1148: إسحاق بن شعيب:
إبن ميثم الاسدي، مولاهم الكوفي التمّار، أسند عنه، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (140).
وروى بسنده أيضاً، عن عبد اللّه بن جبلة، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 4، باب الكفّارة في اعتماد الافطار، الحديث 607. والاستبصار: الجزء 2، باب حكم الارتماس في الماء، الحديث 263. ورواها بعينها، التهذيب: الجزء 4، باب الزيادات من كتاب الصيام، الحديث 1000، إلاّ أنّ فيها: أبو جميلة، بدل عبد اللّه بن جبلة، وفي الطبعة القديمة من التهذيب عن كلّ مورد مثله، وكذلك الوافي والوسائل.
وروى بسنده أيضاً، عن محمد بن يعقوب، عن أحمد بن علي بن سيف، عن أسحاق بن عمّار، عن أبي الحسن موسى عليه السلام. التهذيب: الجزء 5، باب صفة الاحرام، الحديث 288، والاستبصار: الجزء 2، باب كيفية التلفّظ بالتلبية، الحديث 570، كذا في الطبعة القديمة على نسخة، وفي نسخة أخرى منها والنسخة المخطوطة: أحمد، عن على، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمّار، وهو الصحيح الموافق للكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب صلاة الاحرام 80، الحديث 9، والوافي والوسائل أيضاً.
وروى بسنده أيضاً، عن حمّاد، عن إسحاق بن عمّار، وعبد الرحمان بن الحجّاج، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 6، باب الزيادات في القضايا والاحكام، الحديث 830. والاستبصار: الجزء 3، باب اختلاف الرجل والمرأة في متاع البيت، 150، إلاّ أنّ فيها: حمّاد، عن إسحاق بن عمّار، عن عبد الرحمان بن الحجّاج، والوافي والوسائل كما في التهذيب.
وروى بسنده أيضاً، عن محمد بن يعقوب، عن حميد، عن الحسين بن حمّاد، عن إبن عديس، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 7، باب الولادة والنفاس والعقيقة، الحديث 1767. كذا في هذه الطبعة، وفي الطبعة القديمة أبو عديس، بدل إبن عديس، والموجود في الكافي: الجزء 6 ، كتاب العقيقة 1، باب أنّه يعقّ يوم السابع للمولود 17، الحديث 2، الحسن بن حمّاد بن عديس، بدل الحسين بن حمّاد، عن إبن عديس (أبي عديس)، وكذلك في الوسائل وفي الوافي والطبعة القديمة والمرآة: الحسن بن حمّاد، عن إبن عديس.
وروى بسنده أيضاً، عن إبن أبي عمير، عن سيف بن عميرة، ومحمد بن أبي حمزة، وإسحاق بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، التهذيب: الجزء 8، باب السراري وملك الايمان، الحديث 723. كذا في هذه الطبعة ونسخة من الطبعة القديمة، وفي نسخة أخرى منها، سيف بن عميرة، ومحمد بن أبي حمزة، عن إسحاق بن عمّار، وهو الصحيح الموافق للكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب المرأة تكون زوجة العبد 125، الحديث 3، والوافي أيضاً، وفي الوسائل نسختان.
وروى بسنده أيضاً، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي جعفر، عن أبيه عليهما السلام. التهذيب: الجزء 8، باب المكاتب، الحديث 972، والاستبصار: الجزء 4. باب المكاتب المشروط عليه، الحديث 115، إلاّ أنّ فيها: إسحاق بن عمّار، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام. ولا يبعد صحّة ما في الاستبصار، الموافق للوافي والوسائل أيضاً بقرينة ساير الروايات، وإنّ هذا التعبير غير متعارف في أبي جعفر عليه السلام، وكثير في جعفر بن محمد، عن أبيه.
وروى بسنده أيضاً، عن عبد اللّه بن جبلة، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 10، باب الاشتراك في الجنايات، الحديث 959، وروى هذه الرواية بعينها عن عبد اللّه بن جبلة، عن أبي جميلة، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 10، باب من الزيادات من كتاب الحدود، الحديث 604، وباب اشتراك الاحرار والعبيد... في القتل، الحديث 961. والاستبصار: الجزء 4، باب جواز قتل الاثنين فصاعداً بواحد. الحديث 1070، وهو الصحيح الموافق للكافي: الجزء 7، كتاب الديّات 4، باب الجماعة يجتمعون على قتل واحد 7، الحديث 10، والوافي أيضاً، وكذلك الوسائل في باب نقلاً عن الشيخ، وفي باب آخر عن الجميع بدون ذكر أبي جميلة.
الديّات 4 ، باب الجماعة يجتمعون على قتل واحد 7 الحديث 10 ، والوافي أيضاً، وكذلك الوسائل في باب نقلاً عن الشيخ، وفي باب آخر عن الجميع بدون ذكر أبي جميلة.
16
وروى بسنده أيضاً، عن عبد اللّه بن جبلة، عن أبي جميلة، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 10، باب ديّة عين الاعور، الحديث 1069. والاستبصار: الجزء 4، باب ديّة من قطع رأس الميت، الحديث 1117، إلاّ أنّ فيها: عبد اللّه بن جبلة، عن أبي جميلة، وإسحاق بن عمّار، والصحيح ما في التهذيب بقرينة سائر الروايات، والفقيه: الجزء 4، باب مايجب على من قطع رأس ميّت، الحديث 407، والوافي والوسائل أيضاً.
وروى بسنده أيضاً، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمّار، عن جعفر عليه السلام. التهذيب: 10، باب القصاص ، الحديث 1097، والاستبصار: الجزء 4، باب حكم الرجل إذا قتل امرأة، الحديث 1002، إلاّ أنّ فيها إسحاق بن عمّار، عن أبي جعفر عليه السلام، ولا يبعد صحة ما في التهذيب لكثرة رواية إسحاق بن عمّار، عن جعفر عليه السلام، وهو الموجود في الوافي والوسائل أيضاً.
وروى بسنده أيضاً، عن إسحاق بن عمّار، عن إبن قيس ، عن جعفر بن محمد عليهما السلام. التهذيب: الجزء 3، باب صلاة العيدين، الحديث 851. والاستبصار: الجزء 1، باب لاتجب صلاة العيدين إلاّ مع الإمام، الحديث 1720، إلاّ أنّ فيها: أبو قيس بدل إبن قيس ، والوافي كما في التهذيب، وفي الوسائل نسختان.
روى الكليني بسنده، عن محمد بن أبي حمزة، عن صفوان، عن أسحاق بن عمّار، عن أبي الحسن عليه السلام، الكافي: الجزء 6، كتاب العقيقة 1، باب أنّ العقيقة لاتجب على من لايجد 16، الحديث 1.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة: محمد بن أبي حمزة، وصفوان بالعطف، وهو الصحيح الموافق للتهذيب: الجزء 7، باب الولادة والنفاس والعقيقة، الحديث 1765، والوافي والوسائل أيضاً.
وروى بسنده أيضاً، عن عبد اللّه بن جبلة، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 4، باب الكفّارة في اعتماد الافطار، الحديث 607. والاستبصار: الجزء 2، باب حكم الارتماس في الماء، الحديث 263. ورواها بعينها، التهذيب: الجزء 4، باب الزيادات من كتاب الصيام، الحديث 1000، إلاّ أنّ فيها: أبو جميلة، بدل عبد اللّه بن جبلة، وفي الطبعة القديمة من التهذيب عن كلّ مورد مثله، وكذلك الوافي والوسائل.
وروى بسنده أيضاً، عن محمد بن يعقوب، عن أحمد بن علي بن سيف، عن أسحاق بن عمّار، عن أبي الحسن موسى عليه السلام. التهذيب: الجزء 5، باب صفة الاحرام، الحديث 288، والاستبصار: الجزء 2، باب كيفية التلفّظ بالتلبية، الحديث 570، كذا في الطبعة القديمة على نسخة، وفي نسخة أخرى منها والنسخة المخطوطة: أحمد، عن على، عن سيف بن عميرة، عن إسحاق بن عمّار، وهو الصحيح الموافق للكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب صلاة الاحرام 80، الحديث 9، والوافي والوسائل أيضاً.
وروى بسنده أيضاً، عن حمّاد، عن إسحاق بن عمّار، وعبد الرحمان بن الحجّاج، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 6، باب الزيادات في القضايا والاحكام، الحديث 830. والاستبصار: الجزء 3، باب اختلاف الرجل والمرأة في متاع البيت، 150، إلاّ أنّ فيها: حمّاد، عن إسحاق بن عمّار، عن عبد الرحمان بن الحجّاج، والوافي والوسائل كما في التهذيب.
وروى بسنده أيضاً، عن محمد بن يعقوب، عن حميد، عن الحسين بن حمّاد، عن إبن عديس، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 7، باب الولادة والنفاس والعقيقة، الحديث 1767. كذا في هذه الطبعة، وفي الطبعة القديمة أبو عديس، بدل إبن عديس، والموجود في الكافي: الجزء 6 ، كتاب العقيقة 1، باب أنّه يعقّ يوم السابع للمولود 17، الحديث 2، الحسن بن حمّاد بن عديس، بدل الحسين بن حمّاد، عن إبن عديس (أبي عديس)، وكذلك في الوسائل وفي الوافي والطبعة القديمة والمرآة: الحسن بن حمّاد، عن إبن عديس.
وروى بسنده أيضاً، عن إبن أبي عمير، عن سيف بن عميرة، ومحمد بن أبي حمزة، وإسحاق بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، التهذيب: الجزء 8، باب السراري وملك الايمان، الحديث 723. كذا في هذه الطبعة ونسخة من الطبعة القديمة، وفي نسخة أخرى منها، سيف بن عميرة، ومحمد بن أبي حمزة، عن إسحاق بن عمّار، وهو الصحيح الموافق للكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب المرأة تكون زوجة العبد 125، الحديث 3، والوافي أيضاً، وفي الوسائل نسختان.
وروى بسنده أيضاً، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي جعفر، عن أبيه عليهما السلام. التهذيب: الجزء 8، باب المكاتب، الحديث 972، والاستبصار: الجزء 4. باب المكاتب المشروط عليه، الحديث 115، إلاّ أنّ فيها: إسحاق بن عمّار، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام. ولا يبعد صحّة ما في الاستبصار، الموافق للوافي والوسائل أيضاً بقرينة ساير الروايات، وإنّ هذا التعبير غير متعارف في أبي جعفر عليه السلام، وكثير في جعفر بن محمد، عن أبيه.
وروى بسنده أيضاً، عن عبد اللّه بن جبلة، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 10، باب الاشتراك في الجنايات، الحديث 959، وروى هذه الرواية بعينها عن عبد اللّه بن جبلة، عن أبي جميلة، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 10، باب من الزيادات من كتاب الحدود، الحديث 604، وباب اشتراك الاحرار والعبيد... في القتل، الحديث 961. والاستبصار: الجزء 4، باب جواز قتل الاثنين فصاعداً بواحد. الحديث 1070، وهو الصحيح الموافق للكافي: الجزء 7، كتاب الديّات 4، باب الجماعة يجتمعون على قتل واحد 7، الحديث 10، والوافي أيضاً، وكذلك الوسائل في باب نقلاً عن الشيخ، وفي باب آخر عن الجميع بدون ذكر أبي جميلة.
الديّات 4 ، باب الجماعة يجتمعون على قتل واحد 7 الحديث 10 ، والوافي أيضاً، وكذلك الوسائل في باب نقلاً عن الشيخ، وفي باب آخر عن الجميع بدون ذكر أبي جميلة.
وروى بسنده أيضاً، عن عبد اللّه بن جبلة، عن أبي جميلة، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 10، باب ديّة عين الاعور، الحديث 1069. والاستبصار: الجزء 4، باب ديّة من قطع رأس الميت، الحديث 1117، إلاّ أنّ فيها: عبد اللّه بن جبلة، عن أبي جميلة، وإسحاق بن عمّار، والصحيح ما في التهذيب بقرينة سائر الروايات، والفقيه: الجزء 4، باب مايجب على من قطع رأس ميّت، الحديث 407، والوافي والوسائل أيضاً.
وروى بسنده أيضاً، عن غياث بن كلوب، عن إسحاق بن عمّار، عن جعفر عليه السلام. التهذيب: 10، باب القصاص ، الحديث 1097، والاستبصار: الجزء 4، باب حكم الرجل إذا قتل امرأة، الحديث 1002، إلاّ أنّ فيها إسحاق بن عمّار، عن أبي جعفر عليه السلام، ولا يبعد صحة ما في التهذيب لكثرة رواية إسحاق بن عمّار، عن جعفر عليه السلام، وهو الموجود في الوافي والوسائل أيضاً.
وروى بسنده أيضاً، عن إسحاق بن عمّار، عن إبن قيس ، عن جعفر بن محمد عليهما السلام. التهذيب: الجزء 3، باب صلاة العيدين، الحديث 851. والاستبصار: الجزء 1، باب لاتجب صلاة العيدين إلاّ مع الإمام، الحديث 1720، إلاّ أنّ فيها: أبو قيس بدل إبن قيس ، والوافي كما في التهذيب، وفي الوسائل نسختان.
روى الكليني بسنده، عن محمد بن أبي حمزة، عن صفوان، عن أسحاق بن عمّار، عن أبي الحسن عليه السلام، الكافي: الجزء 6، كتاب العقيقة 1، باب أنّ العقيقة لاتجب على من لايجد 16، الحديث 1.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة: محمد بن أبي حمزة، وصفوان بالعطف، وهو الصحيح الموافق للتهذيب: الجزء 7، باب الولادة والنفاس والعقيقة، الحديث 1765، والوافي والوسائل أيضاً.
وروى بسنده أيضاً، عن منصور بن بزرج، عن إسحاق بن عمّار، عن عبدالملك بن عمرو. التهذيب: الجزء 1، باب حكم الحيض والإستحاضة والنفاس ، الحديث 437، والاستبصار: الجزء 1، باب ماللرجل من المرأة إذا كانت حائضاً، الحديث 438، إلاّ أنّ فيها: عبدالكريم بن عمرو، بدل عبدالملك ابن عمرو، والصحيح ما في التهذيب لموافقته للكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب مايحلّ للرجل من امرأته وهي طامث 180، الحديث 1، والوافي والوسائل أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن عبد الرحمان، عن إسحاق بن عمّار، عن المعلّى. التهذيب: الجزء 10، باب حدود الزنا، الحديث 179.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ورواها أيضاً في باب الحدّ في السحت، الحديث 213، من الجزء، وفيه: يونس بن عبد الرحمان بدل عبد الرحمان، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل بقرينة سائر الروايات.

إختلاف النسخ

روى الشيخ بسنده، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي جعفر عليه السلام. التهذيب: الجزء 10، باب الحدّ في الفريّة والسبّ، الحديث 340، كذا في هذه الطبعة ونسخة من الطبعة القديمة، وفي نسخة أخرى إسحاق بن عمّار، عن جعفر عليه السلام، ولا يبعد صحّتها لكثرة رواية إسحاق بن عمّار، عن جعفر عليه السلام.
وروى بسنده ايضاً، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي جعفر عليه السلام، عن أبيه عليه السلام. التهذيب: الجزء 10، باب الحدّ في السرقة والخيانة والخلسة، الحديث 511، وباب ضمان النفوس ، الحديث 921، كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن الموجود في الوافي والوسائل، إسحاق بن عمّار، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات.
روى الكليني بسنده، عن عقبة بن محرز، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي عبد اللّه عليه السلام.الكافي:الجزء 3، كتاب الحيض 2، باب غسل ثياب الحائض 24، الحديث 2.
كذا في الوافي ونسخة من الوسائل والمرآة أيضاً. ولكن في نسخة أخرى منهما والطبعة القديمة: عقبة بن محمد، بدل عقبة بن محرز، والظاهر أنّ ما في هذه الطبعة هو الصحيح لعدم وجود لعقبة بن محمد في الرجال، وبقرينة رواية إبن أبي عمير عنه، فانّه راوٍ لكتابه كما يظهر من طريق النجاشي.
ثمّ إنّه روى الشيخ بسنده، عن علي بن النعمان، عن إسحاق بن عمّار، عن عقبة بن مصعب. التهذيب: الجزء 3، باب العمل في ليلة الجمعة ويومها، الحديث 670.
كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضاً، ولكن لا يبعد وقوع التحريف فيه، والصحيح: عنبسة بن مصعب، بدل عقبة بن مصعب بقرينة رواية إسحاق بن عمّار عنه، وأنّه معنون في الرجال دون عقبة بن مصعب.
أقول: يأتي أنّ المسمّى بإسحاق بن عمّار، رجل واحد، ذكره النجاشي بعنوان إسحاق بن عمّار بن حيّان. وذكره الشيخ بعنوان إسحاق بن عمّار الساباطي. وعلى تقدير التعدد، فمن ترجمة الكشي هو إسحاق بن عمّار بن حيّان، فإنّ إسماعيل بن عمّار أخوه، على ماذكره النجاشي.