المقام الثّاني :  فيما يستفاد من الأدلّة اللفظية ، فنقول :

   استدلّ السيِّد المرتضى(4) على ما اختاره من اختصاص ما يتيمّم به بالتراب بما حكي عن النّبي (صلّى الله عليه وآله) من قوله : «جعلت لي الأرض مسجداً وترابها طهوراً» (5) نظراً إلى أنّ الطهور لو كان أعم من التراب وغيره لكان تقييد الطهور بالتراب لغواً ظاهرا .

   ويدفعه : أنّ هذه اللفظة «وترابها» لم يثبت صدورها عنه (صلّى الله عليه وآله) في الحديث ، نعم رواه في جامع أحاديث الشيعة عن بعض نسخ الفقيه (6) ولم تثبت صحّة تلك النسخة ، مضافاً إلى إرساله .

   بل في الحدائق ما مضمونه : أنّ تلك اللفظة إنّما توجد في كلمات الفقهاء ، وأمّا الروايات فهي خالية عنها (7) وقد روى واحدة من رواياته عن نفس الفقيه .

 ــــــــــــــ
(4) المسائل الناصريات : 153 .

(5) الوسائل 3 : 350 /  أبواب التيمّم ب 7 ح 3 ، 4 ، 2 .

(6) جامع أحاديث الشيعة : 3 : 91 /  أبواب التيمّم ب 9 ح 1 .

(7) الحدائق 4 : 296 .

ــ[190]ــ

   وفي الوسائل نقل أربع روايات(1) اُولاها من الكافي(2) وثانيها من الفقيه(3) واثنتان من الخصال(4) وجميعها خالية عن هذه الزيادة .

   وكذلك روي هذا الحديث عن الخصال(5) والعلل(6) إلاّ أن في سنده ضعفاً ، ولا سيما أن فيه أبا البختري ـ وهو وهب بن وهب ـ الّذي قيل في حقّه : إنّه أكذب أهل البرية ، نعم في جامع الأحاديث(7) أ نّه روى هذا عن العلل عن حفص بن البختري وهو لا بأس به ، لكن بقية السند ضعيف فليلاحظ .

   وكذلك نقل هذا الحديث عن عوالي اللئالي عن فخر المحققين (8) وهو مرسل .

   وعن أمالي ابن الشيخ : « ... وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً ، أينما كنت أتيمّم من تربتها واُصلِّي عليها»(9) وهذه الرواية لا بأس بجلّ سندها ، إلاّ أن فيه محمّد بن علي بن رياح أو ابن رباح ، وهو ضعيف . على أن دلالتها قابلة للمناقشة ، لأنّ الطهور فيه قد حمل على نفس الأرض كما أنّ المسجدية قد حملت عليها .

   وأمّا قوله : «أينما كنت أتيمّم من تربتها» فالظاهر أنّ المراد من تربتها مطلق وجه الأرض ، وذلك بقرينة أنّ الصـلاة لا يعتبر فيها أن تقع على خصوص تربة الأرض بل هنا قرينة جلية على أنّ المراد من تربتها إمّا مطلق وجه الأرض أو أنّ التربة

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الوسائل 3 : 350 /  أبواب التيمّم ب 7 .

(2) الكافي 2 : 14 / 1 .

(3) الفقيه 1 : 155 / 724 .

(4) الخصال : 201 ، 292 .

(5) الخصال : 425 .

(6) العلل : 127 .

(7) جامع أحاديث الشيعة 3 : 93 /  أبواب التيمّم ب 9 ح 4 .

(8) جامع أحاديث الشيعة 3 : 96 /  أبواب التيمّم ب 9 ح 9 ، عوالي اللئالي 2 : 208 .

(9) جامع أحاديث الشيعة : 3 : 92 / أبواب التيمّم ب 9 ح 2 ، أمالي الطوسي : 56 ، والظاهر أنّ الصحيح علي بن محمّد بن رباح كما في نسخة المستدرك [ 2 : 529 /  أبواب التيمّم ب 5 ح 5 ]  وهو ثقة ، ولكن في جامع الأحاديث رواه عن أبيه ، ولم يرد توثيق في أبيه فليلاحظ .

ــ[191]ــ

ذكرت من جهة أغلبية التربة ، وتلك القرينة هي قوله : «أينما كنت» ومن المعلوم أنّ في مثل الفلوات والصحاري لا يوجد في أكثرها تربة بل هي رمل ، فما معنى قوله : «واُصلِّي عليها أينما كنت» فالظاهر أنّ مراده (صلّى الله عليه وآله) من «تربتها» مطلق وجه الأرض وهي الّتي كان يصلِّي عليها أينما كان ولا ينتقل من مكانه ، وكذلك كان يتيمّم به .

   ثمّ إنّ هذه الروايات المتعدّدة المنقولة والفاقدة لكلمة «ترابها» بعضها معتبر من حيث السند ، وهو الّذي رواه في المستدرك عن أمالي ابن الشيخ(1) إلاّ أن في سنده ابن أبان(2) .

   لكن رواه في جامع الأحـاديث وصرّح بالحسن أو بالحسـين بن أبان(3) وهو معتبر(4) ، وعلى هذا يطمأن أن ما ورد عن النّبي (صلّى الله عليه وآله) هو قوله : «جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً» من دون كلمة «وترابها أو وتربتها» ، هذا كلّه في الوجه الأوّل ممّا استدلّ به على اختصاص ما يتيمّم به بالتراب .
ـــــــــــــــ

(1) الصحيح : أمالي الصدوق: 179 / 6 .

(2) المستدرك 2 : 529 /  أبواب التيمّم ب 5 ح 4 .

(3) جامع أحاديث الشيعة 3 : 92 /  أبواب التيمّم ب 9 ح 1 ، والموجود في المصدر المذكور هو الحسين بن الحسن بن أبان ، كذا في أمالي الصدوق .

(4) الحسن بن أبان والحسين بن الحسن بن أبان غير مذكورين بتوثيق .