2850: الحسن بن سعيد --- 2864: الحسن بن سهل 

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء الخامس   ||   القسم : الرجال   ||   القرّاء : 2470


2850: الحسن بن سعيد:
= الحسن بن سعيد الهمداني.
الكوفي: من أصحاب الرضا عليه السلام رجال الشيخ (13).
أقول: لا يبعد اتحاده مع الهمداني الآتى.
2851: الحسن بن سعيد:
اللحمي (اللخمى) روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وروى عنه الحسن ابن علي بن يوسف. الكافي: الجزء (6) كتاب العقيقة 1 باب فضل البنات (3)الحديث (11).
أقول: نسخ الكافي مختلفة. ففي بعضها كما ذكر وفي بعضها الحسين بن سعيد كما في الطبعة القديمة والمرآة واللّه العالم.
2852: الحسن بن سعيد:
الهمداني الكوفي من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (32 و 51).
2853: الحسن بن سفيان:
الكوفي: من أصحاب الهادي عليه السلام رجال الشيخ (22).
2854: الحسن بن سليمان:
= الحسن بن سليمان بن هلال.
روى عن عمّه عبد اللّه بن هلال وروى عنه الحسن بن على. الكافي: الجزء 6 كتاب الزيّ والتجمّل 8 باب قصّ الاظفار 38 الحديث 3.
أقول: هو الحسن بن سليمان بن هلال الآتى.
2855: الحسن بن سليمان بن الحسين:
قال الشيخ الحرّ في أمل الآمل (47): (الشيخ حسن بن سليمان بن الحسين ابن محمد بن أحمد بن سليمان العاملي النباطى فاضل صالح معاصر).
2856: الحسن بن سليمان بن خالد:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (180): (الحسن بن سليمان بن خالد الحلبى فاضل عالم فقيه له مختصر بصائر الدرجات لسعد بن عبداللّه يروي (عنه) عن الشهيد).
2857: الحسن بن سليمان بن هلال:
روى عن عمّه عبداللّه بن هلال وروى عنه محمد بن الحسين. التهذيب: الجزء 3 باب العمل في ليلة الجمعة ويومها الحديث 628. وتقدّمت له رواية بعنوان الحسن بن سليمان.
2858: الحسن بن سليمان:
الجعفري روى عن أبي الحسن عليه السلام وروى عنه الحسين بن سعيد. الكافي: الجزء 4 كتاب الصيام 2 باب ما يزاد من الصلاة في شهر رمضان (68) الحديث 4.
هذا بناء على ما في الطبعة القديمة والمرآة ولكن في هذه الطبعة الحسن عنُِّّ سليمان الجعفري وكذلك في الوافي والوسائل.
2859: الحسن بن سماعة:
= الحسن بن محمد بن سماعة.
وقع بهذا العنوان في إسناد عدّة من الروايات تبلغ خمسة وسبعين مورداً فقد روى عن ابن رباط وأحمد بن الحسن الميثمى وجعفر وجعفر بن سماعة والحسن بن محبوب والحسين بن هاشم وسليمان بن داود وصالح وصالح بن خالد وصفوان وصفوان بن يحيى وعبداللّه بن جبلة وعبيس بن هشام ومحمد ابن أبي حمزة ومحمد بن زياد ووهيب بن حفص.
وروى عنه في جميع ذلك حميد وحميد بن زياد.
إختلاف الكتب‏
روى الشيخ بإسناده عن حميد بن زياد عن الحسن بن سماعة عن أحمد ابن عديس . التهذيب: الجزء 9 باب الوقوف والصدقات الحديث 559 والاستبصار: الجزء 4 باب أنّه لا يجوز بيع الوقف الحديث 379 إلاّ أنّ فيه أحمد ابن عبدوس والصحيح ما في التهذيب لموافقته للكافى: الجزء 7 كتاب الوصايا 1 باب ما يجوز من الوقف والصدقة 23 ذيل الحديث 40 والوافي والوسائل.
وروى أيضاً بسنده عن الحسن بن سماعة عن محمد بن زياد ومحمد بن الحسن العطّار. التهذيب: الجزء 9 باب الزيادات من الميراث 1409 والاستبصار: الجزء 4 باب ميراث السايبة الحديث 746 إلاّ أنّ فيه الحسن بن محمد بن سماعة عن محمد بن زياد عن محمد بن الحسن العطّار والظاهر صحة ما في التهذيب بقرينة سائر الروايات وهو الموافق للوافي والوسائل.
ثمّ إنّ الشيخ روى هذه الرواية بعينها عن الحسن بن محمد بن سماعة عن ابن رئاب عن محمد بن الحسن العطّار. الاستبصار: الحديث 747 من الباب المزبور وهذا غير موجود في التهذيب.
أقول: الحسن بن سماعة هذا هو الحسن بن محمد بن سماعة الآتى.
2860: الحسن بن سماعة:
ابن مهران واقفي وليس بالحسن بن محمد بن سماعة ذكره الميرزا في رجاليه الكبير والوسيط.
والاصل في ذلك ما في بعض نسخ الكشّى الموافق للنسخة المطبوعة قال: (339) و (340): الحسن بن محمد بن سماعة والحسن بن سماعة بن مهران. حدّثني حمدويه ذكره عن الحسن بن موسى قال: كان ابن سماعة واقفياً. وذكر أن محمد بن سماعة ليس من ولد سماعة بن مهران له ابن يقال له الحسن بن سماعة بن مهران واقفى. (انتهى).
ولكن الظاهر أنّ الصحيح هو ما في ترتيب الكشّي للقهبائى قال: (كش ) في الحسن بن محمد بن سماعة من أصحاب أبي الحسن عليه السلام ثم ذكر ما تقدّم باسقاط ابن مهران من آخر العبارة.
فيكون المتحصّل مما ذكره بعد ظهور أنّ الضمير المستتر في قوله وذكر أنّ محمد بن سماعة... إلخ يرجع إلى حمدويه أنّ حمدويه: أخبر الكشّي بأنّ الحسن بن موسى قال له: إنّ الحسن بن سماعة كان واقفياً ثمّ ذكر حمدويه أنّ محمد بن سماعة ليس من ولد سماعة بن مهران وكان له (محمد بن سماعة) ولد يقال له: الحسن بن سماعة واقفى وعلى ذلك لا وجود للحسن بن سماعة بن مهران أصلاً.
والذي يدلّ على ذلك أنّ العلاّمة وابن داود والسيد التفريشي وغيرهم ممن تقدّم على الميرزا لم يذكروا الحسن بن سماعة بن مهران أصلاً ولم يقع في سند رواية ولو كان في الكشّى لتعرّضوا له لا محالة.
نعم روى الشيخ بإسناد عن سعد بن عبداللّه عن أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن محمد بن سماعة بن مهران. التهذيب: الجزء 5 باب نزول المزدلفة من كتاب الحج الحديث 627 والاستبصار: الجزء 2 باب وقت الخروج إلى منى الحديث 896.
فقيهاً صالحاً يروي عن السيد رضي الدين علي بن موسى بن طاووس).
يهاً صالحاً يروي عن السيد رضي الدين علي بن موسى بن طاووس).
ِّ لو صحّت الرواية لثبت لسماعة بن مهران ابن يسمّى بمحمد إلاّ أنّه مع ذلك لم يثبت لمحمد بن سماعة بن مهران ابن يسمّى بالحسن.
على أنّ الظاهر وقوع التحريف في سند الرواية وإن كان جميع النسخ كما ذكرنا وذلك فإنّ أحمد بن محمد بن أبي نصر روى عن محمد بن سماعة الصيرفي عن سماعة بن مهران. التهذيب: الجزء 5 باب الغدوّ إلى عرفات الحديث 604 وباب الكفّارة عن خطأ المحرم الحديث 1126. فالصحيح في الرواية السابقة أحمد بن محمد بن أبي نصر عن محمد بن سماعة عن سماعة بن مهران. وعلى هذا لم يثبت لسماعة بن مهران ابن يسمّى بمحمد أيضاً فضلاً عن ثبوت ابن لمحمد بن سماعة المسمّى بالحسن.
إذن ينحصر الحسن بن سماعة بالحسن بن محمد بن سماعة بن موسى الكندي الصيرفى.
وعلى ما ذكرناه يترتّب أنّه كلما كان الحسن بن سماعة في سند رواية فهو الحسن بن محمد بن سماعة الذي له كتب كثيرة على مايأتي في ترجمته وأنّ محمد ابن سماعة بن مهران غير والد الحسن بن محمد بن سماعة ولم يعلم لمحمد بن سماعة بن مهران ولد يسمّى بالحسن.
2861: الحسن بن السندى:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (181): (الحسن بن السندى كان عالماً فقيهاً صالحاً يروي عن السيد رضي الدين علي بن موسى بن طاووس).
فقيهاً صالحاً يروي عن السيد رضي الدين علي بن موسى بن طاووس).
فقيهاً صالحاً يروي عن السيد رضي الدين علي بن موسى بن طاووس).
فقيهاً صالحاً يروي عن السيد رضي الدين علي بن موسى بن طاووس).
2862: الحسن بن سهل:
ُِّّ روى عن الحسن بن علي بن مهران وروى عنه إبراهيم بن إسحاق الاحمر. الكافي: الجزء 6 كتاب الزيّ والتجمّل 8 باب الفيروزج 24 الحديث 2.
2863: الحسن بن سهل:
روى عن موسى بن الحسن بن عامر عن أحمد بن هلال وروى عنه محمد ابنه. كامل الزيارات: الباب 79 في زيارات الحسين بن علي عليهما السلام الحديث 18.
أقول: هذا غير الحسن بن سهل أخي الفضل ذي الرئاستين كما هو ظاهر.
2864: الحسن بن سهل:
أخو الفضل ذي الرئاستين ويعرف الحسن بذي القلمين من أصحاب الرضا عليه السلام رجال الشيخ (39).
قال الشيخ المفيد في الارشاد في باب ذكر طرف من دلائله وأخباره (الرضا) عليه السلام: كان الحسن وأخوه الفضل يعارضان المأمون في عزمه على إرجاع الامر إلى الرضا عليه السلام.
وقال فيه في باب ذكر وفاة الرضا علي بن موسى عليه السلام وكان سلام اللّه عليه ينهى المأمون عن الاصغاء إلى قولهما وعرفا ذلك منه عليه السلام فجعلا يحضّ‏ؤان عليه عند المأمون ويذكران له عنه ما يبعده منه ويخوّفانه من حمل الناس عليه فلم يزالا كذلك حتى قلبا رأيه فيه وعمل على قتله.



 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net