|
|
|
| |
|
12005
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء التاسع عشر
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
5101
|
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ورواها الكليني في الكافى: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب كسب الماشطة 36، الحديث 3، وكتاب النكاح 3، باب النهي عن خلال تكره لهن 159، الحديث 4، إلاّ أنّ فيهما: محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، بدل أحمد بن الحسن، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن على. التهذيب: الجزء 5، باب ضروب الحجّ، الحديث 133.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ورواها الكليني في الكافى: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب في من لم ينو المتعة: 156، الحديث 3 وفيه: أحمد، عن الحسن بن على، وهو تعليق على سابقه والمراد به محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن على، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسين بن علي بن فضّال. التهذيب: الجزء 3، باب أحكام الجماعة وأقلّ الجماعة، الحديث 146.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة: محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضّال، وهو الصحيح الموافق للاستبصار: الجزء 1، باب الامام إذا أحدث قدّم من فاتته ركعة أو ركعتان...، الحديث 1674، والوافي والوسائل أيضاً.
روى الكلينى، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن سليمان. الكافى: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب التطوّع في السفر 82، الحديث 11.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، وفي المرآة على نسخة، وفي نسخة أخرى منها: حمدان بن سليم، بدل أحمد بن سليمان.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 2، باب نوافل الصلاة في السفر، الحديث 37 وفيه حؤمّاد بن سليمان، بدل أحمد بن سليمان، وفي الوافي والوسائل: حمدان بن سليمان، كما عن بعض نسخ الكافي أيضاً، والظاهر هو الصحيح، لكثرة رواية محمد بن يحيى، عن حمدان بن سليمان.
وروى أيضاً عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام. الكافى: الجزء 1، كتاب التوحيد 3، باب المشيئة والارادة 26، الحديث 6.
كذا في الطبعة الحديثة بعد هذه الطبعة أيضاً، ولكن في المرآة: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، وهو الصحيح الموافق للوافى.
وروى أيضاً محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام. الكافى: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب الكتمان 98، الحديث 10.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ولكن في الطبعة المعربة والطبعة الحديثة التي بعد هذه الطبعة: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد ابن أبي نصر، وهو الصحيح الموافق للوافى، فإنّ محمد بن يحيى لايمكن أن يروي عن أحمد بن محمد بن أبي نصر بلا واسطة، وكثيراً ما يروي عنه بواسطة أحمد بن محمد بن خالد، أو أحمد بن محمد بن عيسى، ومما ذكرنا يظهر الكلام في موارد التي روى محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، في الكافي والتهذيبين، وتقدّم الكلام فيه في أحمد بن محمد بن أبي نصر، فلا نطيل الكلام بذكرها في هذا المقام، فراجع.
وروى أيضاً عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن إسماعيل، عن حنان بن سدير. الكافى: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب كسب النائحة 35، الحديث 3.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، وفي المرآة: محمد بن إسماعيل، بدل أحمد بن محمد بن إسماعيل، ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 6، باب المكاسب، الحديث 1026، والاستبصار: الجزء 3، باب أجر النائحة، الحديث 200، إلاّ أنّ فيهما: أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، بدل أحمد بن محمد بن إسماعيل، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن إسماعيل. التهذيب: الجزء 8، باب الحكم في أولاد المطلّقات من الرضاع، الحديث 360.
وروى أيضاً عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد الكافى: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب كسب النائحة 35، الحديث 3.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، وفي المرآة: محمد بن إسماعيل، بدل أحمد بن محمد بن إسماعيل، ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 6، باب المكاسب، الحديث 1026، والاستبصار: الجزء 3، باب أجر النائحة، الحديث 200، إلاّ أنّ فيهما: أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، بدل أحمد بن محمد بن إسماعيل، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن إسماعيل. التهذيب: الجزء 8، باب الحكم في أولاد المطلّقات من الرضاع، الحديث 360.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن رواها في الاستبصار: الجزء 3، باب أنّ الاب أحقّ بالولد من الامّ، الحديث 1141، وفيه: أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 6، كتاب العقيقة 1، باب من أحقّ بالولد إذا كان صغيراً، 31، الحديث 2، والوافي والوسائل أيضاً.
روى الكلينى، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن خالد، والحسين بن سعيد. الكافى: الجزء 3، كتاب الطهارة 1، باب الوضوء من سؤر الدواب...، 6، الحديث 2.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في المرآة والوافى: أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، والحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد.
ورواها الشيخ بأسناده، عن محمد بن يعقوب. التهذيب: الجزء 1، باب المياه وأحكامها، الحديث 659، إلاّ أنّ فيه: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد.
كذا في الطبعة القديمة والوسائل أيضاً، والظاهر وقوع التحريف في التهذيب والكافى، والصحيح ما في المرآة والوافى، بقرينة ساير الروايات، فإنّ لازم ما في هذه الطبعة من الكافي رواية محمد بن يحيى، عن الحسين بن سعيد، وهو غير ممكن لبعد طبقتهما، وأيضاً لازمه رواية أحمد بن محمد بن خالد، عن القاسم بن محمد، وهو غير ثابت.
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن خالد. التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 130.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن رواها الكليني في الكافى: الجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب بعد باب أنّ المراجعة لاتكون إلاّ بالمواقعة 15، الحديث 2 وفيه: أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، بدل أحمد بن محمد بن خالد، وهو الصحيح، الموافق للوافي والوسائل، فإنه لم تثبت رواية أحمد بن محمد بن خالد، عن سعد بن سعد.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن علي بن الحكم. التهذيب: الجزء 4، باب ثواب الصيام، الحديث 537.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة: أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، وهو الصحيح الموافق للكافى: 4 كتاب الصيام 2، باب ما جاء في فضل الصوم والصائم 1، الحديث 4 والوافي والوسائل أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن يحيى. التهذيب: الجزء 1، باب آداب الاحداث الموجبة للطهارة، الحديث 116.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ورواها في الاستبصار: الجزء 1، باب كمية الكر، الحديث 14، إلاّ أنّ فيه: أحمد بن محمد، بدل أحمد بن محمد بن يحيى، وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 3، كتاب الطهارة 1، باب الماء الذي لا ينجسه شىء 2، الحديث 5، والوافي والوسائل أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد. التهذيب: الجزء 2، باب تفصيل ما تقدّم ذكره في الصلاة، الحديث 677.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، بلا واسطة، وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب صلاة الشيخ الكبير والمريض 64، الحديث 2، والوافي والوسائل أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن يحيى الخزّاز، عن غياث بن إبراهيم. التهذيب: الجزء 10، باب ديّات الاعضاء والجوارح...، الحديث 1011.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ورواها الكليني في الكافى: الجزء 7، كتاب الديّات 4، باب ديّة الشفتين 39، الحديث 11، إلاّ أنّ فيه: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى الخزّاز، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل. وكذلك رواه الصدوق بسنده، عن محمد بن يحيى الخزّاز، عن غياث بن إبراهيم. الفقيه: الجزء 4، باب ديّة الاصابع والاسنان والعظام، الحديث 349.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن يحيى. التهذيب: الجزء 4، باب حكم العلاج للصائم...، الحديث 773.
بسنده، عن محمد بن يحيى الخزّاز، عن غياث بن إبراهيم. الفقيه: الجزء 4، باب ديّة الاصابع والاسنان والعظام، الحديث 349.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن يحيى. التهذيب: الجزء 4، باب حكم العلاج للصائم...، الحديث 773.
7، كتاب الديّات 4، باب ديّة الشفتين 15 الحديث 11، إلاّ أنّ فيه: محمد ابن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد ابن يحيى الخزّاز، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل. وكذلك رواه الصدوق
كذا في الطبعة القديمة أيضاً على نسخة، وفي نسخة أخرى منها والنسخة المخطوطة: أحمد بن محمد، بدل أحمد بن يحيى، وهو الصحيح الموافق للاستبصار: الجزء 2، باب الحجامة للصائم، الحديث 286، والكافى: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب في الصائم يحتجم ويدخل الحمّام 28، الحديث 3، والوافي والوسائل أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد ابن يحيى، عن أحمد بن محمد. التهذيب: الجزء 8، باب المكاتب، الحديث 982.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ورواها الكليني في الكافى: الجزء 6، كتاب العتق والتدبير والكتابة 3، باب المكاتب 11، الحديث 17، إلاّ أنّ فيه: محمد بن يحيى، عن محمد بن محمد، بلا واسطة، وهو الصحيح، الموافق للوافي والوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، التهذيب: الجزء 7، باب بيع المضمون، الحديث 129.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً على نسخة، وفي نسخة أخرى منها: محمد بن أحمد بن يحيى، بدل محمد بن يحيى، وهو الموافق لما في الاستبصار: الجزء 3، باب من أسلف في طعام أو غيره إلى أجل...، الحديث 246، والوافي والوسائل أيضاً.
روى الكلينى، عن محمد بن يحيى، عن الحسين بن علي الكوفى. الكافى: الجزء 3، كتاب الطهارة 1، باب صفة التيمّم 40، الحديث 5.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 1، باب التيمّم وأحكامه، الحديث 537، إلاّ أنّ فيه: الحسن بن علي الكوفى، بدل الحسين بن علي الكوفى، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل بقرينة ساير الروايات.
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، وغيره، عن سهل بن زياد. التهذيب: الجزء 3، باب العمل في ليلة الجمعة ويومها، الحديث 34، والاستبصار: الجزء 1، باب تقديم النوافل يوم الجمعة قبل الزوال، الحديث 1565.
ورواها الكليني في الكافى: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب التطوّع يوم الجمعة 74، الحديث 1، إلاّ أنّ فيه: علي بن محمد وغيره، بدل محمد بن يحيى وغيره، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل بقرينة ساير الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن عبداللّه بن محمد. التهذيب: الجزء 7، باب فيما يحرم من النكاح من الرضاع، الحديث 1312، والاستبصار: الجزء 3، باب مقدار ما يحرم من الرضاع، الحديث 715.
ورواها الكليني في الكافى: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب أنه لا رضاع بعد فطام 90، الحديث 2، إلاّ أنّ فيه: أحمد بن محمد، بدل عبداللّه بن محمد، وما في التهذيب. موافق للوافي والوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن عبيس بن هشام. التهذيب: الجزء 4، باب فضل صيام يوم الشكّ، الحديث 502.
كذا في هذه الطبعة، وفي الطبعة القديمة: عيسى بن هشام، بدل عبيس بن هشام، وهو الموافق لما في الاستبصار: الجزء 2، باب صيام يوم الشكّ، الحديث 234.
ورواها الكليني في الكافى: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب اليوم الذي يشكّ فيه من شهر رمضان 9، الحديث 8، إلاّ أنّ فيه: محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبيس بن هشام، والظاهر هو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن علي بن إبراهيم، التهذيب: الجزء 8، باب عدد النساء، الحديث 479، والاستبصار: الجزء 3، باب أنّ التي لم تبلغ المحيض والآيسة منه...، الحديث 1203.
ورواها الكليني في الكافى: الجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب طلاق التي لم تبلغ، والتي قد يئست من المحيض 24، الحديث 2، إلاّ أنّ فيه: روى محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، بلا واسطة محمد بن يحيى، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل، فإنه لم يرو محمد بن يحيى، عن علي بن إبراهيم (بن هاشم) وإن كانا كلاهما من مشايخ الكلينى.
الحديث 1203.
ورواها الكليني في الكافى: الجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب طلاق التي لم تبلغ، والتي قد يئست من المحيض 24، الحديث 2، إلاّ أنّ فيه: روى محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، بلا واسطة محمد بن يحيى، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل، فإنه لم يرو محمد بن يحيى، عن علي بن إبراهيم (بن هاشم) وإن كانا كلاهما من مشايخ الكلينى.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن محمد ابن يحيى، عن علي التهذيب: الجزء 8، باب عدد النساء، الحديث 479،
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن النعمان. التهذيب: الجزء 10، باب الحدّ في السكر...، الحديث 344.
كذا في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة أيضاً، ولكن رواها الكليني في الكافى: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب ما يجب فيه الحدّ في الشراب 31، الحديث 13 وفيه: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، بدل وعلي بن النعمان، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يحيى، عن العمركي بن على. التهذيب: الجزء 1، باب المياه وأحكامها، الحديث 1288، والاستبصار: الجزء 1، باب البئر يقع فيها الدم...، الحديث 123، إلاّ أنّ فيه هكذا: أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن يحيى الاشعرى، عن العمركى، والصحيح ما في التهذيب الموافق للكافى: الجزء 3، كتاب الطهارة 1، باب البئر وما يقع فيها 4، الحديث 8، والوافي والوسائل أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد ابن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن بن على. التهذيب: الجزء 2، باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان، الحديث 896، والاستبصار: الجزء 1، باب الصلاة بين المقابر، الحديث 1513، إلاّ أنّ فيه: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن الحسن بن على، والصحيح ما في التهذيب الموافق للكافى: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب الصلاة في الكعبة وفوقها...، 58، الحديث 13، والوافي والوسائل أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن يحيى الاشعرى. الاستبصار: الجزء 1، باب البئر يقع فيها الدم القليل أو الكثير، الحديث 123.
أقول: في المقام كلام تقدّم آنفاً في محمد بن يحيى، عن العمركي بن على.
روى الكلينى، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن إسماعيل. الكافى: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب قبل باب أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله أوّل من أجاب وأقرّ للّه عزّ وجلّ بالربوبية 3، الحديث 3.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في ساير النسخ: محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل، والظاهر هو الصحيح الموافق لما رواه في الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب فيه نتف وجوامع من الرواية في الولاية 109، الحديث 2، والوافي أيضاً.
وروى أيضاً عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن. الكافى: الجزء 7، كتاب الوصايا 1، باب الوصيّ يدرك أيتامه فيمتنعون من أخذ مالهم 39، الحديث 9.
أقول: في المقام اختلاف تقدّم في محمد بن الحسن، عن محمدم بن عيسى.
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن. التهذيب: الجزء 8، باب عدد النساء، الحديث 431، والاستبصار: الجزء 3، باب أنّ المرأة تبين إذا رأت الدم من الحيضة الثالثة، الحديث 1168، إلاّ أنّ فيه: محمد بن الحسين، بدل محمد بن الحسن، وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب الوقت الذي تبين منه المطلّقة 26، الحديث 11، والوافي والوسائل أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن بن شمّون. التهذيب: الجزء 6، باب من إليه الحكم وأقسام القضاة والمفتين، الحديث 514.
أقول: وفي المقام اختلاف تقدّم في محمد بن الحسن بن شمّون، عن محمد بن عيسى.
وروى أيضاً بسنده، عن أبي جعفر بن على، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب. الاستبصار: الجزء 1، باب النهي عن تجصيص القبر، الحديث 767.
ورواها في التهذيب: الجزء 1، باب تلقين المحتضرين من الزيادات، الحديث 1503، إلاّ أنّ فيه: علي بن الحسين، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، بلا واسطة محمد بن يحيى، والصحيح ما في الاستبصار الموافق للوافي والوسائل والنسخة المخطوطة من التهذيب أيضاً.
الحسين بن أبي الخطّاب. الاستبصار: الجزء 1، باب النهي عن تجصيص القبر، الحديث 767.
ورواها في التهذيب: الجزء 1، باب تلقين المحتضرين من الزيادات، الحديث 1503، إلاّ أنّ فيه: علي بن الحسين، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، بلا واسطة محمد بن يحيى، والصحيح ما في الاستبصار الموافق للوافي والوسائل والنسخة المخطوطة من التهذيب أيضاً.
أقول: وفي المقام اختلاف تقدّم في محمد بن الحسن ابن شمّ محمد ابن عيسى.
ِّعفر بن على، عن أبيه، عن محمد ابن يحيى، عن محمد
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن سنان. التهذيب: الجزء 6، باب المكاسب، الحديث 1074.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن رواها الكليني في الكافى: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب القمار والنهبة 40، الحديث 4 وفيه: محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، وهو الصحيح الموافق للوسائل، لعدم ثبوت رواية محمد بن يحيى، عن محمد بن سنان بلا واسطة، وفي الوافي عن كلّ مثله.
روى الكلينى، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن عبداللّه. الكافى: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب الفطرة 75، الحديث 24.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة: محمد بن يحيى، ومحمد بن عبداللّه بالعطف، وهو الصحيح الموافق للتهذيب: الجزء 4، باب وجوب إخراج الزكاة إلى الامام، الحديث 265، والوافي والوسائل أيضاً.
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى، عن بن فضّال. التهذيب: الجزء 4، باب فرض الصيام، الحديث 419.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في النسخة المخطوطة: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن بن فضّال، وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب ما جاء في فضل الصوم والصائم، 10، الحديث 3، والوافي والوسائل أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن الحجّال. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها، الحديث 375، والاستبصار: الجزء 1، باب وجوب التشهّد وأقلّ ما يجزي منه، الحديث 1285.
ورواها الكليني في الكافى: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب التشهّد في الركعتين الاوليين، 3، الحديث 3، إلاّ أنّ فيه: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحجّال، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.
إختلاف النسخ
روى الكلينى، عن محمد بن يحيى، عن بن محبوب، عن جميل بن صالح. الكافى: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية 108، الحديث 72.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في ساير النسخ: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بن محبوب، وهو الصحيح الموافق للوافى، لعدم إمكان رواية محمد بن يحيى، عن بن محبوب.
وروى أيضاً عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن إسماعيل، باب من ادّعى الامامة وليس لها بأهل...، 85، الحديث 7 من الكتاب.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في ساير النسخ: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، وهو الصحيح الموافق للوافى.
وروى أيضاً عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن بكر، عن سليمان الجعفرى. الكافى: الجزء 2، كتاب الدعاء 2، باب الحرز والعوذة 57، الحديث 4.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ولكن في الطبعة التي بعد هذه الطبعة: أحمد بن محمد بن بكير، وفي الطبعة المعربة: أحمد بن محمد بن بكر، وفي الوافى: محمد، عن أحمد، عن الجعفرى، والظاهر هو الصحيح، فإنّ المراد بأحمد هو أحمد بن أبي عبداللّه البرقي الراوي لكتاب سليمان بن جعفر الجعفرى، كما في الفهرست ومشيخة الفقيه، وفي كثير من الاسناد: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بكر بن صالح، عن سليمان.
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، التهذيب: الجزء 9، باب الذبائح والاطعمة، الحديث 349.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في النسخة المخطوطة: محمد بن أحمد بن يحيى، بدل محمد بن يحيى، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل، وهذا بقرينة الرواية التي بعد هذه الرواية (350) وفيه هكذا: عنه، عن أحمد بن الحسن، فإنّ ظاهر الضمير يرجع إلى محمد بن يحيى، وهو لم تثبت روايته عن أحمد بن الحسن (بن فضّال)، وإن روى محمد بن يحيى، ومحمد بن أحمد بن يحيى، كلاهما عن محمد بن الحسين، في كثير من الروايات.
ظاهر الضمير يرجع إلى محمد بن يحيى، وهو لم تثبت روايته عن أحمد بن الحسن فضّال)، وإن روى محمد بن يحيى، ومحمد بن أحمد بن يحيى، كلاهما عن محمد بن الحسين، في كثير من الروايات.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في النسخة المخطوطة: محمد يحيى، بدل محمد بن يحيى، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل، وهذا بقرينة الرواية التي بعد هذه الرواية (350) وفيه هكذا: عنه، عن أحمد ابن الحسن، فإنّ ظاهر الضمير يرجع إلى محمد ابن يحيى، وهو لم تثبت روايته عن أحمد ابن الحسن (ابن فضّال)، وإن روى محمد ابن يحيى، ومحمد ابن أحمد ابن يحيى، كلاهما عن محمد الروايات.
روى الكلينى، عن الحسين بن محمد الاشعرى، ومحمد بن يحيى، وغيرهما، عن أحمد بن عبداللّه بن خاقان. الكافى: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب مولد أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام 124، الحديث 1.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في ساير النسخ: أحمد بن عبيد اللّه بن خاقان، وهو الصحيح، الموافق للوافى، فإنه المعنون في كتب الرجال.
وروى أيضاً عن محمد بن يحيى، عن حمدان بن سليمان. الكافى: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب الوقوف على الصفا والدعاء 141، الحديث 6.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً على نسخة، وفي نسخة أخرى منها: أحمد بن سليمان، والظاهر صحّة ما في هذه النسخة الموافق للوافي والوسائل، بقرينة ساير الروايات.
وروى أيضاً عن محمد بن يحيى، عن عبدالرحمن بن جعفر. الكافى: الجزء 2، كتاب فضل القرآن 3، باب فضل القرآن 12، الحديث 21.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في ساير النسخ: عبداللّه بن جعفر، بدل عبدالرحمن بن جعفر، وهو الصحيح الموافق للوافي بقرينة ساير الروايات.
وروى أيضاً عن محمد بن يحيى، عن علي بن الحسن بن على. الكافى: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب مسجد السهلة 103، الحديث 2 و 3. كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة والوسائل: علي بن الحسين بن على، والصحيح ما في هذه الطبعة الموافق للتهذيب: الجزء 3، باب فضل المساجد والصلاة فيها، الحديث 692 و 693، والوافي أيضاً، والمراد بعلي بن الحسن. هو بن فضّال، كما صرّح به في التهذيب.
وروى أيضاً عن محمد بن يحيى، عن علي بن الحسن الميثمى. الكافى: الجزء 6، كتاب الاطعمة 6، باب لحم البقر وشحومها 58، الحديث 1.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ولكن رواها أيضاً عن عدّة من أصحبنا، عن أحمد بن أبي عبداللّه، عن علي بن الحسن التيمى، ...إلخ، في باب السلق 121، الحديث 2 من الكتاب، وهو الصحيح، فإنّ هذا العنوان لم يثبت وجوده في كتب الرجال، كما تقدّم في محلّه، وفي الوسائل عن كلّ مورد مثله، وفي الوافى، في مورد التيمى، وفي مورد أخر التميمى.
وروى أيضاً عن الحسين بن محمد، ومحمد بن يحيى، جميعاً، عن علي بن محمد بن سعد. الكافى: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب تذاكر الاخوان 81، الحديث 6.
كذا في الطبعة المعربة أيضاً، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة: علي بن محمد بن إسماعيل، بدل علي بن محمد بن سعد، والظاهر صحّة ما في هذه الطبعة الموافق للوافى، بقرينة ساير الروايات، وعن بعض النسخ أيضاً سعيد، بدل سعد.
وروى أيضاً عن الحسين بن محمد، ومحمد بن يحيى، عن علي بن محمد بن سعد، باب مجالسة أهل المعاصي 163، الحديث 16 من الكتاب.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة: علي بن محمد بن سعيد، والظاهر صحّة ما في هذه الطبعة كما تقدّم في محلّه.
روى الشيخ بسنده، عن أبي القاسم جعفر بن محمد، عن محمد بن يحيى، وأحمد بن أدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، التهذيب: الجزء 1، باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات، الحديث 782.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في النسخة المخطوطة: جعفر بن محمد أبو القاسم، عن محمد بن الحسن، عن محمد بن يحيى، وهو الصحيح، فإنّ بن قولويه لم يرو عن محمد بن يحيى بلا واسطة محمد بن الحسن بن الوليد.
روى الكلينى، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عن بعض أصحبنا. الكافى: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب التفويض إلى اللّه والتوكّل عليه 32، الحديث 8.
كذا في الطبعة القديمة، وفي المرآة والوافي على نسخة، وفي نسخة أخرى منهما: محمد بن الحسين، بدل محمد بن الحسن.
ثمّ إنه روى الكلينى، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن سعد بن سعد الاشعرى. الكافى: الجزء 6، كتاب العقيقة 1، باب تفضيل الولد بعضهم على بعض 36، الحديث 1.
محمد بن الحسين، بدل محمد بن الحسن.
ثمّ إنه روى الكلينى، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن سعد بن سعد الاشعرى. الكافى: الجزء 6، كتاب العقيقة 1، باب تفضيل الولد بعضهم على بعض 36، الحديث 1.
محمد بن الحسين، بدل محمد بن الحسن.
ثمّ إنه روى الكلينى، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن سعد بن سعد الاشعرى. الكافى: الجزء 6، كتاب العقيقة 1، باب تفضيل الولد بعضهم على بعض 36، الحديث 1.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 8، باب الحكم في أولاد المطلّقات، الحديث، 392، ولكن في الوسائل: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن سعد بن سعد الاشعرى، وهو الصحيح، بقرينة ساير الروايات، فإنّ الراوي لكتاب سعد بن سعد هو محمد بن خالد. والوافي كما في الكافى.
روى الكلينى، عن محمد بن يحيى، عن عبداللّه بن محمد الخشّاب، عن بن سماعة. الكافى: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب ما جاء في الاثني عشر 126، الحديث 7.
أقول: في المقام كلام تقدّم في عبداللّه بن محمد الخشّاب، عن بن سماعة.
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن أحمد بن داود، عن أبيه، عن أبي الحسن علي بن الحسين، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى. التهذيب: الجزء 1، باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات، الحديث 810.
كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضاً، ولكن الظاهر وقوع التحريف فيه، والصحيح: أبي الحسن علي بن الحسين، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، فإنّ أبا الحسن علي بن الحسين لايمكن أن يروي عن محمد بن أحمد بن يحيى بلا واسطة، وكثيراً ما يروي عنه بواسطة محمد بن يحيى.
ومما ذكرنا يظهر الكلام في الحديث 817 من الباب أيضاً، وإن كان فيه اختلاف آخر تقدّم في أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد.
روى الكلينى، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عن صفوان بن يحيى. الكافى: الجزء 3، كتاب الزكاة 5، باب فرض الزكاة وما يجب في المال من الحقوق 1، الحديث 18.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، لكن في الوافي والوسائل: محمد بن الحسين، بدل محمد بن الحسن، والظاهر هو الصحيح، بقرينة ساير الروايات، فإنّ محمد بن الحسن لم تثبت روايته عن صفوان.
وروى أيضاً، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عن صفوان. الكافى: الجزء 4، كتاب بالحجّ 3، باب اظهار السلاح بمكّة 15، الحديث 2.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوسائل أيضاً، ولكن في الوافى: محمد بن الحسين، بدل محمد بن الحسن، والظاهر هو الصحيح، على ما تقدّم.
ورى الكلينى، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، الكافى: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب من حجّ عن غيره أنّ له فيها شركة 68، الحديث 2.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ولكن في الوافي والوسائل: محمد بن الحسين، بدل محمد بن الحسن.
وروى أيضاً، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عن عبدالرحمن بن أبي هاشم. الكافى: الجزء 6، كتاب الاطعمة 6، باب نوادر 48، الحديث 6.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوافي أيضاً، ولكن في الوسائل في أبواب متعدّدة: محمد بن الحسين، بدل محمد بن الحسن، وهو الصحيح بقرينة ساير الروايات، فإنّ محمد بن الحسن لم يرو عن عبدالرحمان بن أبي هاشم في غير هذا المورد، وكثرة رواية محمد بن الحسين عنه.
وروى أيضاً، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، ومحمد بن خالد، عن سعد بن سعد. الكافى: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب الاهلّة والشهادة عليها 6، الحديث 7.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوسائل أيضاً، ولكن في الوافى: أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، بدل ومحمد بن خالد بالعطف، وهو الصحيح، فإنّ محمد بن يحيى، لايمكن أن يروي عن محمد بن سنان، على ما تقدّم.
وروى أيضاً، عن محمد بن الحسين، وغيره، عن سهل، عن محمد بن عيسى، ومحمد بن يحيى، ومحمد بن الحسين، جميعاً عن محمد بن سنان. الكافى: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب الاشارة والنصّ على أمير المؤمنين عليه السلام 65، الحديث 3.
أقول: وفي المقام اختلاف تقدّم في محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان.
روى الشيخ بسنده، عن الشيخ (المفيد)، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن علي بن محبوب. التهذيب: الجزء 1، باب حكم الحيض والاستحاضة والنفاس، الحديث 462.
محمد، عن محمد بن خالد، بدل ومحمد بن خالد بالعطف، و يحيى، لايمكن أن يروي عن محمد بن سنان، على ما تقدّم.
وروى أيضاً، عن محمد بن الحسين، وغيره، عن سهل، عن محمد بن عيسى، ومحمد بن يحيى، ومحمد بن الحسين، جميعاً عن محمد بن سنان. الكافى: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب الاشارة والنصّ على أمير المؤمنين عليه السلام 65، الحديث 3.
أقول: وفي المقام اختلاف تقدّم في محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان.
روى الشيخ بسنده، عن الشيخ (المفيد)، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن علي بن محبوب. التهذيب: الجزء 1، باب حكم الحيض والاستحاضة والنفاس، الحديث 462.
كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضاً، ولكن الظاهر أنّ الصحيح: أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، بقرينة ساير الروايات، فإنّ أحمد بن محمد هو بن الوليد، ولا يروي عن محمد بن يحيى بلا واسطة أبيه.
روى الشيخ بسنده هكذا: أخبرني الشيخ رحمه اللّه، عن أحمد بن محمد (بن يحيى)، عن أبيه، عن الصفّار. الاستبصار: الجزء 1، باب القيئ، الحديث 261.
كذا في هذه الطبعة، والظاهر صحّة أحمد بن محمد، عن أبيه، كما في بعض النسخ، فإنّ أحمد بن محمد في هذه الرواية هو بن الوليد، لا أحمد بن محمد بن يحيى، بقرينة روايته، عن الصفّار.
أقول: محمد بن يحيى هذا، هو محمد بن يحيى أبو جعفر الآتي الذي هو شيخ للكلينى.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
