14585: أبو علي أحمد بن محمد بن عمّار الكوفي:
روى عن أبيه، وروى عنه محمد بن أحمد بن داود. التهذيب: الجزء 6، باب فضل زيارته (أمير المؤمنين) عليه السلام، الحديث 52.
وتقدّمت ترجمته في الاسماء.
14586: أبو علي الارجاني الفارسى:
روى عن عبدالرحمان بن الحجّاج، وروى عنه أحمد بن محمد. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب الاشارة والنصّ على أبي الحسن موسى عليه السلام 71، الحديث 3.
14587: أبو علي الاسدي:
روى عن أبيه محمد بن أبي عبداللّه الكوفي، وروى عنه محمد بن محمد الخزاعى، ذكره الصدوق. كمال الدين: الجزء (2)، الباب (47)، في ذكر من شاهد القائم عليه السلام ورآه وكلّمه، الحديث (16).
14588: أبو علي الاشعرى:
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات، تبلغ تسعمئة وتسعة وعشرين مورداً.
فقد روى عن أبي محمد الذهلى، وأحمد بن أبي عبداللّه، وأحمد بن إسحاق، وأحمد بن محمد، وأحمد بن محمد بن عيسى، والحسن بن عبيد اللّه، والحسن بن على، والحسن بن علي بن عبداللّه، والحسن بن علي الكوفي (ورواياته عنه تبلغ ستة وخمسين مورداً)، والحسين بن إسحاق، والحسين بن الحسن، وعبداللّه بن موسى، وعمران بن موسى، وعيسى بن أيوب، ومحمد بن أحمد، ومحمد بن إسماعيل، ومحمد بن حسّان، ومحمد بن سالم، ومحمد بن عبدالجبّار (ورواياته عنه تبلغ سبعمئة وثلاثين مورداً)، ومحمد بن علي بن محبوب.
وروى عنه محمد بن يعقوب الكليني في جميع الموارد وهو شيخه.
إختلاف الكتب‏
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعرى، عن أحمد بن محسن. التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 264، والاستبصار: الجزء 3، باب طلاق المريض، الحديث 1084، وفيه: أبو علي الاشعرى، عن أحمد بن الحسن، بدل أحمد بن محسن.
موسى، وعيسى بن أيوب، ومحمد بن أحمد، ومحمد بن إسماعيل، ومحم بن سالم، ومحمد بن عبدالجبّار (ورواياته عنه تبلغ سبعمئة وثلاثين مورداً)، ومحمد بن علي بن محبوب.
وروى عنه محمد بن يعقوب الكليني في جميع الموارد وهو شيخه.
إختلاف الكتب‏
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعرى، عن أحمد بن محسن. التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 264، والاستبصار: الجزء 3، باب طلاق المريض، الحديث 1084، وفيه: أبو علي الاشعرى، عن أحمد بن الحسن، بدل أحمد بن محسن.

ورواها محمد بن يعقوب في الكافي: الجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب طلاق المريض ونكاحه 49، الحديث 4، وفيه هكذا: عنه (حميد بن زياد)، عن أحمد بن محمد، عن محسن، والظاهر هو الصحيح بقرينة ساير الروايات، وفي الوافي من جهة العنوان عن كلّ مورد مثله، ومن جهة المرويّ عنه نقلاً عن الكافي كما في التهذيب، وعن التهذيب: محمد بن محسن، وعن الاستبصار مثله، وفي الوسائل: حميد بن زياد، عن أحمد بن الحسن، عن معاوية بن وهب.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن أبي علي الاشعرى، عن الحسن بن محمد بن سماعة. التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 265.
ورواها الكليني في الكافي: الجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب طلاق المريض ونكاحه 49، الحديث 6، إلاّ أنّ فيه هكذا: وعنه (حميد بن زياد)، عن الحسن بن محمد، عن ابن سماعة، والصحيح ما في الكافي من جهة العنوان، وأمّا من جهة المرويّ عنه، فالصحيح ما في التهذيب، وزيادة كلمة (عن) بين الحسن بن محمد، وابن سماعة في الكافي، والوسائل: حميد بن زياد، عن محمد بن الحسن بن سماعة، كما ذكرناه.
وروى أيضاً بسنده، عنه (محمد بن يعقوب)، عن أبي علي الاشعرى، عن الحسين بن علي الكوفي. التهذيب: الجزء 6، باب المكاسب، الحديث 965، والاستبصار: الجزء 3، باب ما يجوز للوالد أن يأخذ من مال ولده، الحديث 161، إلاّ أنّ فيه: الحسن بن علي الكوفي، وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب الرجل يأخذ من مال ولده...، 47، الحديث 4، والوافي والوسائل أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن أبي علي الاشعرى، عن عبداللّه بن محمد. التهذيب: الجزء 9، باب قبول الوصيّة، الحديث 816.
ورواها محمد بن يعقوب في الكافي: الجزء 7، كتاب الوصايا 1، باب الرجل يوصي إلى آخر ولا يقبل وصيّته 3، الحديث 3، إلاّ أنّ فيه: محمد بن عبدالجبّار، بدل عبداللّه بن محمد.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة: عبداللهّ بن محمد، كما في التهذيب، وكذلك الوافي والوسائل.
إختلاف النسخ‏
روى الكلينى، عن أبي علي الاشعرى، عن الحسين بن على. الكافي: الجزء 2، كتاب الدعاء 2، باب الصلاة على النبيّ محمد وأهل بيته عليهم السلام 20، الحديث 20.
كذا في الطبعة القديمة والمعرّبة والمرآة أيضاً، ولكن في الوافى: الحسن بن على، بدل الحسين بن على، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات.
وروى أيضاً عن أبي علي الاشعرى، عن الحسين بن علي الكوفي. الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب دخول المدينة وزيارة النبيّ صلّى اللّه عليه وآله 216، الحديث 2.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة: الحسن بن علي الكوفي، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل ونسخة من المرآة أيضاً.
وروى أيضاً عن أبي علي الاشعرى، عن معلّى بن محمد. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب الصبر 47، الحديث 25.
كذا في الطبعة المعربة والمرآة أيضاً، ولكن في الطبعة القديمة: أبا عبداللّه الاشعرى، بدل أبي علي الاشعرى، وهو الصحيح لانه كنية لحسين بن محمد الذي يروي عن معلّى بن محمد كثيراً، الموافق للوافي أيضاً.
ث‏ؤمّ إنه روى الكلينى، عن أبي علي الاشعرى، عن محمد بن الحسن بن علي الكوفي. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب شراء العقارات وبيعها 18، الحديث 7.
كذا في جميع النسخ حتى الوافي والوسائل، ولكن الظاهر وقوع التحريف فيه، والصحيح: الحسن بن علي الكوفي، بقرينة سائر الروايات.
وروى أيضاً هكذا: عنه، عن ابن محبوب، عن معاوية بن وهب. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب الانصاف والعدل 66، الحديث 15.
2، كتاب الايمان والكفر 1، باب الانصاف 66، الحديث 15.
والصحيح: الحسين بن علي الكو وروى أيضاً هكذا: عنه، عن ابن محبوب، عن معاوية بن وهب. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب الانصاف والعدل 66، الحديث 15.

والسند قبل هذا السند: أبو علي الاشعرى، عن محمد بن عبدالجبّار، عن ابن فضّال، وظاهر الضمير رجوعه إلى محمد بن عبدالجبّار، كما أرجعه في الوسائل، فيكون هو المروي عنه لابي علي الاشعري في هذا السند أيضاً، وإن كان رواية محمد بن عبدالجبّار، عن ابن محبوب قليلة جدّاً. وفي الوافي أرجعه إلى ابن فضّال، وهذا بعيد، لعدم ثبوت رواية ابن فضّال، عن ابن محبوب في شى‏ء من الروايات. وفي المرآة احتمل رجوعه إلى ماذكرناه، أو إلى أحمد بن محمد بن عيسى الواقع في حديث رقم 13 قبل هذا برواية واحدة، أو إبراهيم بن هاشم الواقع في حديث رقم 12، وروايتهما عن ابن محبوب وإن كانت كثيرة، إلاّ أنها بعيدة هنا أيضاً من جهة الفصل.
أقول: وتقدّمت ترجمته بعنوان: (أحمد بن إدريس بن أحمد أبو علي الاشعرى).
14589: أبو علي بن أيوب:
روى الشيخ بسنده، عن الحسن بن علي الوشّاء، عن أبي علي بن أيوب، عن الحسن بن علي بن فضّال. التهذيب: الجزء 7، باب ابتياع الحيوان، الحديث 330.
ورواها في الجزء 8، باب السراري وملك الايمان، الحديث 705، وفيه: أحمد ابن محمد، عن أبي علي بن أيوب.
ورواها في الاستبصار: الجزء 3، باب الرجل يشتري من رجل من أهل الشرك امرأة، الحديث 281، إلاّ أنّ فيه: علي بن أيوب، بدل أبي علي بن أيوب، والوسائل كما في التهذيب، والوافي عن المورد الاول أيضاً، وعن المورد الثاني كما في الاستبصار.