3849 - الحكم بن أيمن الحناط: = الحكم الحناط (الخياط). قال النجاشي: " الحكم بن أيمن الحناط، مولى قريش، أبو علي جد قفاعة الخمري وهو أحمد بن علي بن الحكم، وكان أبو الحسن، علي بن عبد الواحد الخمري من ولده رحمه الله، يذكر أنه من ولد نهد بن زيد. روى حكم عن أبى عبد الله وأبى الحسن عليهما السلام، له كتاب، يرويه ابن أبي عمير، أخبرني عدة من أصحابنا، عن الحسن بن حمزة الطبري، قال: حدثنا ابن بطة، قال: حدثنا الصفار، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير عن حكم به ". وقال الشيخ (247): " الحكم بن أيمن، له أصل، أخبرنا به عدة من أصحابنا، عن أبي المفضل، عن ابن بطة، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن الحكم بن أيمن ". وعده في رجاله - مع توصيفه بمولى قريش الخياط الكوفي - من أصحاب الصادق عليه السلام (107). وعده البرقي مع توصيفه بالخياط في أصحاب الصادق عليه السلام. ثم إن النسخ مختلفة ففي بعضها الحناط وفي بعضها الخياط، وغير بعيد أن يكون الصحيح هو الثاني وذلك لقوله لابي عبد الله عليه السلام: إني أتقبل الثوب بدرهم وأسلمه بأقل من ذلك... الحديث، الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب الرجل يتقبل بالعمل ثم يقبله من غيره بأكثر مما تقبله 133، الحديث 2. وطريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضل وبابن بطة. طبقته في الحديث وقع بعنوان الحكم بن أيمن في إسناد جملة من الروايات تبلغ اثني عشر موردا. فقد روى عن أبي بصير، وأبي خالد الكابلي، وأبان بن تغلب، وداود الابزاري، وزيد الشحام أبي أسامة، وصدقة الاحدب، وغياث بن إبراهيم، والقاسم الصيرفي شريك المفضل، ويونس الطاطري. وروى عنه ابن أبي عمير، وابن بقاح، والحسين بن سعيد، وصفوان بن يحيى، وعلي بن الحكم، وعلي بن عقبة، ومحمد بن زياد. إختلاف الكتب روى الشيخ بسنده عن عبد الله بن المغيرة، عن الحكم بن أيمن الحناط، عن أبي بصير. التهذيب: الجزء 8، باب الايمان والاقسام، الحديث 1021. كذا في نسخة من الطبعة القديمة أيضا، وإن كان فيه الحناط بدل الخياط وفي نسخة أخرى الحكيم بن أيمن الخياط، ولكن في الكافي: الجزء 7، كتاب الايمان والنذور والكفارات 7، باب أنه لا يحلف الرجل إلا على علمه 11، الحديث 2، خالد بن أيمن الحناط، وفي الطبعة القديمة منه خالد بن نمير الحناط، وكذلك في المرآة، والظاهر أن ما في التهذيب هو الصحيح لعدم وجود لخالد بن أيمن ولا لخالد بن نمير لا في الروايات ولا في الرجال. أقول: تأتي له روايات بعنوان الحكم الحناط، وبعنوان الحكم الخياط.

3850 - الحكم (الحكيم) بن أيوب: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (341). وعده البرقي أيضا في أصحاب الصادق عليه السلام.

3851 - الحكم بن بشار: غال لا شئ، ذكره العلامة: 2 من الباب 5، من فصل الحاء من القسم الثاني، وابن داود بعد ترجمة حفص بن ميمون 156، من القسم الثاني. وذكرا ذلك في حكم بن بشار أيضا، وتقدم عن رجال الشيخ والكشي، بعنوان حكم بن بشار ولم ير التعرض لحكم بن بشار في كلام من تقدم على العلامة، وابن داود.

3852 - الحكم بن بهلول: روى عن أبي همام، وروى عنه علي بن جعفر. التهذيب: الجزء 4، باب الخمس والغنائم، الحديث 358، وباب الزيادات، الحديث 390. وروى عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام، وروى عنه إبراهيم بن هاشم، الكافي: الجزء 1، كتاب الحجة 4، باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية 108، الحديث 76.

3853 - الحكم بن حبيب: روى عن بريد العجلي، وروى عنه علي بن الصلت. الكافي: الجزء 1، كتاب التوحيد 3، باب النوادر 23، الحديث 10.

3854 - الحكم بن حرث: السلمي: من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله، رجال الشيخ (46).

3855 - الحكم (الحكيم) بن حزام: أبو خالد عم الزبير بن العوام، مات سنة ستين، وكان له مائة وعشرون سنة، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله، رجال الشيخ (47).

3856 - الحكم بن حزن: الكلبي: على قول ابن أبي خيثمة، وقال البخاري، هو الحكم بن حزن الكلفي من بني تميم، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله، رجال الشيخ (43).

3857 - الحكم بن الحكم (الحكيم): الصيرفي الاسدي: مولاهم، كوفي، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (103). والظاهر اتحاده مع من بعده.

3858 - الحكم بن حكيم: = الحكم بن حكيم ابن أخي خلاد. = الحكم بن حكيم الصيرفي. قال النجاشي: " حكم بن حكيم أبو خلاد الصيرفي، كوفي، مولى، ثقة، روى عن أبي عبد الله عليه السلام، ذكر ذلك أبو العباس في كتاب الرجال، له كتاب يرويه عنه صفوان بن يحيى، أخبرنا الحسين بن عبيد الله، قال: حدثنا أحمد بن جعفر، عن حميد، عن الحسن بن سماعة، عن صفوان، عن حكم بن حكيم، به. وقال ابن نوح: هو ابن عم خلاد بن عيسى، أخبرنا بكتابه محمد بن علي بن الحسين، عن ابن الوليد، عن سعد، والحميري، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن ابن أبي عمير، عن حكم بن حكيم ". وقال الشيخ (249): " الحكم بن حكيم، له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا، عن أبي المفضل، عن حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عنه. وأخبرنا به ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن سعد، والحميري، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عنه ". وعده في رجاله - مع تكنيته بأبي خلاد الصيرفي - من أصحاب الصادق عليه السلام (343). وعده البرقي أيضا في أصحاب الصادق عليه السلام، إلا أنه قال: حكم ابن (حكيم بن) أبي خلاد الصيرفي. وذكره الصدوق في المشيخة بعنوان حكم بن حكيم ابن أخي خلاد. وطريقه إليه: أبوه، ومحمد بن الحسن - رضى الله عنهما - عن سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميرى، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن حكم بن حكيم، والطريق كطريق الشيخ إليه صحيح. ثم إن المذكور في طريق النجاشي، رواية الحسن بن سماعة، عن صفوان، عن حكم والمذكور في طريق الشيخ، رواية ابن سماعة عن حكم بدون واسطة. وأيضا إن المذكور في طريق النجاشي عن ابن نوح، رواية أحمد بن أبي عبد الله، عن ابن أبي عمير، بلا واسطة والظاهر سقوط الواسطة في البين، فإن المذكور في المشيخة، رواية أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن ابن أبي عمير. ويؤكد ذلك: وجود الواسطة في طريق الشيخ أيضا، والله العالم. طبقته في الحديث وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات تبلغ عشرة موارد. فقد روى في جميع ذلك عن أبي عبد الله عليه السلام، وروى عنه أبان. الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب الزاني والزانية 31، الحديث 6. وروى عنه حماد بن عثمان. الكافي: الجزء 3، كتاب الطهارة 1، باب المضمضة والاستنشاق 16، الحديث 1، وباب الشك في الوضوء 22، الحديث 9، والتهذيب: الجزء 1، باب حكم الجنابة وصفة الطهارة منها، الحديث 392، والجزء 2، باب تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة، الحديث 588، والاستبصار: الجزء 1، باب من نسى الركوع، الحديث 1350. وروى عنه حماد الناب. التهذيب: الجزء 2، باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان، الحديث 876. وروى عنه صفوان. الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب ما يجزئ من حجة الاسلام 38، الحديث 14، والتهذيب: الجزء 9، باب وصية الانسان لعبده، الحديث 900. وروى عنه الفضل بن غزوان. الكافي: الجزء 3، كتاب الطهارة 1، باب البول يصيب الثوب أو الجسد 36، الحديث 7.