|
فقه الشيعة - الاجتهاد و التقليد، ص: 3
[الخطبة]
الاجتهاد و التقليد
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ
فَلَوْ لٰا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ
مِنْهُمْ طٰائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَ لِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ
إِذٰا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ القرآن الكريم
فقه الشيعة - الاجتهاد و التقليد، ص: 5
كلمة المؤلف
حمدا لك اللّهمّ على ما أوليتنا به من تفقّه في
الدّين، و هداية إلى الحق. و صلاة زاكية على سيدنا محمّد (صلّى اللّه عليه و آله)
صاحب الشريعة الخالدة السمحاء. و سلاما على آله الطّيبين الأطهار، حماة الدّين، و
حملة الأحكام، و دعاة الحق المبين، و بعد:
إن الفقه الإسلامي من أمثل العلوم، و أكثر
المعارف إنارة لحياة الإنسان، و إشراقا لطريقة إلى الحق و الخير. فلم يضع تشريعاته
الدقيقة عقل أنساني خاص، ليقف عند جيل معين لا يتعداه، بل وضعته حكمة السماء بأوسع
مداركها لصالح الإنسانية في كل جيل، فأدركته العقول البشريّة النيّرة بالإذعان و
الاعتناق. و كل ما تتقدم الأجيال في تفكيرها يتسنى للفقه الإسلامي هذا أن يعطي
أسرارا اخرى، و أحكاما قيّمة لصالح هذا التطور، و لتنظيم تلك الحياة الجديدة الّتي
سترتقي إليها البشريّة في حياتها الدائمة المتطورة إلى الأفضل.
و في الفقه الإسلامي حياة عملية وطّدت دعائمها
على أساس نظام اجتماعي دقيق، وضعت للنّاس مقاييس للتعامل العادل، و موازين يرجعون
إليها في تنظيم سوقهم، و تصحيح تجارتهم، كما يرجعون إليها في تأدية عباداتهم
لخالقهم جلّ و علا، و تنظيم سياستهم فيما بينهم، و في سائر أمور معاشهم و معادهم.
و الفقه الإسلامي مصدر تشريعي من أقوم المصادر
الّتي تجعل من المجتمع المتمسك بتعاليم دينه مجتمعا سليما سويا، بعيدا عن المشاكل
فقه الشيعة - الاجتهاد و التقليد، ص: 6
و الملابسات الاجتماعية يسود فيه النظام، و
تحكم الطمأنينة و الرضا، و الثقة المتبادلة بين جميع الأفراد. و فقهنا الإسلامي
الذي ينبثق من معين الوحي شريعة سمحاء، جاء بها محمّد- صلّى اللّه عليه و آله و
سلّم- و حملها أبناؤه الأئمّة الطّاهارون، الذين أذهب اللّه عنهم الرجس و طهرهم
تطهيرا، كيف لا يزداد حرصنا عليه، و لا يقوى إيماننا به، و لا تفنى حياتنا في سبيل
الإبقاء عليه؟! فإن كان تشريعه من اللّه، و تبليغه من محمّد- صلّى اللّه عليه و
آله و سلّم- و حملته أهل البيت- عليه السّلام- كيف يستطيع الخطأ و الباطل أن
يتطرّق إليه؟!، و كيف يستطيع مسلم أن يتقاعس عن معرفته و تعلمه، و التفقه في أموره
لدنياه أو آخرته، و لمعاشه و معاده!؟
و في الكتاب العزيز الذي هو المصدر الأول
للتشريع حث على التفقه في الدين، و دعوة شديدة إلى الاجتهاد فيه فَلَوْ لٰا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ
مِنْهُمْ طٰائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَ لِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ
إِذٰا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ «1» كما
ورد في السنة الكريمة الحث على ذلك بما لا يحصى عدده. فأدرك رجال العلم، و حملة
الدين الأبرار أهمية الفقه الإسلامي و علو شأنه، فأتعبوا نفوسهم في تنقيح قواعده،
و تهذيب مداركه، و صنّفوا فيه كتبا قيمة، و وضعوا أسفارا محكمة، و مشى ذلك في
مختلف العصور، حتى أصبح في عصرنا الحاضر كتاب (العروة الوثقى) للفقيه الجليل آية
اللّه العظمى السيّد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي (قده) محطا للأنظار، و محورا
لأبحاث العلماء، حيث علّقوا نظرياتهم على الكتاب فيما اختلفوا معه في الرأي و
الاجتهاد. و قد أغناهم ذلك الكتاب الجامع عن تأليف كتاب آخر لاعتمادهم عليه.
و ممن عني بهذا الكتاب، و جعله عنوانا
لمحاضراته الفقهية في (البحث الخارج) و محطا لنظرياته العلميّة هو الأب الروحي،
أستاذ الفقهاء و المجتهدين، حجة عصره، و غرة دهره، مصباح المهتدين، و بغية
الطالبين،
______________________________
(1) التوبة: 122.
فقه الشيعة - الاجتهاد و التقليد، ص: 7
المحقق البارع، و المؤسس الجامع، آية اللّه
العظمى في العالمين سيدنا الأستاذ السيد أبو القاسم الخوئي دام ظله العالي. و قد
وفقت بحمد اللّه تعالى لحضور أبحاثه الشريفة في الفقه، و الأصول، و التفسير، محررا
ذلك كله، حريصا على الاحتفاظ به. و من جملة ما حررته: هو ما ألقاه بحثا عن مدارك
العروة الوثقى و أدلتها، فجاء بحمد اللّه شرحا وافيا، و مستندا كافيا لكتاب العروة
الوثقى.
و قد اشتمل هذا الشرح على ذكر تعليقات سيدنا
الأستاذ- دام ظله- على الكتاب المذكور مع الإشارة إلى وجه مخالفة نظره مع المصنف
(قده)، و نقده على ما يمكن أن يكون دليلا لما ذهب إليه الماتن. و ربما أوضحت
المقصود، أو استدركت بعض ما أعرض عنه الأستاذ- دام ظله- اختصارا للبحث في بعض
التعليقات الّتي سيمر عليها القارئ الكريم.
ثمّ إنه دام ظله لم يتعرض للبحث عن مسائل
الاجتهاد و التقليد من كتاب العروة الوثقى في هذه الدورة التي حضرتها. و لكن كان
من الحري أن أتعرض لهذه المسائل أيضا تكميلا لشرح الكتاب، فحررتها على ضوء إفاداته
في الأصول و ملاحظاته دام ظله. مع إنّي قد لا حظت في الأثناء ما حرره بعض الأفاضل
من تلامذته السابقين تقريرا لبحث سيدنا الأستاذ دام ظله عن هذه المسائل سابقا،
فجاء ما حررته- بحمد اللّه- شرحا منقحا يفي بالمقصود.
و أسأله تعالى أن ينفعني به و إخواني من أهل
العلم، و أن ينظر إليه بعين الرضا و القبول، و يجعله ذخرا ليوم لا ينفع فيه مال و
لا بنون، و هو حسبنا و نعم الوكيل.
ذي قعدة الحرام 1378 محمد مهدي الموسوي
الخلخالي
|
