2 ـ إذا ورد عامان متعارضان بالعموم من وجه مع ورود مخصص مّا 

الكتاب : مصباح الاُصول - الجزء الثاني   ||   القسم : الأصول   ||   القرّاء : 4027


 النوع الثاني من التعارض بين أكثر من دليلين: ما إذا وقع التعارض بين عامين من وجه مع ورود مخصص ما. وهذا النوع أيضاً يتصور على صور ثلاث:

 الصورة الاُولى: ما إذا وقع التعارض بين عامين من وجه و ورد مخصص على مورد الاجتماع. ولا محالة يكون المخصص المذكور أخص مطلقاً بالنسبة إلى كلا المتعارضين فيقدّم عليهما، وبه يرتفع التعارض، مثلاً إذا دلّ دليل على


ــ[479]ــ

وجوب إكرام العلماء، ودل دليل آخر على حرمة إكرام الفساق، ودل دليل ثالث على كراهة إكرام العالم الفاسق، فيقع التعارض بين الأوّلين في مادة الاجتماع، وهو العالم الفاسق، والثالث أخص منهما فيقدّم عليهما، وبتقدمه يرتفع التعارض، وتصير النتيجة وجوب إكرام العالم العادل، وكراهة إكرام العالم الفاسق، وحرمة إكرام الفاسق الجاهل.

 الصورة الثانية: ما إذا وقع التعارض بين عامين من وجه، و ورد مخصص على أحدهما ـ أي على مورد الافتراق من أحدهما ـ فيقدّم الخاص على العام، فتنقلب النسبة بين العامين من وجه إلى العموم المطلق لا محالة. وهذا أحد موارد انقلاب النسبة، فيقدّم العام ـ الذي خرج منه مادة الافتراق ـ على العام الآخر، إذ بعد خروج مادة الافتراق من العام الأوّل يكون أخص مطلقاً من العام الثاني، مثلاً إذا دل دليل على استحباب إكرام العلماء، ودل دليل آخر على حرمة إكرام الفساق، ودل دليل ثالث على وجوب إكرام العالم العادل، يقع التعارض بين الأوّل والثاني في مورد الاجتماع وهو العالم الفاسق، وبعد تخصيص دليل الاستحباب بدليل الوجوب وإخراج العالم العادل عنه، ينحصر مورده بالعالم الفاسق، فيكون أخص مطلقاً من دليل الحرمة فيقدّم عليه لا محالة، فتكون النتيجة وجوب إكرام العالم العادل، واستحباب إكرام العالم الفاسق، وحرمة إكرام الفاسق الجاهل.

 هذا إن كان التخصيص وارداً على مادة الافتراق بتمامها كما مثلناه. وأمّا إن كان التخصيص وارداً على بعضها، كما إذا دلّ الدليل الثالث في المثال السابق على وجوب إكرام العالم العادل الهاشمي، فيبقى التعارض بحاله ولا بدّ من علاجه، لأنّ النسبة التي كانت بين المتعارضين ـ وهي العموم من وجه ـ لم تنقلب عما كانت عليه، بل هي باقية بحالها بعد تخصيص أحدهما أيضاً.

ــ[480]ــ

 الصورة الثالثة: ما إذا وقع التعارض بين عامين من وجه، و ورد المخصص على مادة الافتراق في كل منهما، كما إذا دل دليل على استحباب إكرام العلماء، ودل دليل آخر على كراهة إكرام الفساق، ودل دليل ثالث على وجوب إكرام العالم العادل ودل دليل رابع على حرمة إكرام الفاسق الجاهل، فيقع التعارض بين دليل الاستحباب ودليل الكراهة في مادة الاجتماع ـ وهي العالم الفاسق ـ وبعد تخصيص دليل الاستحباب بدليل الوجوب لكونه أخص منه، يكون مورد دليل الاستحباب منحصراً في العالم الفاسق. وكذا الحال في دليل الكراهة، إذ بعد تخصيصه بدليل الحرمة ينحصر مورده أيضاً في العالم الفاسق، فتكون النسبة بينهما بعد تخصيصهما هو التباين، لدلالة أحدهما على استحباب إكرام خصوص العالم الفاسق، والآخر على كراهته، فلا بدّ من الرجوع إلى المرجحات أو الحكم بالتخيير على ما سيجيء إن شاء الله تعالى.

 وهل يلاحظ الترجيح أو التخيير بين العامين فقط، أو بين الأدلة الأربعة؟ ذهب المحقق النائيني(1) (قدس سره) إلى الأوّل، لأ نّه بعد تخصيص كل من العامين بالنسبة إلى مادة الافتراق ينحصر مفادهما في مادة الاجتماع، فيقع التعارض بينهما فيها بالتباين، فلا بدّ من ترجيح أحدهما على الآخر، أو الحكم بالتخيير بينهما.

 والتحقيق هو الثاني، لما ذكرناه سابقاً (2) من أنّ منشأ التعارض في أمثال هذه المقامات إنّما هو العلم الاجمالي بعدم صدور أحد المتعارضين، وفي المقام ليس لنا علم إجمالي بعدم صدور خصوص أحد العامين من وجه، بل لنا علم

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) أجود التقريرات 4: 304.

(2) في ص 469.

 
 

ــ[481]ــ

بعدم صدور أحد هذه الأدلة الأربعـة، إذ لو لم يصدر أحد العامين أو أحد الخاصين لم يكن تناف بين الثلاثة الباقية. أمّا لولم يصدر أحد العامين فواضح، وأمّا لو لم يصدر أحد الخاصين فلأ نّه بعد تخصيص أحد العامين يصير أخص من العام الآخر فيخصص به. فاذن لابدّ من ملاحظة الترجيح بين الأدلة الأربعة، وطرح أحدها والأخذ بالثلاثة الباقية ومع فقد المرجح والحكم بالتخيير، يتخير بين الأدلة الأربعة بطرح أحدها والأخذ بالباقي.




 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net