|
|
|
| |
|
1177: إسحاق بن محمد البصري --- 1180: إسحاق بن محمد بن الحسن
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء الثالث
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
7296
|
1177: إسحاق بن محمد البصري:
= إسحاق بن محمد بن أحمد.
يرمى بالغلوّ، من أصحاب الهادي عليه السلام، رجال الشيخ (24).
وذكره في أصحاب العسكري عليه السلام (11) قائلاً: (ويكنّى أبا يعقوب).
وقال العلاّمة في الخلاصة: في القسم الثاني، الباب 3، من فصل الهمزة (3): يرمى بالغلوّ، من أصحاب الجواد عليه السلام.
وحكى الكشّي (397 : 405)، عن محمد بن مسعود (العياشي) أنّه قال: وأمّا أبو يعقوب إسحاق بن محمد البصري، فإنّه كان غالياً، وسرت إليه إلى بغداد لاكتب عنده (عنه) وسألته كتاباً أنسخه، فأخرج إليّ من أحاديث المفضّل بن عمر في التفويض ، فلم أرغب فيه، فأخرج إليّ من أحاديث مشيخته من الثقات ورأيته مولعاً بالحمامات المراعيش ، ويمسكها، ويروي في فضل إمساكها أحاديث، قال: وهو أحفظ من لقيته).
وذكر الكشّي اتهامه بالغلوّ، في ترجمة سلمان أيضاً (1)، وفي ترجمة جابر بن يزيد الجعفي (78). وقال الكشّي نفسه، وهو غال وكان من أركانهم أيضاً، ذكره في ترجمة المفضّل بن عمر (154).
1 ، كتاب الحجّة 4 ، باب عليه السلام 75 ، الحديث 10 .
وعدّه الشيخ في رجاله، في أصحاب الباقر عليه السلام (28) وقال: (إسحاق بن الفضل بن يعقوب بن الفضل بن عبد اللّه بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبدالمطلب، روى عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السلام).
أقول: الإختلاف بين كلام النجاشي والشيخ، في نسب إسحاق بن الفضل ابن يعقوب ظاهر، واللّه العالم بالصواب.
ثم إنّ الشهيد الثاني، قال في أواخر الفصل الرابع من الدراية: (ومحمد وإسماعيل، وإسحاق، ويعقوب، بنو الفضل بن يعقوب بن سعد بن نوفل بن حارث بن عبدالمطلب، وكلّ هؤلاء ثقات من أصحاب الصادق عليه السلام).
أقول: إن كان منشأ توثيق الشهيد : قدّس سرّه : اجتهاده ورأيه فهو ليس بحجّة لغيره، وإن كان منشأه أنّه فهم واستفاد ذلك من عبارة النجاشي، فهو سهو جزماً، إذ لا يستفاد منها التوثيق، بوجه، فانّه قال في ترجمة الحسين بن محمد: (الحسين بن محمد بن الفضل: ثقة روى أبوه عن أبي عبد اللّه وأبي الحسن عليهما السلام، ذكره أبو العباس وعمومته كذلك: إسحاق، ويعقوب، وإسماعيل وكان ثقة، صنّف مجالس الرضا عليه السلام مع أهل الاديان). ومن الظاهر: أنّ قوله كذلك: معناه أنّ عمومته أيضاً كأبيه، رووا عن أبي عبد اللّه وأبي الحسن عليهما السلام والضمير في قوله: وكان ثقة، إمّا يرجع إلى أبيه (محمد) : ولعلّ في تأخير هذه الجملة حينئذ دلالة على عدم توثيقه لعمومته، واختصاص التوثيق بأبيه : وإمّا إنّه يرجع إلى الحسين نفسه، فيكون تكراراً لامحالة. واحتمل بعض رجوعه إلى إسماعيل فيكون توثيقاً له خاصة.
1174: إسحاق بن المبارك:
روى عن إبي إبراهيم عليه السلام، وروى عنه صفوان. التهذيب: الجزء 4، باب زكاة الفطرة، الحديث 198، والاستبصار: الجزء 2. باب سقوط الفطرة عن الفقير والمحتاج، الحديث 123، والتهذيب: الجزء 4، باب مستحقّ الفطرة وأقلّ مايعطى الفقير منه، الحديث 262 ، والاستبصار: الجزء 2، باب أقلّ مايعطى الفقير منها، الحديث 175.
1175: إسحاق بن محمد:
ثقة، من أصحاب الكاظم عليه السلام، رجال الشيخ (2).
1176: إسحاق بن محمد:
روى عن محمد بن على، عن عثمان بن يونس ، وروى عنه محمد بن أحمد، تفسير القمّي: سورة العلق، في تفسير قوله تعالى: (إقرأ باسم ربّك الذي خلق).
كذا في الطبعة الحديثة وتفسير البرهان، ولكن في الطبعة القديمة: محمد بن أحمد، عن عثمان بن يونس بلا واسطة إسحاق بن محمد، عن محمد بن على.
1177: إسحاق بن محمد البصري:
= إسحاق بن محمد بن أحمد.
يرمى بالغلوّ، من أصحاب الهادي عليه السلام، رجال الشيخ (24).
وذكره في أصحاب العسكري عليه السلام (11) قائلاً: (ويكنّى أبا يعقوب).
وقال العلاّمة في الخلاصة: في القسم الثاني، الباب 3، من فصل الهمزة (3): يرمى بالغلوّ، من أصحاب الجواد عليه السلام.
وحكى الكشّي (397 : 405)، عن محمد بن مسعود (العياشي) أنّه قال: وأمّا أبو يعقوب إسحاق بن محمد البصري، فإنّه كان غالياً، وسرت إليه إلى بغداد لاكتب عنده (عنه) وسألته كتاباً أنسخه، فأخرج إليّ من أحاديث المفضّل بن عمر في التفويض ، فلم أرغب فيه، فأخرج إليّ من أحاديث مشيخته من الثقات ورأيته مولعاً بالحمامات المراعيش ، ويمسكها، ويروي في فضل إمساكها أحاديث، قال: وهو أحفظ من لقيته).
وذكر الكشّي اتهامه بالغلوّ، في ترجمة سلمان أيضاً (1)، وفي ترجمة جابر بن يزيد الجعفي (78). وقال الكشّي نفسه، وهو غال وكان من أركانهم أيضاً، ذكره في ترجمة المفضّل بن عمر (154).
1 ، كتاب الحجّة 4 ، باب عليه السلام 75 ، الحديث 10 .
وروى عن حمزة بن محمد، وروى عنه علي بن محمد، ومحمد بن أبي عبداللّه. الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب النوادر من كتاب الصيام 83، الحديث 6.
وروى عن شاهويه بن عبد اللّه الجلاّب، وروى عنه علي بن محمد. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة4، باب الإشارة والنصّ على أبي محمد عليه السلام 75، الحديث 12.
وروى عن عبد السلام، وروى عنه علي بن محمد. التهذيب: الجزء 2، باب فيما يجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان، الحديث 1566.
وروى عن عبد السلام بن صالح، وروى عنه علي بن محمد. الكافي: الجزء 3 ، كتاب الصلاة 4، باب الصلاة في الكعبة وفوقها 58، الحديث 21.
وروى عن محمد بن يحيى بن درياب، وروى عنه علي بن محمد. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب الاشارة والنص على أبي محمد عليه السلام 75، الحديث 9، 11.
وروى عن يحيى بن المثنى، وروى عنه جعفر بن محمد، الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب في الغيبة 80، الحديث 6.
وروى مرفوعاً عن أمير المؤمنين عليه السلام، وروى عنه علي بن محمد. الكافي: الجزء 1، كتاب التوحيد 3، باب الجبر والقدر والامر بين الامرين 30، الحديث 1.
وروى بعنوان إسحاق بن محمد النخعي، عن أبي محمد عليه السلام، وروى علي بن محمد، عن محمد بن أبي عبد اللّه ، عنه. الكافي: الجزء 7، كتاب المواريث 2، باب علّة كيف صار للذكر سهمان وللانثى سهم 12، الحديث 2. ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 9، باب ميراث الاولاد، الحديث 992، إلاّ أنّ فيها: علي بن محمد، وعن محمد بن أبي عبداللّه، عن إسحاق بن محمد النخعي، فلا يبعد صحة ما في التهذيب. لانّ كلاً من علي بن محمد، ومحمد بن أبي عبد اللّه من مشايخ الكليني ورويا عن إسحاق بن محمد النخعي، والوافي والوسائل كما في التهذيب.
وروى عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري، وروى عنه محمد بن أبي عبداللّه، وعلي بن محمد. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب مايفصل به بين دعوى المحقّ والمبطل 81، الحديث 4.
وروى عن سفيان بن محمد الضبعى، وروى عنه علي بن محمد، ومحمد بن أبي عبداللّه. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب مولد أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام 124، الحديث 9.
وروى عن محمد بن جمهور، وروى عنه علي بن محمد. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب الدين 19، الحديث 10.
1180: إسحاق بن محمد بن الحسن:
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (الشيخان الثقتان: أبو إبراهيم إسماعيل، وأبو طالب إسحاق، ابنا محمد بن الحسن بن الحسين بن بابويه: قرأ على الشيخ الموفق أبي جعفر (قدّس اللّه روحه) جميع تصانيفه ولهما روايات الاحاديث، ومطوّلات ومختصرات في الإعتقاد، عربية وفارسية، أخبرنا بها الشيخ الوالد، موفق الدين عبد اللّه بن الحسن بن الحسين بن بابويه، عنهما).
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
