم الحنّاط، وحمّاد، وحمّاد بن أبي طلحة، وحمّاد بن أبي طلحة بيّاع السابرى، وحمّاد بن عثمان، وحمزة بن حمران، وحمزة بن الطيّار، وحمزة ابن محمد الطيّار، وخالد بن نافع بيّاع السابرى، وخالد القلانسى، وخلف بن حمّاد، وداود بن إسحاق، وداود بن سرحان، وداود بن فرقد، وداود بن كثير الرقّى، وداود الرقّى، وزياد بن أبي الحلاّل، وزياد بن المنذر، وزياد بن المنذر أبي الجارود، وزياد بن المنذر أبي الجارود العبدي، وزياد بن المنذر أبي الجارود الكوفي، وزيد الشحّام، وسعيد النقّاش، وسلمة بن محرز، وسماعة، وصالح بن عقبة، وصباح الازرق، وصباح بن سيابة، وطلحة بن زيد، وعبد الاعلى، وعبد الاعلى ابن أعين، وعبد الحميد بن أبي الديلم، وعبد الصمد بن بشير، وعبد الكريم بن عمرو، وعبد اللّه بن جندب، وعبد اللّه بن حمّاد الانصارى، وعبد اللّه بن سنان، وعبد اللّه بن طلحة، وعبد اللّه بن القاسم، وعبد اللّه بن مسكان، وعبد اللّه بن يحيى الكاهلى، وعبد اللّه الكاهلى، وعبد الملك القمّى، وعقبة بن محمد، وعقبة بن مسلم، والعلاء، والعلاء بن رزين، والعلاء بن الفضيل، وعلي بن أبي حمزة، وعلي بن رباط، وعلي بن محمد الحضينى، وعلي بن مطر، وعمّار بن مروان، وعمّار بن موسى، وعمّار الساباطى، وعمر بن قيس الماصر، وعمرو الازرق، وعمرو بن الافرق، وعمرو بن شمر، وعمرو بن مسلم، وعمران بن عطية أبي عبّاد، وعمران الزعفرانى، وعون القلانسى، وعيسى النهريرى، وفرات ابن الاحنف، وفضل بن يزيد الاشعرى، وفضيل بن عثمان، والقاسم بن بريد بن معاوية، وقتيبة الاعشى، وكليب الصيداوى، ومالك بن عطية، ومبارك العقرقوفي الاسدى، ومحفوظ الاسكاف، ومحمد بن حكيم، ومحمد بن صدقة، ومحمد بن عبد اللّه (عبيد اللّه) أبي جرير القمّى، ومحمد بن عجلان، ومحمد بن عطية، ومحمد بن على، ومحمد بن علي الحلبى، ومحمد بن عمّار، ومحمد بن عمرو بن أبي المقدام، ومحمد بن عمران العجلى، ومحمد بن الفضيل، ومحمد بن مروان، ومحمد ابن منصور، ومحمد بن منصور الصيقل، ومعاذ بن كثير، ومعاوية بن عمّار، ومعاوية ابن وهب، والمفضّل، والمفضّل بن صالح، والمفضّل بن عمر، والمفضّل بن عمر الجعفى، والمفضّل بن عمر الجعفي الكوفي، ومقرن، ومنصور الصيقل، وموسى بن بكر، ونصر الخثعمى، ونصير أبي الحكم الخثعمى، ونضر بن قرواش، والنعمان الرازى، والوليد بن العلاء، وهارون بن خارجة، ويحيى بن إبراهيم بن المهاجر، ويعقوب بن شعيب، ويعقوب السرّاج، ويوسف بن إبراهيم الطاطرى، ويوسف ابن أبي يعقوب بيّاع الارز، ويوسف بن عمران بن ميثم، ويوسف بن يعقوب أخي يونس بن يعقوب، ويونس بن رباط، ويونس بن ظبيان، ويونس بن يعقوب، وغلام أبي عبد اللّه عليه السلام.
الطاطرى، ويوسف ابن أبي يعقوب بيّاع الارز، ويوسف يعقوب أخي يونس بن يعقوب، ويونس بن رباط، ويونس بن ظبيان، ويونس بن يعقوب، وغلام أبي عبد اللّه عليه السلام.
الطاطرى، ويوسف ابن أبي يعقوب بيّاع الارز، ويوسف بن عمران بن ميثم، ويو يعقوب أخي يونس بن يعقوب، ويونس بن رباط، ويونس بن ظبيان، ويونس بن يعقوب، وغلام أبي عبد اللّه عليه السلام.
ونضر بن قرواش، والنعمان الرازى، والوليد بن العلاء، وهارون بن خار
وروى عنه أبو جعفر، وأبو عبد اللّه البرقى، وابن أبي نجران، وابن جمهور عن أبيه، وإبراهيم بن هاشم، وأحمد، وأحمد بن أبي عبد اللّه عن أبيه، وأحمد بن إدريس، وأحمد بن عمر، وأحمد بن محمد، وأحمد بن محمد بن خالد، وأحمد بن محمد ابن عبد اللّه، وأحمد بن محمد بن عيسى، وأحمد بن هلال، وإدريس الحارثى، وإسماعيل بن محمد، وأيوب بن نوح، وبكر بن صالح، والحسن، والحسن بن الحسين، والحسن بن الحسين اللؤلؤى، والحسن بن على، والحسن بن علي بن عثمان، والحسن بن علي بن يقطين، والحسن بن علي بن يوسؤف، والحسن بن فضّال، والحسن بن محبوب، والحسين، والحسين بن الحسن، والحسين بن سؤعيد، وحمزة بن يعلى، وزكريّا، وسهل بن زياد، وصالح، وصالح بن أبي حمّاد، وصفوان، والعبّاس بن معروف، وعبد الرحمن بن حمّاد، وعبد الرحمان بن عمرو، وعبد اللّه، وعبد اللّه بن إدريس، وعبد اللّه بن إدريس أبو الفضل، وعبد اللّه ابن الصلت، وعلي بن أسباط، وعلي بن الحكم، وعلي بن النعمان، وعمرو بن عثمان، والفضل بن شاذان، والقاسم بن الربيع الصحّاف، ومحمد البرقى، ومحمد ابن أبي الصهبان، ومحمد بن إسماعيل بن بزيع، ومحمد بن جعفر بن إسماعيل، ومحمد بن جمهور، ومحمد بن جمهور العمّى، ومحمد بن الحسن، ومحمد بن الحسين، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، ومحمد بن خالد، ومحمد بن خالد البرقى، ومحمد بن خلف، ومحمد بن عبد الجبّار، ومحمد بن عبد اللّه، ومحمد بن على، ومحمد ابن علي القرشي الكوفي، ومحمد بن علي الكوفي، ومحمد بن عيسى ، ومحمد بن عيسى بن عبيد، وموسى بن عمر، وموسؤى بن عمر بن يزيد، وموسى بن القاسم، ويعقوب بن يزيد، ويونس، والفهرى، والوشّاء.
إختلاف الكتب
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن سنان، عن أبي الجارود. التهذيب: الجزء 6، باب المكاسب، الحديث 1074.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب القمار والنهبة 40، الحديث 4، محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، وهو الصحيح الموافق للوسائل، لعدم إمكان رواية محمد بن يحيى، عن محمد بن سنان بحسب الطبقة، وفي الوافي عن كلّ مثله.
وروى أيضاً بسنده، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان. التهذيب: الجزء 3، باب صلاة العيدين، الحديث 281، والاستبصار: الجزء 1، باب كيفية التكبير في صلاة العيدين، الحديث 1735، إلاّ أنّ فيه: محمد ابن مسكان، بدل محمد بن سنان، عن ابن مسكان، ومافي التهذيب هو الصحيح، الموافق للوافي والوسائل بقرينة ساير الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان. التهذيب: الجزء 5، باب الذبح، الحديث 737، والاستبصار: الجزء 2، باب من ضلّ هديه...، الحديث 961، إلاّ أنّ فيه: الحسين بن سعيد، عن ابن مسكان،، بلا واسطة، ومافي التهذيب هو الصحيح، الموافق للكافى: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب الهدي يعطب أو يهلك...، 183، الحديث 7، والوافي أيضاً.
وروى بسنده أيضاً، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن سنان، عن أحمد ابن النضر. التهذيب: الجزء 3، باب الصلاة على الاموات، الحديث 1012، والاستبصار: الجزء 1، باب الصلاة على الجنازة مرّتين، الحديث 1877، إلاّ أنّ فيه: محمد بن سالم، بدل محمد بن سنان، وهو الصحيح، الموافق للوافي بقرينة ساير الروايات، لعدم إمكان رواية أحمد بن إدريس، عن محمد بن سنان، بحسب الطبقة.
روى الكليني بسنده، عن أحمد بن محمد، عن سهل، عن محمد بن سنان، عن إسحاق بن عمّار. الكافي: الجزء 7، كتاب الايمان والنذور والكفّارات 7، باب النوادر 18، الحديث 10.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ولكن رواها الشيخ في التهذيب: الجزء 8، باب الايمان والاقسام، الحديث 1071، بسنده، عن أحمد بن محمد، عن محمد ابن سهل، عن ابن سنان، عن إسحاق بن عمّار، والظاهر هو الصحيح الموافق للوافي والوسائل، فإنّ أحمد بن محمد لم يرو عن سهل في غير هذا المورد، وإن روى سهل عن محمد بن سنان، في جملة من الموارد.
رواية أحمد بن إدريس، عن محمد بن سنان، بحس روى الكليني بسنده، عن أحمد بن محمد، عن سهل، عن محمد بن سنان، عن إسحاق بن عمّار. الكافي: الجزء 7، كتاب الايمان والنذور والكفّارات 7، باب النوادر 18، الحديث 10.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ولكن رواها الشيخ في التهذيب: الجزء 8، باب الايمان والاقسام، الحديث 1071، بسنده، عن أحمد بن محمد، عن محمد ابن سهل، عن ابن سنان، عن إسحاق بن عمّار، والظاهر هو الصحيح الموافق للوافي والوسائل، فإنّ أحمد بن محمد لم يرو عن سهل في غير هذا المورد، وإن روى سهل عن محمد بن سنان، في جملة من الموارد.
لاآوالوسائل، فإنّ أحمد بن محمد لم يرو عن سهل في غير هذا
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن خالد، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل ابن جابر. التهذيب: الجزء 1، باب آداب الاحداث الموجبة للطهارة، الحديث 101، والاستبصار: الجزء 1، باب كمية الكرّ، الحديث 13، إلاّ أنّ فيه: عبد اللّه بن سنان، بدل محمد ابن سنان، وتقدّم هذا الاختلاف بتفصيله في محمد بن خالد، عن محمد بن سنان.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور. التهذيب: الجزء 7، باب التلقّي والحكرة، الحديث 705، والاستبصار: الجزء 3، باب النهي عن الاحتكار، الحديث 407، إلاّ أنّ فيه: عبد اللّه بن منصور، بدل حذيفة ابن منصور، والصحيح مافي التهذيب الموافق للكافى: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب الحكرة 64، الحديث 2، والوافي والوسائل أيضاً بقرينة ساير الروايات، وهنا أيضاً إختلاف آخر، وهو أنّ في الكافي: محمد، عن أحمد، بدل محمد بن أحمد، ومافي الكافي هو الصحيح أيضاً، بقرينة ساير الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن الحسين بن المختار. التهذيب: الجزء 6، باب فضل زيارته (أبي عبد اللّه الحسين بن على) عليهما السلام، الحديث 102.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ورواها الكليني في الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب فضل زيارة أبي عبد اللّه الحسين عليه السلام 233، الحديث 2، إلاّ أنّ فيه: أحمد بن محمد بن عيسى، بدل أحمد بن عيسى، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل، وكامل الزيارات: الباب السادس والستون، في أنّ زيارة الحسين عليه السلام تعدل حججاً، الحديث 1.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن الحسين القلانسى. التهذيب: الجزء 9، باب الذبائح والاطعمة، الحديث 543.
ورواها في الجزء 10، باب الحدّ في السكر وشرب المسكر...، الحديث 377، إلاّ أنّ فيه: أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن سنان، ومافي المورد الاوّل موافق للاستبصار: الجزء 4، باب تحريم شرب الفقاع، الحديث 373، والكافي: الجزء 6، كتاب الاشربة 7، باب الفقاع 30، الحديث 3، وفي الوافي بكلا طريقي التهذيب، وفي الوسائل كما في الكافي.
وروى أيضاً بسنده، عن العبّاس بن معروف، عن محمد بن سنان، عن أبي الجرّاح طلحة بن زيد. التهذيب: الجزء 3، باب الصلاة على الاموات، الحديث 1030.
ورواها في الجزء 10، باب القضاء في قتيل الزحام، الحديث 842، إلاّ أنّ فيه: طلحة بن زيد أبي الخزرج، وهو الصحيح، فإنّ كنية طلحة بن زيد أبو الخزرج.
روى الصدوق بسنده، عن محمد بن سنان، عن عبد الرحمن بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام. الفقيه: الجزء 4، باب ميراث أهل الملل، الحديث 780.
أقول: في المقام اختلاف تقدّم في عبد اللّه بن أعين.
روى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نجران، ومحمد بن سنان، عن عبد اللّه بن سنان. التهذيب: الجزء 10، باب ديّة عين الاعور ولسان الاخرس، الحديث 1070.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في النسخة المخطوطة: عبد اللّه بن مسكان، بدل عبد اللّه بن سنان، والظاهر هو الصحيح الموافق لرقم 1072، من الباب، والاستبصار: الجزء 4، باب ديّة من قطع رأس الميّت، الحديث 1118، و 1120، والفقيه: الجزء 4، باب مايجب على من قطع رأس الميّت، الحديث 406، والوافي والوسائل عن كلّ مورد مثله.
وروى أيضاً بسنده، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن عبد الملك القمّى. التهذيب: الجزء 5، باب الزيادات في فقه الحجّ، الحديث 1497، والاستبصار: الجزء 2، باب أنه يستحبّ إتمام الصلاة في حرم الكوفة والحائر، الحديث 1194.
1497 ، والاستبصار: الجزء 2 ، باب أنه يستحبّ إت الصلاة في حرم الكوفة والحائر، الحديث 1194 .
وروى أيضاً بسنده، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن عبد الم التهذيب: الجزء 5 ، باب الزيادات في فقه الحجّ، الحديث 1497 ، والاستبصار: الجزء 2 ، باب أنه يستحبّ إتمام الصلاة في حرم الكوفة والحائر، الحديث 1194 .
ورواها الكليني في الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّة 3، باب بعد باب فضل زيارة أبي الحسن الرضا عليه السلام 236، الحديث 5، إلاّ أنّ فيه: الحسين بن سعيد، عن عبد الملك القمّى، بلا واسطة محمد بن سنان، وهو الموافق لما رواه ابن قولويه في كامل الزيارات: الباب 82، في التمام عند قبر الحسين عليه السلام، الحديث 3، والظاهر صحّة مافي التهذيبين الموافق للوسائل، بقرينة سائر الروايات، والوافي عن كلّ مورد مثله.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن سنان، عن العلاء، عن الفضيل. التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 298، والاستبصار: الجزء 3، باب أنّ حكم المملوك حكم الحرّ فيما ذكرناه، الحديث 1110، إلاّ أنّ فيه: العلاء بن الفضيل، بدل العلاء عن الفضيل، والظاهر هوالصحيح الموافق لنسخة من الطبعة القديمة أيضاً، لانّ راوي كتاب العلاء بن الفضيل، محمد بن سنان.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن العلاء ابن الفضيل. التهذيب: الجزء 10، باب الحدّ في الفريّة والسبّ، الحديث 329، والاستبصار: الجزء 4، باب من أقرّ بولد ثمّ نفاه، الحديث 878، إلاّ أنّ فيه: العلاء، عن الفضيل، والظاهر صحّة مافي التهذيب الموافق للكافى: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب النوادر 63، الحديث 11، والفقيه: الجزء 4، باب حدّ القذف، الحديث 122.
وروى أيضاً بسنده، عن العبّاس بن معروف، عن محمد بن سنان، عن عمّار بن مروان. التهذيب: الجزء 4، باب نية الصيام، الحديث 527.
ورواها في باب قضاء شهر رمضان، الحديث 843 من الجزء، إلاّ أنّ فيه: العبّاس بن معروف، عن صفوان بن يحيى، عن ابن سنان، عن عثمان بن مروان.
كذا في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة أيضاً على نسخة، وفي نسخة أخرى منهما: عمّار بن مروان، وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب الرجل يصبح وهو يريد الصيام فيفطر...، 42، الحديث 3، والوافي والوسائل أيضاً، بقرينة سائر الروايات. هذا بالنسبة إلى المرويّ عنه وأمّا من جهة الراوي فالوافي والوسائل عن كلّ مورد مثله.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن الحسن، عن محمد بن الحصين، وعلي بن حديد، عن محمد بن سنان، عن عمرو بن خالد. التهذيب: الجزء 3، باب فضل المساجد والصلاة فيها...، الحديث 700.
أقول: في المقام اختلاف تقدّم في محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد ابن الحسين.
وروى أيضاً بسنده، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن محمد ابن صدقة البصرى. التهذيب: الجزء 5، باب المواقيت، الحديث 157، والاستبصار: الجزء 2، باب من أحرم قبل الميقات، الحديث 529، إلاّ أنّ فيه: الشعيرى، بدل البصرى، وهو الموافق للوسائل، والصحيح مافي التهذيب الموافق للوافى، فإنه المعنون في كتب الرجال.
إختلاف النسخ
روى الكليني بسنده، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن أبي بصير. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب مولد أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام 118، الحديث 6.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في سائر النسخ، محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، وهو الصحيح الموافق للوافى، بقرينة ساير الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن الحسن بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب مولد الحسن بن علي صلوات اللّه عليها 115، الحديث 2.
كذا في الطبعة القديمة والطبعتين الحديثتين بعد هذه الطبعة والوافي أيضاً، ولكن في المرآة: الحسين بن سعيد، بدل الحسن بن سعيد، وهو الصحيح، فإنّ علي ابن مهزيار، يروي عن الحسين بن سعيد، دون الحسن، وأيضاً لم يرو الحسن بن سعيد، عن محمد بن سنان في غير هذا المورد.
روى الشيخ بسنده، عن يونس بن عبد الرحمن، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن الفضيل. التهذيب: الجزء 9، باب الوقوف والصدقات، الحديث 568.
بصير، وهو الصحيح الموافق للوافى، بقرينة ساير ا وروى أيضاً بسنده، عن الحسن بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب مولد الحسن بن علي صلوات اللّه عليها 115، الحديث 2.
كذا في الطبعة القديمة والطبعتين الحديثتين بعد هذه الطبعة والوافي أيضاً، ولكن في المرآة: الحسين بن سعيد، بدل الحسن بن سعيد، وهو الصحيح، فإنّ علي ابن مهزيار، يروي عن الحسين بن سعيد، دون الحسن، وأيضاً لم يرو الحسن بن سعيد، عن محمد بن سنان في غير هذا المورد.
روى الشيخ بسنده، عن يونس بن عبد الرحمن، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن الفضيل. التهذيب: الجزء 9، باب الوقوف والصدقات، الحديث 568.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في النسخة المخطوطة: إسماعيل بن الفضل، بدل إسماعيل بن الفضيل، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.
روى الكليني بسنده، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن سحيم. الكافي: الجزء 2، كتاب الدعاء 2، باب دعوات موجزات لجميع الحوائج 60، الحديث 15.
كذا في الوافي أيضاً، ولكن في سائر النسخ سجيم بالجيم المعجمة.
وروى أيضاً بسنده، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن سنان، عن مالك ابن حصين السلولى. الكافي: الجزء 4، كتاب الزكاة 1، باب من سئل من غير حاجة 16، الحديث 3.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة على نسخة، وفي نسخة أخرى منهما: مالك ابن حصن السلولى، وفي الوسائل: مالك بن حصين السلولى.
ومافي هذه الطبعة هو الصحيح، الموافق للوافى، فإنه المعنون في كتب الرجال.
وروى أيضاً بسنده، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن محمد بن عجلان. الكافي: الجزء 3، كتاب الجنائز 3، باب سلّ الميّت وما يقال عند دخول القبر 64، الحديث 4.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة على نسخة، وفي نسخة أخرى منهما: حميد بن زياد، بدل سهل بن زياد، والصحيح مافي هذه الطبعة الموافق للوافي والوسائل والتهذيب: الجزء 1، باب تلقين المحتضرين، الحديث 922.
وروى أيضاً بسنده، عن ابن أبي نجران، عن محمد بن سنان، عن معاوية ابن سعد. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب بيع العصير والخمر 107، الحديث 5.
كذا في المرآة أيضاً، وفي الطبعة القديمة على نسخة، وفي نسخة أخرى منها: ابن أبي عمير، عن محمد بن سنان، وفي الوسائل ابن أبي عمير (ابن أبي نجران)، عن محمد بن مسكان، وفي الوافي ابن أبي عمير، عن ابن أبي نجران، عن محمد بن سنان، والظاهر أنّ الصحيح ابن أبي نجران، عن محمد بن سنان، فإنّ ابن أبي عمير لم يرو لا عن ابن أبي نجران، ولا عن محمد بن سنان، وأيضاً الصحيح معاوية بن سعيد، بدل معاوية بن سعد، كما في الطبعة القديمة والوافي والوسائل، فإنه المعنون في كتب الرجال.
وروى أيضاً عن الحسين (عن محمد) بن عبد اللّه، عن محمد بن سنان، عن المفضّل. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب مولد النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ووفاته 111، الحديث 10.
كذا في هذه النسخة، وفي الطبعة القديمة: الحسين بن محمد، عن محمد بن (عن) عبد اللّه، وفي الوافى: الحسين، عن محمد بن عبد اللّه، وفي المرآة علّق المجلسي على السند هكذا: (...في بعض النسخ، الحسين عن محمد بن عبد اللّه، فالاوّل هو الحسين بن عبد اللّه المذكور في الخبر السابق، والثاني هو الاشعري من أصحاب الرضا عليه السلام، مجهول، أو غيره، وفي بعضها الحسين بن محمد، عن عبد اللّه، فالاوّل هو الاشعري أستاذ الكلينى، والثاني هو ابن عامر).
وروى أيضاً بسنده، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن منذر بن يزيد. الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب ماجاء في فضل الصوم والصائم 1، الحديث 8.
ورواها تحت رقم 17، من الباب، إلاّ أنّ فيه: سهل بن زياد، عن بكر بن صالح، عن محمد بن سنان، وهو الموجود في الوسائل وفي الوافي بكلا السندين.
ثمّ روى عن محمد بن يحيى، ومحمد بن الحسين جميعاً، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر، وعبد الكريم بن عمرو. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب الاشارة والنصّ على أمير المؤمنين عليه السلام 65، الحديث 3.
أقول: وفي المقام كلام، تقدّم في محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن عبد الكريم بن عمرو، وإسماعيل بن حازم. الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب في حجّ آدم عليه السلام 4، ذيل حديث 2.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوسائل أيضاً، ولكن الصدوق روى هذه الرواية باختلاف مافي متن الحديث في العلل، وفيها إسماعيل بن جابر، بدل إسماعيل بن حازم، وهو الصحيح الموافق للوافي بقرينة ساير الروايات.
إسماعيل بن جابر، وعبد الكريم بن عمرو. الكافي: الج الاشارة والنصّ على أمير المؤمنين عليه السلام 65، الحديث 3.
أقول: وفي المقام كلام، تقدّم في محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن عبد الكريم بن عمرو، وإسماعيل بن حازم. الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب في حجّ آدم عليه السلام 4، ذيل حديث 2.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوسائل أيضاً، ولكن الصدوق روى هذه الرواية باختلاف مافي متن الحديث في العلل، وفيها إسماعيل بن جابر، بدل إسماعيل بن حازم، وهو الصحيح الموافق للوافي بقرينة ساير الروايات.
لاآمتن الحديث في العلل، وفيها إسماعيل بن جابر، بدل إسماعيل
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن الحسن بن الحسن، ومحمد بن علي بن محبوب، والحسن بن على، ومحسن بن علي بن يوسف، جميعاً، عن محمد بن سنان، عن حمّاد بن طلحة صاحب السابرى. التهذيب: الجزء 4، باب الزيادات من الانفال، الحديث 402.
أقول: في المقام كلام تقدّم في محمد بن الحسن الصفّار، عن الحسن بن الحسن... إلخ.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن حمّاد بن عيسى، وخلف بن ربعى، عن الفضيل. التهذيب: الجزء 7، باب من أحلّ اللّه نكاحه من النساء، الحديث 1184.
أقول: في المقام كلام تقدّم في حمّاد بن عيسى، عن الفضيل.
روى الكلينى، عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب... إلخ. الكافي: الجزء 3، كتاب الجنائز 3، باب غسل الميّت 18، الحديث 3.
ثمّ قال: عنه، عن محمد بن سنان، عن عبد اللّه الكاهلى، والضمير في كلمة (عنه) يرجع إلى سهل بن زياد، كما أرجعه إليه صاحب الوافى، لا إلى الحسن بن محبوب.
وروى الشيخ هذه الرواية في التهذيب: الجزء 1، باب تلقين المحتضرين، الحديث 873، وفيه: سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن سنان، عن عبد اللّه الكاهلى، فظهر أنّ الشيخ أرجع الضمير إلى الحسن بن محبوب، كما فعله صاحب الوسائل أيضاً، ولكن لم يرو الحسن بن محبوب، عن محمد بن سنان، إلاّ في مورد واحد وفيه أيضاً تأمّل.
أقول: هذا متحد مع محمد بن سنان أبو جعفر الزاهري الآتى.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
