(ح : ر) 2628 --- (ح : ز) 2646 

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء الخامس   ||   القسم : الرجال   ||   القرّاء : 3324


(ح : ر) 2628: الحرب بن الحسن:
قال النجاشى: (حرب بن الحسن الطحّان كوفي قريب الامر في الحديث له كتاب. عامّي الرواية أخبرنا: عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمد الزرارى قال: حدّثنا الرزّاز قال: حدّثنا يحيى بن زكريا اللؤلؤي عن حرب).
2629: حرب بن الحسين:
روى عن إبراهيم الشيبانى وروى عنه محمد بن منصور. التهذيب: الجزء 6 باب فضل زيارته (الحسين بن علي عليهما السلام) الحديث 99.
أقول: في الطبعة القديمة الحارث بن الحسين وفي الوسائل: محمد بن الحسين والوافي موافق لما في هذه الطبعة.
2630: الحرب بن شريح:
البصرى: تقدّم في الحارث.
2631: الحرب بن يزيد:
يأتي في سفيان بن يزيد أخيه.
2632: الحرّ بن كعب:
تقدّم في الحارث بن كعب.
2633: الحرّ بن سعد:
الشيبانى: من أصحاب الحسن والحسين عليهما السلام ذكره البرقي.
2634: الحرّ بن يزيد:
إبن ناجية بن سعيد (سعد) من بني رياح بن يربوع من أصحاب الحسين عليه السلام رجال الشيخ (3).
استشهد في كربلاء مع الحسين عليه السلام وقصته معروفة وقد وقع التسليم عليه في زيارتي الناحية والرجبية.
2635: حرشة بن الحرّ:
الحارثى يأتي في خرشة بن الحرّ.
2636: حريث بن جابر:
الحنفى من أصحاب علي عليه السلام رجال الشيخ (26).
2637: حريث بن حسّان:
تقدّم في الحارث بن حسّان.
2638: حريث بن زيد:
الانصاري شهد بدراً وأحداً من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله رجال الشيخ (38).
قال النجاشى: (حريز بن عبداللّه السجستانى أبو محمد الازدى من أهلأكثر السفر والتجارة إلى سجستان فعرف بها وكانت تجارته في السمن والزيت قيل روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وقال يونس : لم يسمع من أبي عبداللّه إلاّ حديثين وقيل روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام ولم يثبت ذاك وكان م‏ؤمّن شهر السيف في قتال الخوارج بسجستان في حياة أبي عبداللّه عليه السلام وروي أنّه جفاه وحجبه عنه له كتاب الصلاة كبير وآخر ألطف منه وله كتاب النوادر.
قال النجاشى: (حريز بن عبداللّه السجستانى أبو محمد الازدى من أهلأكثر السفر والتجارة إلى سجستان فعرف بها وكانت تجارته في السمن والزيت قيل داللّه إلاّ 2639: حريث بن شريح:
البصرى: تقدّم في الحارث.
2640: حريث بن عمارة:
الجغفى: الكوفي: من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (265).
2641: حريث بن عمرو:
إبن عثمان بن عبداللّه بن عمرو بن مخزوم أبو عمرو الكوفي من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله رجال الشيخ (39).
2642: حريث بن عمير:
العبدي الكوفي من أصحاب الصادق عليه السلام أسند عنه رجال الشيخ (266).
2643: حريث بن مهران:
الكوفي: من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (267).
2644: حريز بن عبداللّه:
قال النجاشى: (حريز بن عبداللّه السجستانى أبو محمد الازدى من أهل الكوفة أكثر السفر والتجارة إلى سجستان فعرف بها وكانت تجارته في السمن والزيت قيل روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وقال يونس : لم يسمع من أبي عبداللّه إلاّ حديثين وقيل روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام ولم يثبت ذاك وكان م‏ؤمّن شهر السيف في قتال الخوارج بسجستان في حياة أبي عبداللّه عليه السلام وروي أنّه جفاه وحجبه عنه له كتاب الصلاة كبير وآخر ألطف منه وله كتاب النوادر.
قال النجاشى: (حريز بن عبداللّه السجستانى أبو محمد الازدى من أهلأكثر السفر والتجارة إلى سجستان فعرف بها وكانت تجارته في السمن والزيت قيل روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وقال يونس : لم يسمع من أبي عبداللّه إلاّ حديثين وقيل روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام ولم يثبت ذاك وكان م‏ؤمّن شهر السيف في قتال الخوارج بسجستان في حياة أبي عبداللّه عليه السلام وروي أنّه
الكوفي: من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (267).
ُُّ 2644: حريز بن عبداللّه:
قال النجاشى: (حريز بن عبداللّه السجستانى أبو محمد الازدى من أهل الكوفة أكثر السفر والتجارة إلى سجستان فعرف بها وكانت تجارته في السمن والزيت قيل وروى عن أبي عبداللّه عليه السلام وقال يونس: لم يسمع من أبي عبداللّه إلاّ حديثين وقيل وروى عن أبي الحسن موسى عليه السلام ولم يثبت ذاك وكان ممّن شهر السيف في قتال الخوارج بسجستان في حياة أبي عبداللّه عليه السلام وروي أنّه جفاه وحجبه عنه له كتاب الصلاة كبير وآخر ألطف منه وله كتاب النوادر.
فأمّا الكبير فقرأناه على القاضي أبي الحسين محمد بن عثمان قال: قرأته على أبي القاسم جعفر بن محمد بن عبيد اللّه الموسوى قال: قرأت على مؤدّبي أبي العبّاس عبيد اللّه بن أحمد بن نهيك قال: قرأت على إبن أبي عمير قال: قرأت على حمّاد بن عيسى قال: قرأت على حريز وأخبرنا الحسين بن عبيد اللّه قال: حدّثنا أبو الحسين محمد بن الفضل إبن تمام من كتابه وأصله قال: حدّثنا محمد بن علي بن يحيى الانصاري المعروف بابن أخي رواد من كتابه في جمادي الاولى سنة تسع وثلاثمائة قال: حدثّنا علي بن مهزيار أبو الحسن في المحرم سنة تسع وعشرين ومائتين : وكان نازلاً في خان عمرو : عن حمّاد عن حريز بالنوادر).
وقال الشيخ (250): (حريز بن عبداللّه السجستانى ثقة كوفي سكن سجستان له كتب منها كتاب الصلاة كتاب الزكاة كتاب الصوم كتاب النوادر عدّ كلّها في الاصول أخبرنا بجميع كتبه ورواياته الشيخ أبو عبداللّه محمد بن محمد بن النعمان المفيد رحمه اللّه تعالى عن جعفر بن محمد بن قولويه عن أبي القاسم جعفر بن محمد العلوي الموسوى عن إبن نهيك عن إبن أبي عمير عن حمّاد عن حريز وأخبرنا عدّة من أصحابنا عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن سعد بن عبداللّه وعبداللّه بن جعفر ومحمد بن يحيى وأحمد بن إدريس وعلي بن موسى بن جعفر كلّهم عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد وعلي بن حديد وعبدالرحمان بن أبي نجران عن حمّاد بن عيسى الجهنى عن حريز وأخبرنا الحسين بن عبيد اللّه عن أبي محمد الحسن ابن حمزة العلوى عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حمّاد عن حريز).
وعدّه في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام: قائلاً: مولى أزد (275).
روى عمّن أخبره عن أبي عبداللّه عليه السلام وروى عنه عبداللّه بن يحيى (بحر). كامل الزيارات: الباب 6 في فضل إتيان المشاهد بالمدينة وثواب ذلك الحديث 3.
وتقدّم أنّ البرقي تعرّض للرجل بعنوان جرير.
وقد عدّ الصدوق في أول الفقيه كتاب حريز من الكتب المعتمدة المعوّل عليها.
أقول: إنّ النجاشي لم يذكر كتاب الزكاة لحريز وقد ذكره الشيخ وكذلك الصدوق على ماستعرف ولعلّ الوجه في ذلك أنّ النجاشي عدّ هذا الكتاب من كتب حمّاد فقال في ترجمته: له كتاب الزكاة أكثره عن حريز.
ثمّ إنّ الرواية التي أشار إليها النجاشى من أنّ أبا عبداللّه عليه السلام جفا حريزاً وحجبه عنه تقدّمت في ترجمة حذيفة بن منصور وهذه الرواية وإن كانت صحيحة لانّ الظاهر وثاقة محمد بن عيسى إلاّ أنّها لا تنافي وثاقة حريز كما هو ظاهر بل لا تنافي عدالته أيضاً فإنّ تجريده السيف من دون إذن الامام عليه السلام وإن كان ذنباً كما يظهر من الصحيحة إلاّ أنّه قابل للزوال بالتوبة ولا شكّ في أنّ حريزاً ندم على فعله حينما ظهر له عدم رضى الامام به فإنّ الحجب كان وقتياً من جهة تأديب حريز لئلاّ يصدر منه مثل ذلك فيما بعد فإنّ الحجب لو كان دائمياً لشاع وذاع مع أنّه لم يذكر إلاّ في هذه الرواية.
ويؤيّد ذلك أنّ الامام عليه السلام قد أذن لحريز بعد حجبه في الدخول عليه إكثار حريز من الرواية عن الصادق عليه السلام واحتمال أن تكون جميع هذه الروايات قد صدرت قبل الحجب بعيد جداً كما لا يخفى.
وأمّا عن يونس من أنّ حريزاً لم يرو عن أبي عبداللّه عليه السلام إلاّ حديثاً أو حديثين فقد رواه محمد بن مسعود عن محمد بن نصير عن محمد بن عيسى (قيس) عن يونس ذكره الكشّي في ترجمة إبن مسكان وحريز بن عبداللّه السجستاني (242 و 243) وتأتي الرواية في ترجمة عبداللّه بن مسكان ولكن هذه الرواية لا يمكن تصديقها بعدما ثبت بطرق صحيحة روايات كثيرة تبلغ (215) مورداً كما يأتي عن حريز عن أبي عبداللّه عليه السلام.
قال الكشّي (243): (محمد بن مسعود قال: حدّثني جعفر بن أحمد بن أيّوب قال: حدّثني العمركى قال: حدّثني أحمد بن شيبة عن يحيى بن المثنّى عن علي بن الحسن وزياد عن حريز قال: دخلت على أبي حنيفة وعنده كتب كادت تحول فيما بيننا وبينه فقال لى: هذه الكتب كلّها في الطلاق وأنتم ما عندكم؟ وأقبل يقلّب بيده قال: قالت: نحن نجمع هذا كلّه في حرف واحد. قال: ماهو؟ قال: قلت: قوله تعالى: (ياأيها النبيّ إذا طلّقتم النساء فطلّقوهن لعدّتهن واحصوا العدّة) فقال لى: فأنت لا تعلم شيئاً إلاّ برواية؟ قلت: أجل. قال لى: ما تقول في مكاتب كانت مكاتبته ألف درهم فأدي تسعمائة وتسعة وتسعين درهماً ثمّ أحدث : يعني الزنا : فكيف حدّه؟ فقلت: عندي بعينها حديث حدّثني محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام: إنّ علياً عليه السلام كان يضرب بالسوط وبثلثه وبنصفه ويبعّضه بقدر أدائه فقال لى: أما إني أسألك عن مسألة لا يكون فيها شى‏ء فما تقول في جمل أخرج من البحر؟ فقلت: إن شاء فليكن جملاً وإن شاء فليكن بقرة إن كانت عليه فلوس أكلناه وإلاّ فلا.
بيننا وبينه فقال لى: هذه الكتب كلّها في الطلاق وأنتم ما عندكم؟ وأبيده قال: قالت: نحن نجمع هذا كلّه في حرف واحد. قال: ماهو؟ قال: قلت: قوله تعالى: (ياأيها النبيّ إذا طلّقتم النساء فطلّقوهن لعدّتهن واحصوا العدّة) فقال لى: فأنت لا تعلم شيئاً إلاّ برواية؟ قلت: أجل. قال لى: ما تقول في مكاتب كانت
حمدويه وإبراهيم قالا: حدّثنا محمد بن عيسى عن يونس قال: قلت لحريز يوماً: ياأبا عبداللّه كم يجزيك أن تمسح على شعر رأسك في وضوء الصلاة؟ قال: بقدر ثلاث أصابع وأومأ بالسبابة والوسطى والثالثة ويزعم حريز أنّ ذلك رواية وكان يونس يذكر عنه فقهاً كثيراً حريز بن عبداللّه الازدي عربى كوفي إنتقل إلى سجستان فقتل بها رحمه اللّه).
وقال المفيد في الاختصاص: إنّ سبب قتل حريز أنّه كان له أصحاب يقولون بمقالته وكان الغالب على سجستان الشراة وكان أصحاب حريز يسمعون منهم ثلب أمير المؤمنين عليه السلام وسبّه فيخبرون حريزاً ويستأمرونه في قتل من يسمعون منه ذلك فأذن لهم فلا يزال الشراة يجدون منهم القتيل بعد القتيل فلا يتوهّمون على الشيعة لقلّة عددهم ويطالبون المرجئة ويقاتلونهم ومازال الامر هكذا حتى وقفوا على الامر فطلبوا الشيعة فاجتمع أصحاب حريز إليه في المسجد فعرقبوا عليهم المسجد وقلبوا أرضه عليهم رحمه اللّه.
وطريق الصدوق إليه: أبوه : رضي اللّه عنه : عن عبداللّه بن جعفر الحميرى عن محمد بن عيسى بن عبيد والحسن بن ظريف وعلي بن إسماعيل ابن عيسى كلّهم عن حمّاد بن عيسى عن حريز بن عبداللّه.
وأيضاً أبوه ومحمد بن الحسن : رضي اللّه عنهما : عن سعد بن عبداللّه والحميرى ومحمد بن يحيى العطّار وأحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد إبن عيسى عن الحسين بن سعيد وعلي بن حديد وعبدالرحمان بن أبي نجران عن حمّاد بن عيسى الجهنى عن حريز بن عبداللّه السجستانى.
وأيضاً أبوه ومحمد بن الحسن ومحمد بن موسى بن المتوكّل : رضي اللّه عنهم : عن عبداللّه بن جعفر الحميرى عن علي بن إسماعيل ومحمد بن عيسى ويعقوب بن يزيد والحسن بن ظريف عن حمّاد بن عيسى عن حريز إبن عبداللّه السجستانى وطريقه إلى كتاب زكاة حريز: محمد بن الحسن : رضي اللّه عنه : عن محمد بن الحسن الصفّار عن العبّاس بن معروف عن إسماعيل ابن سهل عن حمّاد بن عيسى عن حريز بن عبداللّه.
وأيضاً: أبوه : رضي اللّه عنه : عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حمّاد عن حريز وطريقه كطريق الشيخ إليه صحيح ولم يذكر الشيخ طريقه إليه في المشيخة ولكن الاردبيلي سها فذكر أنّ طريق الشيخ إلى حريز صحيح في المشيخة والفهرست.
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وروى الحسن بن علي الوشّاء عن رجل عنه. تفسير القمّي: سورة النحل في تفسير قوله تعالى: (وأوحى ربّك إلى النحل...).
طبقته في الحديث وقع بعنوان حريز في إسناد كثير من الروايات تبلغ ألفاً وثلاثمائة وعشرين مورداً فقد روى عن أبي جعفر عليه السلام وعن أبي عبداللّه عليه السلام وروايته عنه تبلغ مائة وتسعين مورداً وعن أبي إبراهيم عليه السلام وعن أحدهما وعنهم عليهم السلام وعن أبي أسامة وعن أبي بصير ورواياته عنه تبلغ تسعة وأربعين مورداً وعن أبي الجارود وأبي عبيدة وأبي كهمس وإبن أبي يعفور وإبن أذينة وإبن بكير وإبن مسلم وإسحاق بن عمّار وإسماعيل بن جابر وإسماعيل بن عبدالخالق وبحر السقّاء وبريد وبريد بن معاوية وبريد بن معاوية العجلى وبريد العجلى وبكير وبكير بن أعين وحديد وحديد بن حكيم الازدي والحكم وحمران وحمزة بن حمران وزرارة : ورواياته عنه تبلغ أربعمائة وثمانية وأربعين مورداً : وزرارة بن أعين وزيد الشحّام وسدير الصيرفى وضريس وعامر بن جذاعة وعبدالرحمان بن أبي عبداللّه وعبداللّه بن أبي يعفور وعبدالملك بن أعين وعبيد بن زرارة وعطاء بن السائب وعلي بن يقطين وعمر بن أذينة وعمر بن حنظلة وعمر بن يزيد والفضل أبي العبّاس والفضيل : ورواياته عنه تبلغ تسعة وثلاثين مورداً : والفضيل بن يسار ومحمد ومحمد بن إسحاق ومحمد بن حكيم ومحمد بن مسلم : ورواياته عنه تبلغ ثلاثمائة واثنين وثلاثين مورداً ومرازم ومسمع أبي سيار ومعاوية والمعلّى بن خنيس والوليد والوليد بن صبيح وهارون بن خارجة وياسين ويزيد بن فرقد ويعقوب القمّي والساباطى.
وروى عنه أبو أيّوب وأبو أيّوب الخزّاز وأبو عبداللّه البزّاز وأبو عبداللّه الفراء وأبو علي الحذّاء.
وإبن أبي عمير وإبن بكير وإبن رئاب وإبن مسكان وإبن المغيرة وأبان وأبان بن عثمان وأيّوب بن نوح وبشير والحسن بن على وحمّاد وحمّاد ابن عثمان وحمّاد بن عيسى وخلف بن حمّاد وسليم وسليم الطربال وسليم الفراء وسليم مولى طربال وسليمان مولى طربال وسليمان بن أبي زينبة وسليمان ابن محمد وشعيب وصفوان وصفوان بن يحيى وعبداللّه بن أبي شيبة وعبداللّه ابن بحر وعبداللّه بن عبدالرحمان وعبداللّه بن عبدالرحمان الاصم وعبداللّه ابن محمد وعبداللّه بن المغيرة وعبداللّه بن يحيى وعثمان بن عيسى وعلي بن إسماعيل وعلي بن الحسن وعلي بن الحسن بن رباط وعلي بن الحسين وعلي ابن داود الحدّاد وعلي بن رئاب وعمرو بن شمر وفضالة بن أيّوب والقاسم ابن سليمان ومحمد بن أبي حمزة ومحمد بن أبي عمير ومحمد بن سنان ومروان ابن مسلم ومنصور ونوح بن شعيب وهارون بن حمزة الغنوى وياسين وياسين الضرير ويونس ويونس بن عبدالرحمان والاصم.
إختلاف الكتب روى الصدوق بإسناده عن حريز عن أبي جعفر عليه السلام (على ماهو ظاهر الضمير في قوله وروى عنه حريز أنه قال... إلخ). الفقيه: الجزء 1 باب قضاء صلاة الليل الحديث 1438.
في قوله وروى عنه حريز أنه قال... إلخ). الفقيه: الجزء 1 باصلاة الليل الحديث 1438.
في قوله وروى عنه حريز أنه قال... إلخ). الفقيه: الجزء 1 بصلاة الليل الحديث 1438.
ولكن الشيخ رواها بإسناده عن حريز عن عيسى بن عبداللّه القمّي عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 2 باب المواقيت الحديث 1089.
روى الشيخ بإسناده عن حمّاد عن حريز عن أبي جعفر عليه السلام. التهذيب: الجزء 2 باب أحكام السهو الحديث 1440 والاستبصار: الجزء 1 باب الشكّ في فريضة الغداة الحديث 1403 إلاّ أنّ فيه حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام وهو الموجود في الوافي والوسائل.
وروى بسنده عن إسحاق بن جرير عن حريز عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 1 باب حكم الحيض والاستحاضة والنفاس: الحديث 431.
ولكن في الكافي: الجزء 3 كتاب الحيض 2 باب معرفة دم الحيض من دم الاستحاضة 10 الحديث 3 والجزء 5 كتاب النكاح 3 باب السحق 188 الحديث 2 إسحاق بن جرير عن أبي عبداللّه عليه السلام بلا واسطة وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل لعدم ثبوت رواية إسحاق بن جرير عن حريز في شى‏ء من الروايات.
وروى بسنده أيضاً عن حمّاد عن حريز عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 5 باب الكفّارة عن خطأ المحرم الحديث 1270 1272 والاستبصار: الجزء 2 باب من قتل سبعاً الحديث 711.
ولكن في الكافي: الجزء 4 كتاب الحج 3 باب فصل ما بين صيد البر والبحر 112 الحديث 1 وباب مايجوز للمحرم قتله 97 الحديث 1 حريز عمّن أخبره عن أبي عبداللّه عليه السلام والوافي والوسائل عن كلّ مورد مثله.
وروى بسنده أيضاً عن الحسن بن محبوب عن حريز عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 6 باب المكاسب الحديث 914. كذا في الطبعة القديمة والوسائل أيضاً ولكن الموجود في الكافي: الجزء 5 كتاب المعيشة 2 باب عمل السلطان وجوائزهم 30 الحديث 3 حديد بدل حريز وهو الصحيح الموافق لنسخة الوافي وعقاب الاعمال وفيه وصفه بالمدائني أيضاً ولعدم ثبوت رواية ابن محبوب عن حريز مع أنّ كلاًّ منهما كثير الحديث.
روى الصدوق بإسناده عن سعد بن سعد عن حريز عن أبي الحسن عليه السلام. الفقيه: الجزء 3 باب نوادر العتق الحديث 344.
ولكن في الكافي: الجزء 6 كتاب العتق والتدبير 3 باب المملوك يعتق وله مال 13 الحديث 5 والتهذيب: الجزء 8 باب العتق وأحكامه الحديث 806 والاستبصار: الجزء 4 باب من أعتق مملوكاً له مال الحديث 33 أبو جرير بدل حريز وهو الموجود في الوافي والوسائل.
وروى الشيخ بإسناده عن حمّاد بن عثمان عن حريز عن أبي بصير. التهذيب: الجزء 4 باب تعجيل الزكاة وتأخيرها الحديث 123.
ولكن في الكافي: الجزء 3 كتاب الزكاة 5 باب الزكاة تبعث من بلد إلى بلد 35 الحديث 2 حمّاد بن عيسى بدل حمّاد بن عثمان والظاهر صحة ما في الكافي لكثرة رواية حمّاد بن عيسى عن حريز وهو الموافق للوسائل والوافي كالتهذيب.
وروى أيضاً بسنده عن أيّوب عن حريز عن بريد العجلى. التهذيب: الجزء 5 باب الزيادات في فقه الحج الحديث 1448.
ولكن في الكافي: الجزء 4 كتاب الحج 3 باب الرجل يموت صرورة 59 الحديث 6 والفقيه: الجزء 2 باب الحج من الوديعة الحديث 1328 أيّوب عن بريد العجلي بلا واسطة وما في التهذيب موافق لما رواها الشيخ أيضاً في الباب المتقدّم من الجزء المذكور الحديث 1598 وفيه: مروان بن مسلم بن حريز عن بريد وفي الوافي والوسائل عن كلّ مورد مثله.
روى الكليني بسنده عن ابن أبي عمير عن سليم عن حريز عن زرارة الكافي: الجزء 5 كتاب النكاح 3 باب الرجل يحلّ جاريته لاخيه 112 الحديث 6 كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 7 باب ضروب النكاح الحديث 1073 والاستبصار: الجزء 3 باب حكم ولد الجارية المحلّلة الحديث 499 والصدوق في الفقيه: الجزء 3 باب أحكام المماليك والإمآء الحديث 1379 وفيهما: سليمان بدل سليم والوسائل والوافي كالكافي إلاّ أنّ في الاخير نقلاً عن الفقيه: سليمان الفرّاء.
وروى بسنده أيضاً عن ياسين عن حريز عن زرارة. التهذيب: الجزء 1 باب تطهير المياه من النجاسات الحديث 697 والاستبصار: الجزء 1 باب البئر يقع فيها البعير أو الحمار الحديث 96 إلاّ أنّ فيه بشير بدل ياسين والوافي كما في التهذيب والوسائل كالاستبصار.
وروى أيضاً بسنده عن إبن أبي عمير عن حمّاد عن حريز عن زرارة الاستبصار: الجزء 1 باب موضع الكافور من الميت الحديث 750 ورواها في التهذيب: الجزء 1 باب تلقين المحتضرين من الزيادات الحديث 1403 إلاّ ان فيه: حمّاد عن زرارة بلا واسطة والوافي والوسائل كما في الاستبصار والظاهر صحّة ما في التهذيب فان الظاهر أنّ حمّاد هو ابن عثمان بقرينة رواية إبن أبي عمير عنه وهو يروي كثيرا عن زرارة بلا واسطة.
كالاستبصار.
وروى أيضاً بسنده عن إبن أبي عمير عن حمّاد عن حريز عن زرارة الاستبصار: الجزء 1 باب موضع الكافور من الميت الحديث 750 والاستبصار: الجزء 1 باب البئر يفي التهذيب: الجزء 1 باب تلقين المحتضرين من الزيادات 96 إلاّ أنّ فيه بشير بدل ياسين والوافي كما في التهذيب والوسائل كالاستبصار.
وروى أيضاً بسنده عن إبن أبي عمير عن حمّاد عن حريز عن زرارة الاستبصار: الجزء 1 باب موضع الكافور من الميت الحديث 750 ورواها في التهذيب: الجزء 1 باب تلقين المحتضرين من الزيادات الحديث 1403 إلاّ ان فيه: حمّاد عن زرارة بلا واسطة والوافي والوسائل كما في الاستبصار والظاهر صحّة ما في التهذيب فان الظاهر أنّ حمّاد هو ابن عثمان بقرينة رواية إبن أبي عمير عنه وهو يروي كثيرا عن زرارة بلا واسطة.
كالاستبصار.
بن أبي عمير عن حمّاد عن حريز عن زرارة الاستبصار: اأقول‏: ! " ت . التهذيب: الجزء باب
وروى بسنده أيضاً عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد إبن محمد عن ُ محمد بن زياد عن حريز عن زرارة. التهذيب: الجزء 2 باب أوقات الصلاة وعلامة كلّ وقت منها الحديث 130.
ولكن الموجود في الكافي: الجزء 3 كتاب الصلاة 4 باب المواقيت أولها وآخرها 4 الحديث 8 حمّاد بدل محمد بن زياد والوافي كما في التهذيب وفي الوسائل نسختان.
وروى أيضاً بسنده عنه عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن حريز عن زرارة. التهذيب: الجزء 2 باب كيفية الصلاة وصفتها الحديث 289.
ولكن الموجود في الكافي: الجزء 3 كتاب الصلاة 4 باب الركوع وما يقال فيه من التسبيح 24 الحديث 1 أحمد بن محمد بن عيسى عن حمّاد بن عيسى عن حريز فوقع السقط في التهذيب والوافي والوسائل كالكافي.
وروى بسنده أيضاً عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن حريز عن زرار. التهذيب: الجزء 3 باب العمل في ليلة الجمعة ويومها الحديث 77.
ولكن الموجود في الكافي: الجزء 3 كتاب الصلاة 4 باب وجوب الجمعة وعلى كم تجب 68. الحديث 6 علي بن إبراهيم عن أبيه عن حمّاد بن عيسى عن حريز فوقع السقط في التهذيب والوافي والوسائل كالكافي.
وروى بسنده أيضاً عن حمّاد عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم. التهذيب: الجزء 3 باب صلاة الكسوف الحديث 339 والاستبصار: الجزء 1 باب من فاته صلاة الكسوف الحديث 1759 إلاّ أنّ فيه حمّاد عن زرارة ومحمد بلا واسطة والصحيح ما في التهذيب بقرينة سائر الروايات وهو الموافق للكافى: الجزء 3 كتاب الصلاة 4 باب صلاة الكسوف 90 الحديث 6 والوافي والوسائل.
وروى بسنده أيضاً عن حمّاد بن عثمان عن حريز عن زرارة. التهذيب: الجزء 3 باب الصلاة في السفر من الزيادات الحديث 546 والاستبصار: الجزء 1 باب المسافر يدخل بلداً لايدري كم مقامه فيه الحديث 847 وفيه حمّاد فقط.
ولكن في الكافي: الجزء 3 كتاب الصلاة 4 باب المسافر يقدم البلدة كم يقصر الصلاة 79 الحديث 1 حمّاد بن عيسى بدل حمّاد بن عثمان وهو الصحيح والوافي كالتهذيب والوسائل عن الكافي مثله وعن التهذيب أيضاً مثله إلاّ أنّ إبن عيسى نسخة فيه.
وروى بسنده أيضاً عن علي بن حديد وإبن أبي نجران عن حريز عن زرارة. التهذيب: الجزء 1 باب تلقين المحتضرين الحديث 854 والجزء 3 باب الصلاة على الاموات الحديث 1038 وفيه عبدالرحمان بن أبي نجران كذا في الوافي والوسائل أيضاً.
أقول: الظاهر وقوع السقط في سند الحديثين فانّه لم يثبت رواية علي بن حديد وعبدالرحمان بن أبي نجران عن حريز بلا واسطة وإنّما هما يرويان عنه بواسطة حمّاد بن عيسى كما في طريقي الفهرست والمشيخة إلى حريز ويدلّ على ما ذكرنا أيضاً أنّ الشيخ : قدّس سرّه : روى الحديث الثاني بإسناده عن عبدالرحمان بن أبي نجران عن حمّاد بن عيسى عن حريز. التهذيب: الجزء 3 باب الصلاة على الاموات الحديث 1019.
روى بسنده أيضاً عن سليمان بن محمد عن حريز عن زرارة. التهذيب: الجزء 5 باب الإحرام للحج الحديث 558 والاستبصار: الجزء 2 باب متى يلبّي المحرم بالحج الحديث 884 إلاّ أنّ فيه سليمان بن جرير بدل سليمان بن محمد والصحيح ما في التهذيب لموافقته للكافى: الجزء 4 كتاب الحج 3 باب الإحرام يوم التروية 157 الحديث 6 والوافي أيضاً وفي الوسائل عن الكافي مثله وعن الشيخ كالاستبصار إلاّ أنّ فيه سليمان بن حريز.
وروى أيضاً بسنده عن عبداللّه بن يحيى عن حريز عن زرارة. التهذيب: الجزء 7 باب العقود على الإماء الحديث 1428 والاستبصار: الجزء 3 باب الامة تزوّج بغير اذن مولاها الحديث 789.
ولكن في الكافي: الجزء 5 كتاب النكاح 3 باب المدالسة في النكاح 67 الحديث 3 عبداللّه بن بحر بدل عبداللّه بن يحيى والوافي كالكافي والوسائل كالتهذيب.
روى الصدوق بإسناده عن ياسين عن حريز عن سليمان بن خالد. الفقيه: الجزء 3 باب ولاء العتق الحديث 292.
ولكن الشيخ رواها بإسناده عن ياسين الضرير عن حريز عمّن حدّثه عن سليمان بن خالد. التهذيب: الجزء 8 باب العتق وأحكامه الحديث 850 والوافي والوسائل عن كلّ مثله.
روى محمد بن يعقوب بسنده عن حمّاد عن الحلبى عن حريز عن محمد ابن مسلم. الكافي: الجزء 6 كتاب الذبائح 5 باب ذبيحة الصبي 14 الحديث 1 كذا في الطبعة القديمة أيضاً ولكن في التهذيب: الجزء 9 باب الذبائح والاطعمة الحديث 310 حمّاد عن حريز بلا واسطة وهو الصحيح الموافق للمرآة والوافى ولعدم ثبوت رواية الحلبي عن حريز في شى من الروايات.
عن كلّ مثله.
روى محمد بن يعقوب بسنده عن حمّاد عن الحلبى عن حريز عن محمد ابن مسلم. الكافي: الجزء 6 كتاب الذبائح 5 باب ذبيحة الصبي 14 الحديث 1 كذا في الطبعة القديمة أيضاً ولكن في التهذيب: الجزء 9 باب الذبائح والاطعمة الحديث 310
وروى الشيخ بإسناده عن يعقوب بن شعيب عن حريز أو عمّن رواه عن محمد بن مسلم. التهذيب: الجزء 1 باب حكم الجنابة وصفة الطهارة منها الحديث 389 والاستبصار: الجزء 1 باب سقوط فرض الوضوء عند الغسل الحديث 426 ورواها بعينها في التهذيب برقم 400 أيضاً إلاّ أن فيها نوح بن شعيب بدل يعقوب بن شعيب وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات وإن كان الوافي والوسائل كالمورد الاول.
وروى بسنده أيضاً عن ياسين الضرير عن حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم. التهذيب: الجزء 7 باب فضل التجارة وآدابها الحديث 75 والاستبصار: الجزء 3 باب أنّه لا ربا بين المسلم وبين أهل الحرب الحديث 236 ولكن فيه زرارة عن محمد بن مسلم والصحيح ما في التهذيب لموافقته للكافى: الجزء 5 كتاب المعيشة 2 باب أنّه ليس بين الرجل وبين ولده وما يملكه ربا 52 الحديث 3 فإنّ فيه زرارة عن أبي جعفر عليه السلام بدون واسطة وفي الوسائل عن الكافي مثله وعن الشيخ كما في التهذيب وفي الوافي عن الكافي كما في الاستبصار إلاّ أنّ فيه جرير بدل حريز وعن الشيخ كالتهذيب.
وروى بسنده أيضاً عن حمّاد عن حريز عمّن أخبره عن أبي جعفر عليه السلام. التهذيب: الجزء 6 باب البيّنتين يتقابلان الحديث 587.
ورواها بعينها بسنده عن حمّاد بن عيسى عن حريز عن أحدهما عليهما السلام. التهذيب: الجزء 9 باب ميراث الغرقي والمهدوم عليهم الحديث 1292 1296 وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 7 كتاب المواريث 2 باب ميراث الغرقى وأصحاب الهدم 36 الحديث 4 والوسائل أيضاً وفي الوافي عن كلّ مثله.
إختلاف النسخ روى الشيخ بإسناده عن الحسين بن محمد عن حريز عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 10 باب ديّات الشجاج وكسر العظام الحديث 1141.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً ولكن في الوافي والوسائل: الحسن بن محمد بدل الحسين بن محمد وهو الصحيح.
ووقع بعنوان حريز بن عبداللّه في إسناد جملة من الروايات تبلغ مائة وواحداً وثلاثين مورداً.
فقد روى عن أبي عبداللّه عليه السلام عن أبي بصير وبحر السقاء وبريد وبريد العجلى وزرارة وزرارة بن أعين والفضيل والفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم.
وروى عنه جميل وحمّاد وحمّاد بن عيسى وحمّاد بن عيسى الجهنى وعبداللّه بن بحر وعبداللّه ابن مسكان وعثمان بن عيسى وعلي بن رئاب والقاسم بن محمد الجوهرى ومحمد بن عمارة ومنصور وياسين الضرير.
إختلاف الكتب روى الصدوق بإسناده عن محمد بن القاسم الجوهرى عن أبيه عن حريز بن عبداللّه عن أبي عبداللّه عليه السلام. الفقيه: الجزء 4 باب ميراث مولود يولد وله رأسان الحديث 764.

وروى بسنده أيضاً عن الحسين بن سعيد عن حريز بن عبداللّه عن الفضيل بن ُِّ يسار وزرارة بن أعين وبكير بن أعين ومحمد بن مسلموبريد بن معاوية العجلى. التهذيب: الجزء 2 باب المواقيت الحديث 1012 والاستبصار: الجزء 1 باب أول وقت الظهر والعصر الحديث 892 إلاّ أنّ فيه الحسين بن سعيد عن حمّاد بن عيسى عن حريز بن عبداللّه وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات والطبقة ويؤيّده مارواه الصدوق في الفقيه: الجزء 1 باب مواقيت الصلاة الحديث 649 فانّه رواها بطريقه عن جماعة منهم زرارة بن أعين وفي طريقه إليه حمّاد بن عيسى عن حريز عن زرارة. والوسائل كالاستبصار والوافي كالتهذيب. ثمّ إنّ ما في هذه الطبعة من الاستبصار حريز عن عبداللّه من غلط المطبعة.
(ح : ر) 2645: حريم بن سفيان:
الاسدى تقدّم في حذيم بن سفيان.
(ح : ز) 2646: حزم بن إسماعيل:
العامري الكوفي من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (279).
2647: حزم بن عبيد (عبد):
البكري (العكرى) الكوفي: من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (278).
2648: حزن بن أبي وهب:
من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله رجال الشيخ (48).
ذكر الميرزا في المنهج عن الكشّي في ترجمة سعيد بن المسيّب (54) أنّه جدّ سعيد وأوصى بسعيد إلى أمير المؤمنين عليه السلام فربّاه كما هو الموجود في بعض نسخ الكشّى ولكن الموجود في بعض نسخه: حرّ بن حرّة بدل حزن بن أبي وهب.
2649: حزيمة بن عمارة:
الجهني المدنى: من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (284).
2650: حزين القارى:
من أصحاب علي عليه السلام رجال الشيخ (23).




 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net