15181: ابن مسكان 

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء الرابع والعشرون   ||   القسم : الرجال   ||   القرّاء : 5482


15181: ابن مسكان:
روى عن أبي بصير، وروى عنه عبداللّه بن بحر. تفسير الق‏ؤمّى: سورة ص، في تفسير قوله تعالى: (واذكر عبدنا أيّوب إذ نادى ربّه).
طبقته في الحديث‏
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات، تبلغ تسعمائة وأربعة وسبعين مورداً.
فقد روى عن أبي عبداللّه، والشيخ، عليهما السلام، وعن أبي أيّوب الخزّاز، وأبي بصير (ورواياته عنه تبلغ مئتين وثلاثة عشر مورداً)، وأبي بصير المرادى، وأبي بكر، وأبي بكر الحضرمى، وأبي الجارود، وأبي حمزة، وأبي حمزة الثمالى، وأبي سعيد، وأبي الصامت، وأبي العبّاس، وأبي العبّاس البقباق، وأبي هلال الرازى، وابن أبي عمير، وابن أبي يعفور، وابن الحجّاج الكرخى، وابن زرارة، وأبان بن تغلب، وإبراهيم بن المثنى، وإبراهيم بن ميمون، وإسحاق بن ع‏ؤمّار، وإسحاق بيّاع اللؤلؤ، وإسحاق المدائنى، وإسماعيل بن جابر، وإسماعيل بن عبدالخالق، وإسماعيل بن ع‏ؤمّار، وإسماعيل الجعفى، وأيوب بن الحرّ، وبدر بن الوليد، وجعفر بن ناجية، والحارث بن المغيرة، وحجر، وحريز، والحسن بن أبي سارة، والحسن بن زياد، والحسن بن زياد الصيقل، والحسن بن السرى، والحسن بن هارون، والحسن الصيقل، والحسين بن حمّاد، والحسين بن المختار، والحسين صاحب القلانس، والحسين صاحب القلانسى، والحسين العامري مولى مسعود بن موسى، وحمّاد النوا، وحمزة بن حمران، وخيثمة، وداود بن فرقد، وداود بن فرقد أبي يزيد، وزرارة، وزرارة بن أعين، وزيد الشحّام، وسدير، وسعيد الاعرج، وسعيد الرومى، وسليمان بن خالد (ورواياته عنه تبلغ خمسة وستين مورداً)، وشرحبيل الكندى، وضريس، وعامر بن عميرة، وعبدالاعلى بن أعين، وعبدالخالق، وعبدالرحمان بن أبي عبداللّه، وعبدالرحيم، وعبدالرحيم بن روح القصير، وعبدالرحيم القصير، وعبداللّه بن أبي يعفور، وعبداللّه بن سليمان، وعبداللّه بن سنان، وعبدالمؤمن، وعبدالملك بن عمرو، وعبيد اللّه الحلبى، والعلاء بيّاع السابرى، وعلي الصائغ، وعمّاربن سويد، وعمر بن البراء، وعمر بن حنظلة، وعمر بن يزيد، وعنبسة بن مصعب، وعيسى بن أبي منصور، وغسّان البصرى، وقتيبة، وقتيبة الاعشى، وليث، وليث المرادى، وليث المرادي أبي بصير، ومالك بن أعين، ومالك الجهنى، والمثنى، ومحمد بن أبي عمير، ومحمد بن جعفر، ومحمد بن الحلبى، ومحمد بن علي الحلبى، ومحمد بن مروان، ومحمد بن مسلم، ومحمد بن مضارب، ومحمد بن الورّاق، ومحمد الحلبى، والمعلّى بن خنيس، ومنصور، ومنصور بن حازم، ومنصور الصيقل، وميسر، ووليد بيّاع الاسفاط، والهذيل، والهذيل بن صدقة الطحّان، وهشام بن سالم، ويزيد بن خليفة، ويزيد بن خليل، ويزيد بن فرقد، ويزيد مولى الحكم، ويعقوب الاحمر، ويعقوب البزّاز، ويعقوب بن سالم البزّاز، واليمان بن عبيد اللّه، والاحول، والحلبي (ورواياته عنه تبلغ مئة وخمسة وأربعين مورداً)، والكاهلى.
الحلبى، ومحمد بن علي الحلبى، ومح ومحمد بن الورّاق، ومحمد الحلبى، والمعلّى بن خنيس، ومنصور، ومنصور بن حازم، ومنصور الصيقل، وميسر، ووليد بيّاع الاسفاط، والهذيل، والهذيل بن صدقة الطحّان، وهشام بن سالم، ويزيد بن خليفة، ويزيد بن خليل، ويزيد بن فرقد، ويزيد مولى الحكم، ويعقوب الاحمر، ويعقوب البزّاز، ويعقوب بن سالم البزّاز، واليمان بن عبيد اللّه، والاحول، والحلبي (ورواياته عنه تبلغ مئة وخمسة وأربعين مورداً)، والكاهلى.
الحلبى، ومحمد بن علي الحلبى، ومح ومحمد بن الورّاق، ومحمد الحلبى، والمعلّى بن خنيس، ومنصور، ومنصور بن حازم، ومنصور الصيقل، وميسر، ووليد بيّاع الاسفاط، والهذيل، والهذيل بن صدقة الطحّان، وهشام بن سالم، ويزيد بن خليفة، ويزيد بن خليل، ويزيد بن فرقد، ويزيد مولى الحكم، ويعقوب الاحمر، ويعقوب البزّاز، ويعقوب بن سالم البزّاز، واليمان بن عبيد اللّه، والاحول، والحلبي (ورواياته عنه تبلغ مئة وخمسة وأربعين مورداً)، والكاهلى.
البزّاز، واليمان بن عبيد اللّه، والاحول، والحلبي (ورواياته عنه تب وأربعين مورداً)، والكاهلى.
وروى عنه أبو إسماعيل السرّاج، وأبو عبداللّه المؤمن، وأبو أيوب، وأبو أيوب الخزّاز، وابن أبي حمزة، وابن أبي عمير، وابن أبي نجران، وابن رباط، وابن سنان، وابن فضّال، وابن مهران، وأحمد بن محمد ابن عيسى، وأحمد بن هلال، وأيوب بن نوح، والحسن بن الجهم، والحسن بن علي بن فضّال، والحسن بن محمد بن سماعة، والحسن الصيقل، والحسين، والحسين بن سعيد، والحسين بن عثمان، والحسين بن هاشم، وخلف بن حمّاد، ودرست، ودرست بن أبي منصور، ودرست الواسطى، وزرعة، وزكرّيا المؤمن، وصفوان، وصفوان بن يحيى، وصندل، وعبدالكريم، وعبداللّه بن بحر، وعبداللّه بن حمّاد، وعبداللّه بن عبدالرحمان، وعبداللّه بن المغيرة، وعبداللّه بن يحيى، وعثمان، وعثمان بن عيسى، وعلي بن إسماعيل، وعلي بن الحسن بن رباط، وعلي بن رباط، وعلي بن النعمان، وعلي عنهما (درست ومحمد بن أبي حمزة)، عنه، وعلي الجرمي عنهما، عنه، وفضالة، وفضالة بن أيوب، ومحمد بن أبي حمزة، ومحمد بن أبي عمير، ومحمد بن إسماعيل، ومحمد بن الحسن بن زياد، ومحمد بن سنان، ومحمد بن على، ومحمد بن عمارة، ومحمد بن عيسى، ومحمد بن يحيى، والنضر بن سويد، ويحيى بن عمران، ويحيى الحلبى، ويونس، ويونس بن عبدالرحمان، ويونس مولى علي بن يقطين، والجرمي عنهما عنه، والحلبى.
إختلاف الكتب‏
وروى الصدوق بسنده، عن ابن مسكان، عن أبي جعفر عليه السلام. الفقيه: الجزء 2، باب ما جاء في مانع الزكاة، الحديث 20.
ورواها الكليني في الكافي: الجزء 3، كتاب الزكاة 5، باب منع الزكاة 2، الحديث 2، إلاّ أنّ فيه: ابن مسكان يرفعه، عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 2، باب الزيادات في الزكاة، الحديث 327، وفيه: ابن مسكان، عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام، وما في الكافي والتهذيب هو الصحيح، لعدم ثبوت رواية ابن مسكان، عن أبي جعفر عليه السلام، وفي الوسائل عن الفقيه مثله، وعن الكافي والتهذيب كالكافي، وفي الوافي عن الك‏ؤلّ هكذا: ابن مسكان يرفعه إلى أبي جعفر عليه السلام.
روى الشيخ بسنده، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن أبي جعفر عليه السلام. التهذيب: الجزء 7، باب تفصيل أحكام النكاح، الحديث 1080.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ورواها في الاستبصار: الجزء 3، باب تحليل المتعة، الحديث 508، وفيه: الفضل بن شاذان، عن بن مسكان، بلا واسطة صفوان بن يحيى.
ورواها الكليني في الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب ابواب المتعة 94، الحديث 2، إلاّ أنّ فيه: ابن مسكان، عن عبداللّه بن سليمان، عن أبي جعفر عليه السلام، وهو الموافق للوافي والوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 5، باب الذبح، الحديث 775، والاستبصار: الجزء 2، باب من لم يجد الهدي وأراد الصوم، الحديث 984.
ورواها بعينها في حديث 789، من الباب المتقدّم من التهذيب، والاستبصار: الجزء 2، باب جواز صوم الثلاثة أىّ‏ؤام في السفر، الحديث 1001، وفيهما: عبداللّه ابن مسكان، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبداللّه عليه السلام، والوافي والوسائل عن كلّ مثله.
وروى أيضاً بسنده، النضر بن سويد، عن ابن مسكان، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 5، باب دخول الكعبة، الحديث 956.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ورواها الكليني في الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب دخول الكعبة 202، الحديث 7، وفيه: عبداللّه بن سنان، بدل ابن مسكان، ولايبعد صحّة ما في الكافي الموافق للوافي والوسائل، لكثرة رواية النضر بن سويد، عن عبداللّه بن سنان، وعدم ثبوت روايته عن ابن مسكان إلاّ في مورد واحد.
وروى أيضاً بسنده، النضر بن السلام. التهذيب: الجزء 5، باب دخول الكعبة، الحديث 956.
في الكافي الموافق للوافي والوسائل، لكثرة رواية النضر بن سويد، عن سنان، وعدم ثبوت روايته عن ابن مسكان إلاّ في مورد واحد.
وروى أيضاً بسنده، عن صفوان، عن ابن مسكان، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 7، باب العارية، الحديث 804، والاستبصار: الجزء 3، باب أنّ العارية غير مضمونة، الحديث 448، إلاّ أنّ فيه: ابن سنان، بدل ابن مسكان، وهو الموافق للكافى: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب ضمان العارية والوديعة 111، الحديث 2، فإنّ فيه: عبداللّه بن المغيرة، عن عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه عليه السلام، وفي الوافي عن كلّ مورد مثله، وفي الوسائل عن الكافي مثله، وعن التهذيبين نسختان.
وروى أيضاً بسنده، عن يونس بن عبدالرحمان، عن ابن مسكان، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 7، باب الاجارات، الحديث 944.
وهنا اختلاف تقدّم في أبي بصير، عن أبي عبداللّه عليه السلام.
وروى أيضاً بسنده، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن أبي إسحاق صاحب اللؤلؤ. التهذيب: الجزء 5، باب الزيادات في فقه الحجّ، الحديث 1370.
وهنا اختلاف تقدّم في أبي إسحاق صاحب اللؤلؤ.
وروى أيضاً بسنده، عن ابن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير. التهذيب: الجزء 1، باب آداب الاحداث الموجبة للطهارة، الحديث 100.
وهنا اختلاف تقدّم في أبي بصير، عن أبي عبداللّه عليه السلام.
وروى أيضاً بسنده، عن عبداللّه بن بحر، عن ابن مسكان، عن أبي بصير. التهذيب: الجزء 1، باب تطهير المياه من النجاسات، الحديث 702، والاستبصار: الجزء 1، باب البئر تقع فيه العذرة اليابسة، الحديث 116، إلاّ أنّ فيه: عبداللّه بن يحيى، بدل عبداللّه ابن بحر، وعن بعض نسخه كما في التهذيب، والوافي موافق للتهذيب، وكذلك الوسائل في مورد، وفي مورد آخر فيه نسختان.
وروى أيضاً بسنده، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير. التهذيب: الجزء 5، باب الذبح، الحديث 737، والاستبصار: الجزء 2، باب من ضلّ هديه فاشترى بدله ثمّ وجد الاوّل، الحديث 961، إلاّ أنّ فيه: الحسين بن سعيد، عن ابن مسكان، بلا واسطة. وما في التهذيب هو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب الهدي يعطب أو يهلك قبل أن يبلغ مح‏ؤلّه 183، الحديث 7، والوافي أيضاً، وفي الوسائل عن كل مورد مثله.
وروى أيضاً بسنده، عن ابن أبي عمير، أو غيره، عن أبن مسكان، عن ابن بصير. التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 84.
وهنا اختلاف تقدّم في ابن أبي عمير، عن ابن مسكان.
وروى أيضاً بسنده، عن يونس، عن عبداللّه بن سنان، أو ابن مسكان، عن أبي الجارود. التهذيب: الجزء 7، باب من الزيادات من الاجارات، الحديث 1010.
وهنا اختلاف تقدّم في أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام.
وروى أيضاً بسنده، عن علي بن الحسن بن رباط، عن ابن مسكان، عن أبي خالد. التهذيب: الجزء 10، باب من الزيادات، الحديث 1166.
وهنا اختلاف في تقدّم في أبي خالد.
وروى أيضاً بسنده، عن فضالة، عن الحسين، عن ابن مسكان، عن أبي العبّاس. التهذيب: الجزء 1، باب تلقين المحتضرين، الحديث 1442، والاستبصار: الجزء 1، باب كيفية غسل الميّت، الحديث 724، إلاّ أنّ فيه: فضالة، عن ابن مسكان، بلا واسطة، وما في التهذيب هو الصحيح الموافق للوافي والوسائل، بقرينة سائر الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن ابن رباط، عن ابن مسكان، عن أبي العبّاس. التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 265.
وهنا اختلاف تقدّم في ابن رباط، عن ابن مسكان.
وروى الكليني بسنده، عن عبداللّه بن يحيى، عن ابن مسكان، عن أبي عبداللّه مولى عبد ربّه. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب الصروف 115، الحديث 22.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ولكن عن بعض النسخ: عبداللّه بن بحر، بدل عبداللّه بن يحيى، وهو الموافق للتهذيب: الجزء 7، باب بيع الواحد بالاثنين وأكثر، الحديث 478، والوافي أيضاً، وفي الوسائل نسختان.
وروى أيضاً بسنده، عن ابن رباط، عن ابن مسكان، الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 265.
وهنا اختلاف تقدّم في ابن رباط، عن ابن مسكان.
وروى الكليني بسنده، عن عبداللّه بن يحيى، عن ابن مسكان، عن أبي عبداللّه مولى عبد ربّه. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب الصروف 115، الحديث 22.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ولكن عن بعض النسخ: عبداللّه بن بحر، بدل عبداللّه بن يحيى، وهو الموافق للتهذيب: الجزء 7، باب بيع الواحد بالاثنين وأكثر، الحديث 478، والوافي أيضاً، وفي الوسائل نسختان.
التهذيب: ال الحديث 265.
عن ابن مسكان.
روى الشيخ بسنده، عن فضالة، عن الحسين، عن ابن مسكان، عن أبي عبيدة. التهذيب: الجزء 2، باب أوقات الصلاة وعلامة كلّ وقت منها، الحديث 109، والاستبصار: الجزء 1، باب وقت المغرب والعشاء الآخرة، الحديث 985، إلاّ أنّ فيه: فضالة، عن ابن مسكان، بلا واسطة، والصحيح مافي التهذيب الموافق للوافي والوسائل، بقرينة ساير الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن عثمان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن ابن أبي يعفور. التهذيب: الجزء 3، باب العمل في ليلة الجمعة ويومها، الحديث 637.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة: عثمان بن عيسى، بدل عثمان بن يحيى، وهو الصحيح الموافق للاستبصار: الجزء 1، باب عدد الذين يجب عليهم الجمعة، الحديث 1611، والوافي والوسائل أيضاً، بقرينة سائر الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن إبراهيم بن أبي إسحاق. التهذيب: الجزء 5، باب الزيادات في فقه الحجّ، الحديث 1371، والاستبصار: الجزء 2، باب المرأة الحائضة متى تفوت متعتها، الحديث 1112.
ورواها الصدوق في الفقيه: الجزء 2، باب إحرام الحائض والمستحاضة، الحديث 1155، إلاّ أنّ فيه: إبراهيم بن إسحاق، والوافي والوسائل عن كلّ مثله.
روى الكليني بسنده، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي إسماعيل السرّاج، عن ابن مسكان، عن ثابت أبي سعيد. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب في ترك دعاء الناس 94، الحديث 2.
ورواها في الجزء 1، كتاب التوحيد 3، باب الهداية أنها من اللّه عزّ وجلّ 35، الحديث 1، إلاّ أنّ فيه: محمد بن إسماعيل السرّاج، عن ابن مسكان، عن ثابت بن سعيد.
فهنا اختلاف من جهتي الراوي والمرويّ عنه. أما من جهة الاولى فتقدّم في إسماعيل الس‏ؤرّاج، عن ابن مسكان، ومن جهة الثانية أيضاً تقدّم في ثابت بن سعيد.
وروى أيضاً بسنده، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن الحسن بن زياد. الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب ما يح‏ؤلّ للمملوك من النساء 118، الحديث 2.
وهنا اختلاف تقدّم في عبداللّه بن مسكان، عن الحسن بن زياد.
روى الشيخ بسنده، عن الحسين، عن ابن مسكان، عن الحسن الصيقل. التهذيب: الجزء 8، باب حكم الظهار، الحديث 46.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ورواها تحت رقم 57، من الباب، إلاّ أنّ فيه: الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن ابن مسكان، والظاهر هو الصحيح الموافق للاستبصار: الجزء 3، باب أنه لايصحّ الظهار بيمين، الحديث 937، وباب أنّ من وطى‏ء قبل الكفّارة كان عليه كفّارتان، الحديث 950، والوافي والوسائل أيضاً.
روى الكليني بسنده، عن الحسين بن عثمان، عن ابن مسكان، عن خالد، عن أبي إسماعيل. الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب الصلاة في الكعبة وفوقها 58، الحديث 19.
وهنا اختلاف تقدّم في خالد.
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن سعيد. التهذيب: الجزء 5، باب الزيادات في فقه الحجّ، الحديث 1770.
وهنا اختلاف تقدّم في أبي سعيد، عن أبي عبداللّه عليه السلام.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد. التهذيب: الجزء 3، باب صلاة العيدين، الحديث 281.
وهنا اختلاف من جهة الراوي تقدّم في محمد بن سنان، عن ابن مسكان.
وروى أيضاً بسنده، عن ابن سنان، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد. الاستبصار: الجزء 1، باب المرأة تؤم النساء، الحديث 1646.
وهنا اختلاف من جهة المعنون تقدّم في ابن سنان، عن سليمان ابن خالد.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن عبدالرحمان ابن عجلان. التهذيب: الجزء 3، باب العمل في ليلة الجمعة ويومها، الحديث 39، والاستبصار: الجزء 1، باب تقديم النوافل يوم الجمعة، الحديث 1074.
وهنا اختلاف تقدّم في أبي سعيد، عن أبي عبداللّه عوروى أيضاً بسنده، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد. التهذيب: الجزء 3، باب صلاة العيدين، الحديث 281.
وهنا اختلاف من جهة الراوي تقدّم في محمد بن سنان، عن ابن مسكان.
وروى أيضاً بسنده، عن ابن سنان، عن ابن مسكان، عن سليمان بن خالد. الاستبصار: الجزء 1، باب المرأة تؤم النساء، الحديث 1646.
وهنا اختلاف من جهة المعنون تقدّم في ابن سنان، عن سليمان ابن خالد.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن عبدالرحمان ابن عجلان. التهذيب: الجزء 3، باب العمل في ليلة الجمعة ويومها، الحديث 39، والاستبصار: الجزء 1، باب تقديم النوافل يوم الجمعة، الحديث 1074
ورواها الكليني في الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب التطوّع يوم الجمعة 74، الحديث 3، وفيه: عبداللّه بن عجلان، بدل عبدالرحمان بن عجلان.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، وعن بعض نسخه كما في التهذيب، ولكن الظاهر صحّة ما في الكافي، لعدم ثبوت عبدالرحمان بن عجلان في شى‏ء من الروايات، وفي الوسائل نقلاً عن الجميع كالتهذيب، وفي الوافي نسختان، ونقل في هامشه عن بعض نسخ التهذيب: عبداللّه بن عجلان، كما في الكافي.
وروى أيضاً بسنده، عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان، عن عبدالمؤمن. التهذيب: الجزء 9، باب الصيد والذكاة، الحديث 44، والاستبصار: الجزء 4، باب تحريم السمك الطافى، الحديث 217، وفيه: عبدالرحمان، بدل عبدالمؤمن، والظاهر صحّة ما في التهذيب الموافق للوافي والوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن عبداللّه بن المغيرة، عن ابن مسكان، عن محمد بن ميسر. التهذيب: الجزء 1، باب حكم الجنابة وصفة الطهارة منها، الحديث 425، والاستبصار: الجزء 1، باب الجنب ينتهي إلى البئر أو الغدير، الحديث 436، إلاّ أنّ فيه: محمد بن عيسى، بدل محمد بن ميسر، والظاهر صحّة ما في التهذيب، الموافق للكافى: الجزء 3، كتاب الطهارة 1، باب الماء الذي تكون فيه قلّة 3، الحديث 2، والوافي والوسائل أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن عبداللّه بن المغيرة، عن ابن مسكان، عن ملك مولى الحكم، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 1، باب تلقين المحتضرين، الحديث 1529.
وهنا اختلاف تقدّم في مالك مولى الجهم.
روى الكليني بسنده، عن ابن رباط والحسين بن هاشم، عن صفوان جميعاً، عن ابن مسكان، عن الحلبى. الكافي: الجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب السكران 53، الحديث 4.
ورواها بتفاوت يسير في كتاب العتق والتدبير 3، باب عتق السكران والمجنون والمكره 14، الحديث 4، من الجزء، إلاّ أنّ فيه: وصفوان، بدل: عن صفوان، وهو الموافق للتهذيب: الجزء 8، باب العتق وأحكامه، الحديث 777، والوافي عن كلّ مورد مثله.
وروى أيضاً بسنده، عن علي بن رئاب، عن ابن مسكان، عن الحلبى. الكافي: الجزء 7، كتاب المواريث 2، باب الاخوة من الامّ مع الجدّ 24، الحديث 5.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 9، باب ميراث من علا من الآباء، الحديث، 1100، والاستبصار: الجزء 4، باب ميراث الجدّ مع كلالة الامّ، الحديث 604، إلاّ أنّ فيهما: على بن رباط، بدل على بن رئاب. وفي الوافي عن كلّ مثله، وفي الوسائل نسختان.
روى الشيخ بسنده، عن أبي الصباح، عن ابن مسكان، عن الحلبى. التهذيب: الجزء 4، باب علامة أوّل شهر رمضان، الحديث 434.
وهنا اختلاف تقدّم في أبي الصباح، عن ابن مسكان.
وروى أيضاً بسنده، عن صفوان، عن سماعة وابن مسكان، عن رجل، عن أبي بصير. التهذيب: الجزء 4، باب حكم المسافر والمريض في الصيام، الحديث 673.
كذا في نسخة من المخطوطة أيضاً، وفي نسخة أخرى منها: أو ابن مسكان، بدل: وابن مسكان، وهو الموافق للاستبصار: الجزء 2، باب حكم من خرج إلى السفر بعد طلوع الفجر، الحديث 323، والوافي والوسائل كما في التهذيب.
إختلاف النسخ‏
روى الشيخ بسنده، عن النضر، عن ابن مسكان، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 3، باب العمل في ليلة الجمعة ويومها، الحديث 43.
كذا في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة والوسائل على نسخة، وفي نسخة أخرى من الجميع والوافى: ابن سنان، بدل ابن مسكان.
روى الكليني بسنده، عن سفيان، عن ابن مسكان، عن أبي بصير. الكافي: الجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب المبارأة 64، الحديث 5.
23/ السلام. التهذيب: الجزء 3، باب العمل في ليلة الجمعة ويومها، الحديث 43.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة ونسخة المرآة: صفوان، بدل سفيان، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن الحسين الصيقل. الكافي: الجزء 1، كتاب فضل العلم 2، باب من عمل بغير علم 12، الحديث 2.
كذا في نسخة من الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، وفي نسخة أخرى منهما: الحسن الصيقل، وهو الصحيح الموافق للوافى، بقرينة سائر الروايات.
أقول: وتقدّمت ترجمته بعنوان عبداللّه بن مسكان.



 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net