13815: يوسف بن جعفر --- 13821: يوسف بن ح‏ؤمّاد 

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء الحادي والعشرون   ||   القسم : الرجال   ||   القرّاء : 5135


13815: يوسف بن جعفر:
قال الكشّي (297) يوسف بن جعفر بن أحمد بن الحسين:
(عن داود، عن يوسف، قال: قلت لابي عبد اللّه عليه السلام: أصف لك ديني الذي أدين اللّه به، فإن أكن على حقّ فثبّتنى، وإن أكن على غير الحقّ فردّني إلى الحق؟ قال: هات. قال: قلت أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له، وأنّ محمداً عبده ورسوله، وأنّ علياً كان إمامى، وأنّ الحسن كان إمامى، وأنّ الحسين كان إمامى، وأنّ علي بن الحسين كان إمامى، وأنّ محمد بن علي كان إمامى، وأنت جعلت فداك على منهاج آبائك. فقال عند ذلك مراراً: رحمك اللّه، ثمّ قال: هذا دين اللّه ودين ملائكته، وديني ودين آبائي الذي لايقبل اللّه غيره).
13816: يوسف بن حاتم:
قال الشيخ الحرّ في أمل الآمل (209): (الشيخ جمال الدين يوسف بن حاتم الشامي العاملى: كان فاضلاً، فقيهاً، عابداً، له كتب، منها: كتاب الاربعين في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، عندنا منه نسخة، يروي عن المحقّق جعفر ابن الحسن بن سعيد، وعن ابن طاووس).
13817: يوسف بن الحارث:
روى عن عبد اللّه بن يزيد المنقري وروى عنه محمد بن أحمد بن يحيى. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها، الحديث 1273.
وروى عن محمد بن عبد الرحمن العرزمى. وروى عنه محمد بن أحمد بن يحيى. التهذيب: الجزء 3، باب احكام فوائت الصلاة، الحديث 344، وباب حدود اللواط، الحديث 195، من الجزء 10، والكافي: الجزء 7، باب الحدّ في اللواط (21)، الحديث 5.
ولكن في الوسائل عن الكافي: سيف بن الحارث، بدل يوسف بن الحارث، والتهذيب: الجزء 10، باب ديّة عين الاعور ولسان الاخرس، الحديث 1074.
أقول: تقدّم في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى، استثناء ابن الوليد من رواياته ما يرويه عن يوسف بن الحارث.
وروى عن محمد بن عبد الرحمن العرزمى. وروى عنه التهذيب: الجزء 3، باب احكام فوائت الصلاة، الحديث 344، وباب حدود اللواط، الحديث 195، من الجزء 10، والكافي: الجزء 7، باب الحدّ في اللواط (21)، الحديث 5.
ولكن في الوسائل عن الكافي: سيف بن الحارث، بدل يوسف بن الحارث، والتهذيب: الجزء 10، باب ديّة عين الاعور ولسان الاخرس، الحديث 1074.
أقول: تقدّم في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى، استثناء ابن الوليد من رواياته ما يرويه عن يوسف بن الحارث.
الج الحديث 1074 .
رجمة محمد بن أحمد بن يحيى، استثناء ابن الوليد

والظاهر أنّ يوسف بن الحارث في هذه الروايات هو الكميذانى، وذلك لتصريح الشيخ في ترجمة عبد الرحمن بن محمد العرزمي أنّ راوي كتابه هو يوسف بن الحارث الكميذانى.
وقال في رجاله، في ذكر سهل بن الحسن الصفّار، عند عدّه فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام (7): (روى عن يوسف بن الحارث الكميذانى، عن عبد الرحمن العرزمي كتابه).
13818: يوسف بن الحارث:
أبو بصير، عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الباقر عليه السلام (17)، قائلاً: (يوسف بن الحارث: بترى، يكنّى أبا بصير).
وقد أورد على ذلك بوجهين:
الاوّل: ما ذكره الشيخ الحرّ على ما ذكره صاحب التكملة، فيما علّقه على الوسائل، من أنّ محمد بن أحمد بن يحيى، يروي (تارةً) عن يوسف بن الحارث، وعن أبي بصير يوسف بن الحارث (تارةً أخرى) وهما واحد.
وقد ذكر الشيخ : رحمه اللّه : في كتاب الرجال: أنّ أبا بصير يوسف بن الحارث من أصحاب أبي جعفر الباقر عليه السلام، والذي يظهر من الاسانيد، ومن كتب الرجال: أنه من أصحاب أبي جعفر الثاني عليه السلام، وأنّ الشيخ : رحمه اللّه : قد اشتبه عليه أبو جعفر الثاني بالاوّل (إنتهى كلامه قدّس سرّه).
أقول: ما ذكره : قدّس اللّه نفسه : من أنّ محمد بن أحمد بن يحيى، يروي عن أبي بصير يوسف بن الحارث، لم نظفر به في شى‏ء من الكتب الاربعة، وهو : قدّس اللّه نفسه : أعلم بما قال: والظاهر أنّ الشيخ لم يشتبه عليه الامر وإنما استند في قوله إلى ما ذكره الكشّي في عدّ جماعة من العامّة والبترية، من أنّ أبا بصير بن يوسف بن الحارث بترى، وكلمة (بن) قبل كلمة يوسف زائدة، ويدلّنا على ذلك أنّ المنشأ فيما ذكره الشيخ : قدّس سرّه : إذا كان هو اشتباه أبي جعفر الثاني بأبي جعفر الاوّل، فما هو الوجه في قوله بترى.
الوجه الثانى: ما ذكره المولى عناية اللّه القهبائي من أنّ الموجود في الكشّي أبو نصر بن يوسف بن الحرث، بترى، لا أنّ يوسف هو المكنّى بأبي بصير، وهذا اشتباه وتصحيف مع إسقاط لفظة ابن، نشأ من الشيخ : قدّس سرّه : لعجلته الدينية اللازمة له، ومثله عن مثله غير عزيز. (إنتهى).
أقول: إنّ ما ذكره : قدّس اللّه نفسه : إنما نشأ من غلط نسخته، والصحيح هو ما ذكره الشيخ، وذلك لضبط العلاّمة، وابن داود، وغيرهما من الاكابر أبا بصير، دون أبي نصر، ولاجل ذلك قلنا أنّ كلمة ابن زائدة.
فالمتحصّل أنّ أبا بصير يوسف بن الحارث وإن كان من أصحاب الباقر عليه السلام، إلاّ أنه مجهول، ولم نظفر له ولا برواية واحدة، ومن هنا يعلم أنّ كلمة أبي بصير الوارد في الروايات لا يحتمل أن يراد به يوسف بن الحارث، وإن كان هو أيضاً مكنّى بأبي بصير.
13819: يوسف بن الحارث الكميذانى:
تقدّم في يوسف بن الحارث.
13820: يوسف بن الحسن:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (1078): (الشيخ يوسف بن الحسن البحريني البلادى: فاضل، متبحّر، شاعر، أديب، من المعاصرين).
13821: يوسف بن ح‏ؤمّاد:
1 قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (1079): الشيخ جلال الدين يوسف ابن ح‏ؤمّاد: كان فاضلاً، صالحاً، يروي الشهيد عن ابن معيّة عنه، ويأتي ابن ناصر ابن ح‏ؤمّاد، والظاهر الاتحاد).
13822: يوسف بن ح‏ؤمّاد:
قال النجاشى: (يوسف بن ح‏ؤمّاد قيراط: كوفى، ضعيف، له كتاب).
يوسف بن ح‏ؤمّاد، روى ع‏ؤمّن ذكره عن جابر، وروى عنه محمد بن الحسن. الكافي: الجزء 5، باب غيرة النساء (145)، الحديث 4.
13823: يوسف بن السخت:
عدّه الشيخ (تارةً): في أصحاب العسكري عليه السلام (2)، قائلاً: (يوسف بن السخت، أبو يعقوب، بصرى).
13820: يوسف بن ح‏ؤمّاد:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (1079): الشيخ جلال الدين يوسف ابن ح‏ؤمّاد: كان فاضلاً، صالحاً، يروي الشهيد عن ابن معيّة عنه، ويأتي ابن ناصر ابن ح‏ؤمّاد، والظاهر الاتحاد).
13821: يوسف بن ح‏ؤمّاد:
قال النجاشى: (يوسف بن ح‏ؤمّاد قيراط: كوفى، ضعيف، له كتاب).
يوسف بن ح‏ؤمّاد، روى ع‏ؤمّن ذكره عن جابر، وروى عنه محمد بن الحسن. الكافي: الجزء 5، باب غيرة النساء (145)، الحديث 4.




 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net