ــ[227]ــ

   [1187] مسألة 8  : قد عرفت أن للعشاء وقت فضيلة وهو من ذهاب الشفق إلى ثلث الليل ، ووقتا إجزاء من الطرفين (1) ، وذكروا أن العصر أيضاً كذلك ، فله وقت فضيلة وهو من المِثل إلى المِثلين ، ووقتا إجزاء من الطرفين (2) ، لكن عرفت نفي البعد في كون ابتداء وقت فضيلته هو الزوال ، نعم الأحوط((1)) في إدراك الفضيلة الصبر إلى المِثل (3) .

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

   (1) أحدهما : قبل ذهاب الشفق ، والآخر : بعد ثلث الليل إلى نصفه .

   (2) أحدهما : قبل المثل والآخر : بعد المثلين إلى الغروب .

   (3) هذا في حيّز المنع ، بل مقتضى النصوص الآمرة بالتخفيف في النافلة والاستعجال في الاتيان بالفريضة وأنّ أول الوقت أفضل كما ستعرفها في المسألة الآتية ، هو المبادرة إلى صلاة العصر بعد الفراغ من صلاة الظهر ونافلتها وإن كان ذلك قبل بلوغ المثل ، فانه من التعجيل في الخير والاستباق إلى المغفرة ، وقد تقدم(2) أن التحديد بالقدم أوالقدمين أوالذراع أوالمثل إنما هو لمراعاة النافلة ، ومن ثم ورد أنّ «وقت العصر يوم الجمعة هو وقت الظهر في سائر الأيام»(3) .

   وبعد هذه الأخبار كيف يكون الاحتياط في درك الفضيلة الصبر إلى المثل ، بل في موثقة سليمان بن خالد : «العصر على ذراعين ، فمن تركها حتى تصير على ستة أقدام فذلك المضيّع»(4) فان الستة أقدام تقرب من المثل ، ومقتضى ما ذكره أن يكون الاحتياط في التضييع ، وهو كما ترى ، فالصحيح ما عرفت من أنّ الأفضل المبادرة إليها بعد النافلة من غير حالة منتظرة .

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) فيه إشكال بل منع .

(2) في ص 156 .

(3) الوسائل 7 : 316 / أبواب صلاة الجمعة ب 8 ح 3 .

(4) الوسائل 4 : 152 / أبواب المواقيت ب 9 ح 2 .