15116: ابن سنان:
روى عن أبي بصير، وروى عنه ابن أبي عمير. تفسير القمّى: سورة الانبياء، في تفسير قوله تعالى: (وحرام على قرية أهلكناها أنّهم لا يرجعون).
طبقته في الحديث‏
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات، تبلغ أربعمئة وسبعة وأربعين مورداً.
فقد روى عن أبي جعفر، وأبي عبداللّه، وأبي الحسن، وأبي الحسن موسى، وأبي الحسن الرضا، عليهم السلام، وعن أبي بصير، وأبي الجارود، وأبي حمزة، وأبي سعيد الق‏ؤمّاط، وأبي شعيب المحاملى، وأبي الصحاري النخّاس، وابن مسكان، وأبان بن تغلب، وإبراهيم بن مهزم، وإسحاق بن ع‏ؤمّار، وإسماعيل بن جابر، وحبيب، وحذيفة بن منصور، والحسين بن المختار، وحفص، وحفص بن قرط، وحمّاد بن عثمان، وحمزة بن الطيّار، وداود بن فرقد، وزرعة، وسابق بن الوليد، وسابق الحاج أبي حنيفة، وسعدان، وصالح بن عقبة، وصالح النيلى، وطلحة بن زيد، وعبدالرحمان بن أبي عبداللّه، وعبداللّه بن جندب، وعبد اللّه بن مسكان، وعبدالملك القمّى، والعلاء، والعلاء بن الفضيل، وع‏ؤمّار بن مروان، وعمر بن يزيد، وعمرو بن ثابت، وعمرو بن شمر، وعنبسة، وعنبسة بن مصعب، وقتيبة الاعشى، ومحمد بن عطية، ومحمد بن مروان العجلى، ومسمع كردين البصرى، ومعاوية بن ع‏ؤمّار، والمفضّل، والمفضّل بن عمر، ومنذر بن يزيد، ومنصور الصيقل، ويحيى أخي عديم، ويونس بن ظبيان، ويونس بن يعقوب.
وروى عنه أبو جعفر، عن أبيه، وأبو جميلة، وأبو عبداللّه البرقى، وأبو محمد الانصارى، وابن أبي عمير، وابن أبي نجران، وابن أذينة، وابن فضّال، وابن محبوب، وابن المغيرة، وأحمد بن أبي عبداللّه عن أبيه، وأحمد بن أبي عبداللّه البرقى، وأحمد بن عبديل، وأحمد بن محمد، وأحمد بن محمد، عن أبيه، وأحمد بن محمد بن أبي نصر، وأحمد بن محمد بن عيسى، وأيوب بن نوح، وبكر بن صالح، والحسن بن الحسين، والحسن بن الحسين اللؤلؤى، والحسن بن على، والحسن بن علي بن عثمان، والحسن بن محبوب، والحسين بن سعيد، وحمّاد بن عيسى، ودرست، وسهل بن زياد، وصالح بن أبي حمّاد، وصالح بن السندى، وصفوان، وصفوان بن يحيى، والعبّاس بن معروف، وعبدالحميد بن عوّاض، وعبدالرحمان، وعبدالعزيز، وعبداللّه بن إبراهيم الانصارى، وعبداللّه بن جبلة، وعبداللّه بن المغيرة، وعبيد اللّه بن مرزبان، والعلاء بن رزين، وعلي بن إسماعيل، وعلي بن الحسين، وعلي بن الحكم، وعلي بن ميسر، وفضالة، وفضالة بن أيوب، ومحمد بن أبي عمير، ومحمد بن أورمة، ومحمد بن الحسين، ومحمد بن خالد، ومحمد بن زياد، ومحمد بن سهل، ومحمد بن عبداللّه، ومحمد بن على، ومحمد بن علي الصيرفى، ومحمد بن عيسى، ومعاوية بن شريح، وموسى بن عمر، وموسى بن عمر بن يزيد، وموسى بن القاسم، والنضر، والنضر بن سويد، والوليد بن العلاء، ويعقوب ابن يزيد، ويونس، ويونس بن عبدالرحمان، والاحول، والبرقى، والحجّال، والوشّاء.
والحسن بن الحسين امحبوب، والحسين بن سعيد، وحمّاد بن عيسى، ودرست، وسهل بن زياد، وصالح بن أبي حمّاد، وصالح بن السندى، وصفوان، وصفوان بن يحيى، والعبّاس بن معروف، وعبدالحميد بن عوّاض، وعبدالرحمان، وعبدالعزيز، وعبداللّه بن إبراهيم الانصارى، وعبداللّه بن جبلة، وعبداللّه بن المغيرة، وعبيد اللّه بن مرزبان، والعلاء بن رزين، وعلي بن إسماعيل، وعلي بن الحسين، وعلي بن الحكم، وعلي بن ميسر، وفضالة، وفضالة بن أيوب، ومحمد بن أبي عمير، ومحمد بن أورمة، ومحمد بن الحسين، ومحمد بن خالد، ومحمد بن زياد، ومحمد بن سهل، ومحمد بن عبداللّه، ومحمد بن على، ومحمد بن علي الصيرفى، ومحمد بن عيسى، ومعاوية بن شريح، وموسى بن عمر، وموسى بن عمر بن يزيد، وموسى بن القاسم، والنضر، والنضر بن سويد، والوليد بن العلاء، ويعقوب ابن يزيد، ويونس، ويونس بن عبدالرحمان، والاحول، والبرقى، والحجّال، والوشّاء.
روى الشيخ بسنده، عن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن محمد بن زياد. التهذيب: الجزء 8، باب عدد النساء، الحديث 496، والاستبصار: الجزء 3، باب أنّ التي يتوفّى عنها زوجها قبل الدخول بها كان عليها العدّة، الحديث 1206، إلاّ أنّ فيه: محمد بن حميد بن زياد، بدل حميد بن زياد، والصحيح مافي التهذيب الموافق للكافى: الجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب المتوفّى عنها زوجها 47، الحديث 8.
ثمّ روى الكلينى، عن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن سفيان. الكافى: الجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب المباراة 64، الحديث 5.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة: صفوان، بدل سفيان، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن عبد اللّه بن محمد الخشّاب، عن ابن سماعة، عن علي بن الحسن بن رباط. الكافى: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب ما جاء في الاثني عشر والنصّ عليهم، عليهم السلام 126، الحديث 7.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوافي أيضاً.
ورواها تحت رقم 14، من الباب أيضاً، وفيه: الحسن بن موسى الخشّاب، عن علي بن سماعة، عن علي بن الحسن بن رباط.
وتقدّمت ترجمته بعنوان الحسن بن محمد بن سماعة.

إختلاف الكتب‏
روى الشيخ بسنده، عن فضالة، عن ابن سنان، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها، الحديث 332، وباب المواقيت، الحديث 1076.
وفي المقام اختلاف تقدّم في فضالة، عن ابن سنان.
وروى أيضاً بسنده، عن يونس بن عبد اللّه، عن ابن سنان، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 7، باب ابتياع الحيوان، الحديث 309.
وهنا اختلاف تقدّم في يونس بن عبد اللّه، عن ابن سنان.
وروى أيضاً بسنده، عن الحسين بن سعيد، عن ابن سنان، عن أبي بصير. التهذيب: الجزء 1، باب المياه وأحكامها، الحديث 661.
أقول: وهنا اختلاف تقدّم في أبي بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام.
وروى أيضاً بسنده، عن صفوان، عن ابن سنان، عن إسماعيل بن ع‏ؤمّار. التهذيب: الجزء 2، باب فضل الصلاة والمفروض منها والمسنون، الحديث 935.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ورواها الكليني في الكافى: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب فضل الصلاة 1، الحديث 7، إلاّ أنّ فيه: ابن مسكان، بدل ابن سنان، وفي الوافي عن كلّ مثله، وفي الوسائل نسختان.
وروى أيضاً بسنده، عن الحسين بن سعيد، عن ابن سنان، عن الحسين القلانس‏ؤى. ال‏ؤتهذيب: الج‏ؤزء 10، باب الح‏ؤدّ في ال‏ؤسكر وشرب المسك‏ؤر، الحديث 377.
وهنا اختلاف تقدّم في محمد بن سنان، عن الحسين القلانسى.
وروى أيضاً بسنده، عن فضالة، عن ابن سنان، عن سليمان بن خالد. التهذيب: الجزء 3، باب فضل المساجد والصلاة فيها، الحديث 768، والاستبصار: الجزء 1، باب المرأة تؤم النساء، الحديث 1646، إلاّ أنّ فيه: ابن سنان، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد، وما في التهذيب موافق للكافى: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب الرجل يؤم النساء والمرأة تؤم النساء 52، الحديث 2، والوافي أيضاً، وفي الوسائل نسختان.
وروى أيضاً بسنده، عن العبّاس بن معروف، عن صفوان بن يحيى، عن ابن سنان، عن عثمان بن مروان. التهذيب: الجزء 2، باب قضاء شهر رمضان، الحديث 843.
كذا في هذه الطبعة، وفي الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة: ع‏ؤمّار بن مروان، بدل عثمان بن مروان.
ورواها أيضاً في باب نية الصيام، الحديث 527، من الجزء وفيه: العبّاس بن معروف، عن محمد بن سنان، عن ع‏ؤمّار بن مروان.
ورواها الكليني في الكافى: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب الرجل يصبح وهو يريد الصيام...، 42، الحديث 3، وفيه: من جهة الراوي كمورد الاوّل من التهذيب، ومن جهة المرويّ عنه كمورد الثاني منه، والظاهر هو الصحيح الموافق للوافي والوسائل من جهة المرويّ عنه، ومن حيث الراوي عن كلّ مورد مثله.
ثمّ إنه روى الشيخ بسنده، عن الحسن (بن على) بن محبوب، عن ابن سنان، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 1، باب الاحداث الموجبة للطهارة، الحديث 49.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ورواها في الاستبصار: الجزء 1، باب حكم المذي والوذى، الحديث 302، إلاّ أنّ فيه: الحسن بن محبوب، بلا نسخة، والظاهر هو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن عبد اللّه بن المغيرة، عن ابن سنان، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 3، باب فضل شهر رمضان، الحديث 224، والاستبصار: الجزء 1، باب الزيادات في شهر رمضان، الحديث 1805.
كذا في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة، والوسائل على نسخة، وفي نسخة أخرى منها: ابن مسكان، بدل ابن سنان. والوافي كما في هذه الطبعة من التهذيب.
الحديث 1805.
كذا في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة، والوسائل على نسخة، وفي نسخة أخرى منها: ابن مسكان، بدل ابن سنان. والوافي كما في هذه الطبعة من التهذيب.
الحديث 1805.
كذا في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة، والوسائل على نسخة، وفي نسخة أخرى منها: ابن مسكان، بدل ابن سنان. والوافي كما في هذه الطبعة من التهذيب.
أقول: ابن سنان قد يطلق على عبد اللّه بن سنان، وقد يطلق على محمد ابن سنان، والتمييز بينهما إنّما يكون بملاحظة الطبقة، فما كان في هذه الروايات عن الباقر أو عن الصادق، أو من كان في طبقتهما، فالمراد به عبد اللّه بن سنان، كما أنّ ما كان فيها عن أبي الحسن الرضا، ومن بعده فهو محمد بن سنان، وما كان عن أبي الحسن موسى عليه السلام، ومن في طبقته فهو مشترك فيه، وقد يتعيّن ذلك بالراوى، فإن كان الراوي لم يدرك أبا الحسن عليه السلام وكان متأخّراً عنه، فالمراد بابن سنان في ذلك المورد هو محمد بن سنان.