|
|
|
| |
|
11270: محمد بن علقمة --- 11274: محمد بن علي أبو عبد اللّه
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء السابع عشر
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
5008
|
11270: محمد بن علقمة:
ابن الاسود النخعى: تقدّم في ترجمة مالك الاشتر رواية خروجه في رهط للحجّ، منهم مالك بن حارث الاشتر، ووقوفهم على موت أبي ذر وتجهيزهم إيّاه.
11271: محمد بن عكاشة:
روى عن جعفر بن عمارة أبي عمارة الحارثي (الخارقى)، وروى عنه الفضل ابن يوسف. التهذيب: الجزء 1، باب صفة الوضوء والفرض منه، الحديث 166.
11272: محمد بن على:
روى عن محمد بن الفضيل، وروى عنه جعفر بن أحمد. تفسير القمّى: سورة الانعام، في تفسير قوله تعالى: (الّذين كذّبوا بآياتنا صمّ بكم في الظلمات...).
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات، تبلغ ثلاثمائة وأربعة عشر مورداً.
فقد روى عن أبي عبداللّه، وأبي الحسن، والرضا، عليهما السلام، وعن أبي البخترى، وأبي بصير، وأبي جميلة، وأبي الحكم، وأبي الحكم الارمنى، وأبي سعيد الشامى، وأبي عبداللّه الصامت، وأبي علي الخزّاز، وأبي يحيى الصنعانى، وابن بقاح، وابن سنان، وابن قياما الواسطى، وابن محبوب، وابن محرز، وابن مسكان، وإبراهيم بن مهزم، وإبراهيم الحذّاء، وأحمد بن عمرو بن سليمان البجلى، وأحمد بن محمد ابن عيسى، وإسماعيل بن عبّاد القصرى، وإسماعيل بن مهران، وإسماعيل بن يسار، والحسن بن الجهم، والحسن بن راشد، والحسن بن على، والحسن بن علي بن يوسف، والحسن بن محبوب، والحسن بن محمد الصيرفى، والحسن بن منصور، والحسين بن أبي العلاء، والحسين بن نعيم الصحّاف، وحفص ابن عاصم، والحكم بن مسكين، وحمّاد بن عيسى، وحمدويه بن عيسى، وحمدويه ابن عمران، وداود الحذّاء، ودرست، وذبيان بن حكيم، وزياد بن مروان القندى، وزيد بن علي بن الحسين بن زيد، وسعدان، وسعدان بن مسلم، وسعيد بن الجهم، وسلام بن عبداللّه الهاشمى، وسماعة بن مهران، وسيف بن عميرة، وشريف بن سابق، وضحّاك بن الاشعث، وعاصم بن حميد، والعبّاس بن موسى، والعبّاس مولى الرضا عليه السلام، وعبد الرحمن بن أبي هاشم، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وعبد الرحمن بن سالم، وعبد الرحمن بن محمد، وعبد الرحمن بن محمد الاسدى، وعبد الرحمن بن محمد بن أبي هاشم، وعبداللّه بن أيوب الاشعرى، وعبداللّه بن جبلة، وعبداللّه بن القلا، وعبداللّه القلا، وعبيد بن يحيى، وعبيد بن يحيى الثورى، وعثمان بن عيسى، وعلي بن أبي حمزة، وعلي بن أسباط، وعلي بن حسّان، وعلي بن الحكم، وعلي بن حمّاد، وعلي بن الخطّاب الحلاّل، وعلي بن عبداللّه، وعلي بن عثمان بن رزين، وعلي بن محمد، وعلي بن النعمان، وعلي الحنّاط (الخيّاط)، وعمّار بن مروان، وعمر بن جبلة الاحمسى، وعمر بن عبد العزيز، وعيسى بن عبداللّه، وعيسى بن عبداللّه بن محمد بن عمر بن على، وعيسى ابن عبداللّه العلوى، وعيسى بن عبداللّه العمرى، والفضيل بن عثمان، ومحمد ابن أبي عمير، ومحمد بن أحمد العلوى، ومحمد بن إسحاق الكاهلى، ومحمد بن أسلم، ومحمد بن أسلم الجبلى، ومحمد بن إسماعيل، ومحمد بن إسماعيل بن بزيع، ومحمد بن حمزة الهاشمى، ومحمد بن سنان، ومحمد بن عبداللّه الخراساني خادم الرضا عليه السلام، ومحمد بن عمر بن يزيد، ومحمد بن عمرو، ومحمد بن عيسى، ومحمد بن فرات، ومحمد بن الفضيل، ومحمد بن الهيثم، ومحمد بن يحيى، ومروان ابن مسلم، ومصعب بن سلام التميمى، ومعاوية بن حكيم، ومعمر، ومعمّر بن خلاّد، والمفضّل بن صالح الاسدى، وموسى بن سعدان، وموسى بن يسار القطّان، وموسى الصيقل، والنصر بن مزاحم، والنصر بن شعيب، ونوح بن شعيب، وهارون بن حمزة، ويحيى بن سلام، ويحيى بن مساور، ويزيد بن إسحاق، ويعقوب بن جعفر الجعفرى، ويونس بن يعقوب، والعرزمى، وعمّه، ومولى لبني هاشم.
ونوح بن شعيب، وهارون بن حمزة، ويحيى بن سلام، ويحي ويعقوب بن جعفر الجعفرى، ويونس بن يعقوب، والعرزمى، وعمّه، ومولى لبني هاشم.
ومحمد بن سنان، ومحمد بن عبداللّه الخراساني خادم الرضا عليه السلام، ومحمد بن عمر بن يزيد، ومحمد بن عمرو، ومحمد بن عيسى، ومحمد بن فرات، ومحمد بن الفضيل، ومحمد بن الهيثم، ومحمد بن يحيى، ومروان ابن مسلم، ومصعب بن سلام التميمى، ومعاوية بن حكيم، ومعمر، ومعمّر بن خلاّد، والمفضّل بن صالح الاسدى، وموسى بن سعدان، وموسى بن يسار القطّان، وموسى الصيقل، والنصر بن مزاحم، والنصر بن شعيب، ونوح بن شعيب، وهارون بن حمزة، ويحيى بن سلام، ويحيى بن مساور، ويزيد بن إسحاق، ويعقوب بن جعفر الجعفرى، ويونس بن يعقوب، والعرزمى، وعمّه، ومولى لبني هاشم.
وروى عنه أحمد، وأحمد بن أبي عبد اللّه، وأحمد بن أبي عبد اللّه البرقى، وأحمد بن حمزة، وأحمد بن عبد اللّه، عن جدّه، وأحمد بن محمد، وأحمد بن محمد البرقى، وأحمد بن محمد بن أبي نصر، وأحمد بن محمد بن خالد، وأحمد بن محمد ابن خالد البرقى، وأحمد بن محمد بن عيسى، وأحمد بن مهران، والحسين بن الحسن بن برد الدينورى، وسعد، وسهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، وعلي بن الحسن، وعلي بن الحسن بن فضّال، وعلي بن سيف، وعلي بن محمد (القاسانى)، وعمران، ومحمد بن أحمد بن داود، ومحمد بن أحمد النهدى، ومحمد بن أورمة، ومحمد ابن بندار، ومحمد بن حسّان، ومحمد بن حسّان الرازى، ومحمد بن الحسين، ومحمد ابن سنان، ومحمد بن عبد الحميد، ومحمد بن علي بن معمر، ومحمد بن عيسى، ومحمد بن ناجية، ومحمد بن يحيى، ومعلّى بن محمد، وموسى بن بكر.
وروى عنه أحمد، وأحمد بن أبي عبد اللّه، وأحمد بن أبي عبد اللّه البرقى، وأحمد بن حمزة، وأحمد بن عبد اللّه، عن جدّه، وأحمد بن محمد، وأحمد بن محمد البرقى، وأحمد بن محمد بن أبي نصر، وأحمد بن محمد بن خالد، وأحمد بن محمد ابن خالد البرقى، وأحمد بن محمد بن عيسى، وأحمد بن مهران، والحسين بن الحسن بن برد الدينورى، وسعد، وسهل بن زياد، وعلي بن إبراهيم، وعلي بن الحسن، وعلي بن الحسن بن فضّال، وعلي بن سيف، وعلي بن محمد (القاسانى)، وعمران، ومحمد بن أحمد بن داود، ومحمد بن أحمد النهدى، ومحمد بن أورمة، ومحمد ابن بندار، ومحمد بن حسّان، ومحمد بن حسّان الرازى، ومحمد بن الحسين، ومحمد ابن سنان، ومحمد بن عبد الحميد، ومحمد بن علي بن معمر، ومحمد بن عيسى، ومحمد بن ناجية، ومحمد بن يحيى، ومعلّى بن محمد، وموسى بن بكر.
إختلاف الكتب
روى الشيخ بسنده، عن القاسم بن محمد، عن محمد بن على، عن أبي بصير. التهذيب: الجزء 4، باب زكاة الحنطة والشعى، الحديث 44، والاستبصار: الجزء 2، باب المقدار الذي تجب فيه الزكاة...، الحديث 50، إلاّ أنّ فيه: القاسم ابن محمد، عن على، عن أبي بصير، وهو الصحيح الموافق للوافى، والمراد بعلي هو علي بن أبي حمزة الراوي لكتاب أبي بصير، والوسائل كما في التهذيب.
وروى أيضاً بسنده، عن علي بن الحسن بن فضّال، عن محمد بن على، عن أبي جميلة، عن السندى. التهذيب: الجزء 7، باب من يحرم نكاحهن بالاسباب دون الانساب، الحديث 1263، والاستبصار: الجزء 3، باب تحريم نكاح الناصبة، الحديث 667، إلاّ أنّ فيه: أبا جميلة، وعن السندى، بدل أبي جميلة عن السندى، والوافي والوسائل كما في التهذيب.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن على، عن الحسين بن مخارق، وأبي جنادة السلولى. التهذيب: الجزء المذكور، باب صيام شعبان، الحديث 928.
كذا في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة أيضاً على نسخة، وفي نسخة أخرى منهما: الحسن بن مخارق، ورواها الكليني في الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب فضل صوم شعبان وصلته برمضان 13، الحديث 8، إلاّ أنّ فيه: الحسين ابن مخارق أبا جنادة السلولى، بدل وأبي جنادة السلولى، وهو الصحيح الموافق للوافى، فإنه المعنون في كتب الرجال.
وروى أيضاً بسنده، عن علي بن الحسين، عن محمد بن على، عن الحسن ابن محبوب. التهذيب: الجزء 9، باب الوصيّة بالثلث، وأقلّ منه وأكثر، الحديث 783، والاستبصار: الجزء 4، باب أنه لا تجوز الوصيّة بأكثر من الثلث، الحديث 457، إلاّ أنّ فيه: علي بن الحسن، بدل علي بن الحسين، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل، بقرينة ساير الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن عبد اللّه، عن محمد بن على، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم. التهذيب: الجزء 9، باب الذبائح والاطعمة، الحديث 342.
أقول: وفي المقام اختلاف تقدّم في محمد بن عبد اللّه، عن محمد بن على.
وروى أيضاً بسنده، عن علي بن الحسين، عن محمد بن على، عن عبد اللّه ابن الصلت. التهذيب: الجزء 1، باب تلقين المحتضرين من الزيادات، الحديث 1431.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة: محمد بن أحمد بن على، بدل محمد بن على، وهو الصحيح الموافق للاستبصار: الجزء 1، باب أنّ الرجل يموت في السفر وليس معه رجل ولا امرأته...، الحديث 716، والوافي والوسائل أيضاً، بقرينة الراوي والمرويّ عنه وساير الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن بنان، عن محمد بن على، عن علي بن الحكم. التهذيب: الجزء 7، باب الرهون، الحديث 765، والاستبصار: الجزء 3، باب الرهن يهلك عند المرتهن، الحديث 428، إلاّ أنّ فيه: بنان بن محمد، عن علي بن الحكم، بلا واسطة، وهو الموافق للوافى، وفي الوسائل نسختان.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن على، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 7، باب بيع الواحد باثنين وأكثر...، الحديث 525.
بن على، بدل محمد بن على، وهو الصحيح المو الرجل يموت في السفر وليس معه رجل ولا امرأته...، الحديث 716، والوافي والوسائل أيضاً، بقرينة الراوي والمرويّ عنه وساير الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن بنان، عن محمد بن على، عن علي بن الحكم. التهذيب: الجزء 7، باب الرهون، الحديث 765، والاستبصار: الجزء 3، باب الرهن يهلك عند المرتهن، الحديث 428، إلاّ أنّ فيه: بنان بن محمد، عن علي بن الحكم، بلا واسطة، وهو الموافق للوافى، وفي الوسائل نسختان.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن على، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 7، باب بيع الواحد باثنين وأكثر...، الحديث 525.
أقول: وهنا اختلاف تقدّم في غياث بن إبراهيم، عن أبي عبد اللّه عليه السلام.
إختلاف النسخ
ثمّ روى الكلينى، عن أحمد بن مهران، عن محمد بن على، عن محمد بن أسلم. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب أنّ المتوسّمين الذين ذكرهم اللّه تعالى في كتابه...، 28، ذيل حديث 5.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، وفي المرآة على نسخة، وفي نسخة أخرى منها: محمد بن مسلم، بدل محمد بن أسلم، والصحيح مافي هذه الطبعة الموافق للوافى، لعدم ثبوت رواية محمد بن على، عن محمد بن مسلم، في شىء من الروايات.
وروى أيضاً، عن أبي علي الاشعرى، عن محمد بن حسّان، عن محمد بن على، عن محمد بن الفضيل. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب السباب 151، الحديث 8.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة: محمد بن سنان، بدل محمد بن حسّان، وعلّق عليه المجلسي : قدّس سرّه : بقوله: (ولعلّ في السند تصحيفاً أو تقديماً وتأخيراً، فإنّ محمد بن سنان ليس هنا موضعه وتقديم محمد بن على، عليه أظهر). (إنتهى). والظاهر صحّة مافي هذه الطبعة، وإن كان الوافي موافقاً لما في الطبعة القديمة، لكثرة رواية أبي علي الاشعري عن محمد بن حسّان، وروايته عن محمد بن على.
ثمّ روى الشيخ بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن على، عن أبي سعيد، عن سهل بن زياد. التهذيب: الجزء 6، باب اللقطة والضالة، الحديث 1203.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، والنسخة المخطوطة على نسخة، وفي نسخة أخرى منها: أبو سعيد سهل بن زياد، بلا ذكر كلمة (عن) بينهما، والظاهر هو الصحيح، فإنّ سهل بن زياد كنيته أبو سعيد، ثمّ قال صاحب الوافي بعد نقل الحديث عن الكلينى: (لم نجد هذا الحديث في الكافي)، وما ذكره صحيح، فإنّ الرواية غير موجودة في الكافي.
روى الكلينى، عن علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الجامورانى. الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب كراهة العزبة 9، الحديث 2.
ثمّ قال في الرواية اللاحقة بها هكذا: وعنه عن محمد بن على، وظاهر الضمير أن يرجع إلى علي بن محمد بن بندار، لكن بما أنه لم تثبت روايته عن محمد بن على، وهو محمد بن علي الصيرفي أبو سمينة، فالضمير يرجع إلى أحمد ابن محمد بن خالد، لكثرة روايته عن محمد بن على، كما أرجعه إليه صاحب الوسائل.
ومما ذكرناه يظهر الكلام فيما رواها الشيخ بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن محمد بن على، عن عبد الرحمن بن خالد. التهذيب: الجزء 7، باب السنّة في النكاح، الحديث 1045، من أنه : قدّس سرّه : أرجع الضمير إلى علي بن محمد آخذاً بالظاهر، وهو في غير محلّه.
وروى أيضاً عن أحمد بن محمد بن أبي عبد اللّه، عن محمد بن على، عن يونس بن يعقوب. الكافي: الجزء 2، كتاب العشرة 4، باب في المناجات 20، الحديث 2.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ولكن في الوفى: البرقى، والمراد به أحمد ابن أبي عبد اللّه، والظاهر هو الصحيح، كما تقدّم في محلّه.
أقول: محمد بن علي هذا مشترك بين جماعة، والتمييز إنما هو بالراوي والمرويّ عنه.
11273: محمد بن علي أبو جعفر:
وقع بهذا العنوان في إسناد عدّة من الروايات، تبلغ أربعة وأربعين مورداً.
فقد روى عن أبيه، ومحمد بن الحسن، ومحمد بن الحسن بن الوليد.
وروى عنه الشيخ (المفيد) رحمه اللّه.
أقول: هذا هو محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه الآتى.
11274: محمد بن علي أبو عبد اللّه:
ابن شاذان القزوينى: ثقة، لانه من مشايخ النجاشى، ذكره النجاشي في ترجمة يونس بن عبدالرحمان.
عنه.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
