3077: الحسن بن متويه بن السندى --- 3079: الحسن بن محبوب 

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء السادس   ||   القسم : الرجال   ||   القرّاء : 6294


3077: الحسن بن متويه بن السندى:
روى عن أبيه،وروى عنه محمد بن قولويه، وعلي بن محمد بن قولويه.كامل الزيارات: الباب 76، في الرخصة في ترك الغسل لزيارة الحسين عليه السلام، الحديث 1.
روي عن أحمد بن عبدوس الخلنجى، وروى عنه ابن الوليد ذكره النجاشي والشيخ (74) وفي رجاله، في من لم يرو عنهم عليهم السلام (52)، كلّ ذلك في ترجمة أحمد بن عبدوس .
د بن بشير، وجعفر ب 3078: الحسن بن متيل:
وجه من وجوه أصحابنا، كثير الحديث، له كتاب نوادر، ذكره النجاشي والشيخ (200) وقال في رجاله، في من لم يرو عنهم عليهم السلام (43): (الحسن ابن متيل القمى: روى عنه ابن الوليد وهو الدقاق).
التهذيب: الجزء 6، باب فضل زيارته (الحسين) عليه السلام، الحديث 86، ومشيخة الفقيه في طريقه إلى عبدالصمد بن بشير، وجعفر بن الناجية، والحسن ابن السرى، وقد صحّح العلاّمة : رحمه اللّه : طريق الصدوق : قدّس سرّه : إلى جعفر بن الناجية، والحسن بن السري وفيهما الحسن بن متيل.
روى عن سهل بن زياد، وروى عنه محمد بن قولويه، ومحمد بن الحسن. كامل الزيارات: الباب 9: في الدلالة على قبر أمير المؤمنين عليه السلام،الحديث 5.
طبقته في الحديث وقع بعنوان الحسن بن متيل في إسناد جملة من الروايات.
فقد روى عن سهل بن زياد اؤدمى، وروى عنه محمد بن قولويه، ومحمد بن الحسن التهذيب: الجزء 5، باب من الزيادات في فقه الحج، الحديث 1496، والاستبصار: الجزء 2، باب أنه يستحبّ إتمام الصلاة في حرم الكوفة والحائر، الحديث 1193.
وروى عن محمد بن حسّان الرازي، وروى عنه محمد بن الحسن، مشيخة الفقيه في طريقه إلى محمد بن أسلم الجبلى.
وروى عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، وروى عنه محمد بن الحسن. مشيخة الفقيه في طريقه إلى عبد الاعلى مولى آل سام، ويعقوب بن شعيب وسويد القلا، وعمرو بن ثابت.
ووقع بعنوان الحسن بن متيل الدقّاق أيضاً في إسناد جملة من الروايات.
فقد روى عن أحمد بن أبي عبداللّه، وروى عنه محمد بن الحسن، مشيخة الفقيه، في طريقه إلى المفضّل بن عمر، والنعمان الرازي، وروى عن أحمد بن أبي عبداللّه البرقى، وروى عنه محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد. التهذيب: الجزء 6، باب فضل زيارته (أبي عبداللّه الحسين بن علي) عليه السلام، الحديث 86.
وروى عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، وروى عنه محمد بن الحسن، مشيخة الفقيه في طريقه إلى علي بن بجيل، والحسن بن السرى، وجعفر ابن ناجية، وعبدالصمد بن بشير.
3079: الحسن بن محبوب:
روى عن أبان وروى عنه أحمد بن محمد بن عيسى. كامل الزيارات: الباب 2، في ثواب زيارة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، الحديث 1.
قال الشيخ (162): (الحسن بن محبوب السرّاد، ويقال له الزراد، يكنّى أبا على، مولى بجيلة كوفى، ثقة، روى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام وروى عن ستين رجلاً من أصحاب أبي عبداللّه عليه السلام، وكان جليل القدر، يعدّ في الاركان الاربعة في عصره، وله كتب كثيرة، منها كتاب المشيخة، كتاب الحدود، كتاب الديّات، كتاب الفرائض ، كتاب النكاح، كتاب الطلاق، كتاب النوادر، نحو ألف ورقة، وزاد ابن النديم: كتاب التفسير، وله كتاب العتق، رواهما (رواه) أحمد بن محمد بن عيسى، وغير ذلك اخبرنا بجميع كتبه ورواياته: عدّة من أصحابنا، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّى، عن أبيه، عن سعد ابن عبداللّه عن الهيثم بن أبي مسروق، ومعاوية بن حكيم. وأحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، وأخبرنا ابن ابي جيّد، عن ابن الوليد، عن الصفّار عن أحمد بن محمد، ومعاوية بن حكيم، والهيثم بن أبي مسروق، كلّهم عن الحسن بن محبوب، وأخبرنا: أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت، عن احمد ابن محمد بن سعيد بن عقدة، عن جعفر بن عبيداللّه، عن الحسن بن محبوب، وأخبرنا بكتاب المشيخة قراءة عليه، أحمد بن عبدون، عن علي بن محمد بن الزبير عن (أحمد بن) الحسين بن عبدالملك الازدي (الاودى) عن الحسن بن محبوب، وله كتاب المراح، اخبرنا به: أحمد بن عبدون، عن أبي طالب الانبارى، عن حميد بن زياد، عن يونس بن علي العطّار، عن الحسن بن محبوب).
وعدّه في رجاله في اصحاب الكاظم عليه السلام (9) قائلاً: (مولى ثقة). وفي اصحاب الرضا عليه السلام (11) قائلاً: (مولى بجيلة كوفي ثقة) .
وذكره البرقى، في اصحاب الكاظم عليه السلام، مرتين، فمرة وصفه بالسرّاد واخرى بالزراد.
وعدّه الكشّي من الفقهاء الذين اجمع اصحابنا على تصحيح مايصحّ عنهم عند تسمية الفقهاء من اصحاب أبي إبراهيم وأبي الحسن الرضا عليهما السلام، بعد ترجمة عبداللّه بن عثمان (433). وتقدّم كلامه في أحمد بن محمد بن أبي نصر.
وقال في ترجمته (479): (الحسن بن محبوب.
علي بن محمد القتيبى، قال: حدّثني جعفر بن محمد بن الحسن بن محبوب نسبة جدّه الحسن بن محبوب: أنّ الحسن بن محبوب بن وهب بن جعفر بن وهب، وكان وهب عبداً سندياً، مملوكاً، لجرير بن عبداللّه البجلي زراداً، فصار إلى أمير المؤمنين عليه السلام وسأله أن يبتاعه من جرير، فكره جرير أن يخرجه من يده، فقال: الغلام حرّ قد أعتقته، فلما صحّ عتقه صار في خدمة أمير المؤمنين عليه السلام. ومات الحسن بن محبوب في آخر سنة أربع وعشرين ومائتين، وكان من أبناء خمس وسبعين سنة، وكان آدم شديد الادمة أنزع سباطاً خفيف العارضين ربعة من الرجال يخمع من وركه الايمن.
أحمد بن علي القمّي السلولى، قال: حدّثني الحسن بن خرزاذ، عن الحسن ابن علي بن النعمان، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، قال: قلت لابي الحسن الرضا عليه السلام: إن الحسن بن محبوب الزراد، أتانا برسالة؟ قال: صدق لاتقل الزراد بل قل السرّاد، إن اللّه تعالى يقول (وقدر في السرد).
قال نصر بن الصباح: ابن محبوب لم يكن يروي عن ابن فضّال، بل هو أقدم من ابن فضّال واسنّ وأصحابنا يتهمون ابن محبوب، في روايته عن ابن أبي حمزة، وسمعت اصحابنا أنّ محبوباً أبا الحسن، كان يعطي الحسن بكلّ حديث يكتبه عن علي بن رئاب درهماً واحداً).
أقول: مقتضى ماذكره الكشّى: أنّ الحسن بن محبوب تولد بعد وفاة الصادق عليه السلام، وهذا ينافي روايته كثيراً عن أبي حمزة المتوفي في زمان الصادق عليه السلام، وينافي رواية ابن محبوب عن محمد بن إسحاق المدنى، المتوفي سنة 151 بل إنه روي عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 10، باب البيّنات على القطع، الحديث 674. إلاّ أنّ هذه رواها محمد بن يعقوب، بسنده عن ابن محبوب، عن أبي ولاّد، عن أبي عبداللّه عليه السلام. الكافي: الجزء 7، كتاب الديّات 4، باب العاقلة 53، الحديث 1، وكذلك في الفقيه: الجزء 4، باب العاقلة الحديث 357. فالظاهر أنّ الواسطة سقطت عن كلام الشيخ وطريق الشيخ إليه صحيح في المشيخة والفهرست.
الصادق عليه السلام، وينافي رواية ابن محبوب عن محمد بن إسحاق المدنى، المتوفي سنة 151 بل إنه روي عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 10، باب البيّنات على القطع، الحديث 674.
إلاّ أنّ هذه رواها محمد بن يعقوب، بسنده عن ابن محبوب، عن أبي ولاّد، عن أبي عبداللّه عليه السلام. الكافي: الجزء 7، كتاب الديّات 4، باب العاقلة 53، الحديث 1، وكذلك في
وطريق الصدوق إليه: محمد بن موسى بن المتوكّل : رضي اللّه عنه : عن عبد اللّه بن جعفر الحميرى، وسعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمد بن عيسس عن الحسن بن محبوب، والطريق صحيح.
بقي هنا شى وهو: أنّ النجاشي لم يتعرّض لترجمة الحسن بن محبوب ولا يظهر وجه لذلك، إلاّ أنّ يكون قد غفل عن ذلك، أو أنه سقطت ترجمته عن نسخة المستنسخ لكتابه، وإلاّ فلا يحتمل أنّ النجاشي لم يطّلع على كتاب الحسن ابن محبوب، كيف وقد ذكر في ترجمة جعفر بن بشير أنّ له كتاب المشيخة. مثل كتاب الحسن بن محبوب، إلاّ أنّه أصغر منه وأيضاً ذكر في ترجمة داود بن كورة، أنّه بوّب كتاب المشيخة، للحسن بن محبوب السرّاد على معاني الفقه.
بقي هنا شى وهو: أنّ النجاشي لم يتعرّض لترجمة الحسن بن محبوب ولا يظهر وجه لذلك، إلاّ أنّ يكون قد غفل عن ذلك، أو أنه سقطت ترجمته عن نسخة المستنسخ لكتابه، وإلاّ فلا يحتمل أنّ النجاشي لم يطّلع على كتاب الحسن ابن محبوب، كيف وقد ذكر في ترجمة جعفر بن بشير أنّ له كتاب المشيخة. مثل كتاب الحسن بن محبوب، إلاّ أنّه أصغر منه وأيضاً ذكر في ترجمة داود بن كورة، أنّه بوّب كتاب المشيخة، للحسن بن محبوب السرّاد على معاني الفقه.
روى عن أبي جعفر (الثانى) عليه السلام، وروى عنه إبراهيم بن هاشم. تفسير القمّى: سورة البقرة، في ذيل تفسير قوله تعالى: (فتلقّى آدم من ربّه كلمات فتاب عليه...).
طبقته في الحديث قد وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ ألفاً وخمسمائة وثمانية عشر مورداً.
فقد روى عن أبي الحسن، وأبي الحسن الرضا عليهما السلام.
وعن أبي أيوب (ورواياته عنه تبلغ مائة وستة موارد) وأبي أيوب الخزّاز، وأبي الجارود، وأبي جعفر الاحول، وأبي جميلة، وأبي حمزة، وأبي حمزة الثمالى، وأبي خالد الكوفى، وأبي سليمان الح‏ؤمّار، وأبي الصباح الكنانى، وأبي علي الجوانى، وأبي كهمس ، وأبي محمد الوابشى، وأبي مريم، وأبي منصور، وأبي ولاّد وأبي ولاّد الحنّاط، و أبي يحيى الحنّاط، وابن أبي عمير، وابن بكير، وابن رئاب، و ابن سنان وأبان، وأبان بن عثمان، وإبراهيم بن أبي زياد الكرخى، وإبراهيم بن زياد الكرخى، وإبراهيم بن عثمان أبي أيوب، وإبراهيم بن عثمان الخزّاز أبي أيوب، وإبراهيم بن مهزم، وإبراهيم بن نعيم الازدى، وإبراهيم الكرخى، وأحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطى، وإسحاق بن جرير، وإسحاق بن عمار، وإسحاق بن غالب، وثابت ابن دينار الثمالي أبي حمزة، وجميل، وجميل بن درّاج، وجميل بن صالح : ورواياته عنه تبلغ خمسة وأربعين مورداً : والحارث الاحول، والحارث بن أبي رسن والحارث ابن الاحوال، والحارث بن محمد، والحارث بن محمد بن النعمان الاحوال، والحارث بن محمد ابن النعمان صاحب الطاق، وحديد بن حكيم، والحسن بن أبي حمزة، والحسن بن حى، والحسن بن رباط، والحسن بن صالح، والحسن بن صالح بن حى، والحسن بن صالح الثورى، والحسن بن علي، والحسين بن سعيد، والحسين ابن نعيم الصحّاف، وحفص بن سالم الحنّاط أبي ولاّد، والحكم الاعمى، وح‏ؤمّاد، وحمّاد أبي يوسف الخزّاز، وحمّاد بن زياد، وحمّاد بن عيسى، وحمّاد ذي الناب، وحمّاد الناب، وحنان، وحنان بن سدير، وخالد، وخالد بن جرير، وخالد بن جرير أخي إسحاق بن جرير، وخالد بن جرير البجلى، وخالد بن نافع، وخالد ابن نافع البجلى، وخضر الصيرفى، وخطّاب أبي محمد الحمدانى، وداود بن أبي يزيد العطار، وداود بن فرقد، وداود بن كثير الرقى، وداود الرقى، وربيع الاصم، ورفاعة، ورفاعة بن موسى، ورفاعة النخّاس ، وزيد الشحّام، وسدير الصيرفى، وسعد بن أبي خلف، وسعد بن أبي خلف الزام، وسعد بن أبي خلف الراجز، وسعدان بن مسلم، وسليمان الح‏ؤمّار، وسماعة، وسماعة بن مهران، وسيف بن عمير، وسيف الت‏ؤمّار وشعيب العقرقوفى، وشهاب، وشهاب بن عبد ربه، وصالح ابن رزين، وصالح بن سهل، وصفوان الج‏ؤمّال، وعبّاد بن صهيب، والعبّاس بن الوليد، والعبّاس بن الوليد بن صبيح، وعبد الرحمان، وعبد الرحمان بن أبي عبد اللّه، وعبد الرحمان بن الحجّاج، وعبد الرحمان بن الحجّاج البجلي الكوفى، وعبد الرحمان بن سيابة، وعبد العزيز، وعبد العزيز العبدى، وعبد اللّه بن بكير، وعبد اللّه بن جبلة، وعبد اللّه بن سنان، (ورواياته عنه تبلغ مائة موردٍ) وعبد اللّه بن غالب، وعبد اللّه بن غالب الاسدى، وعبد اللّه بن مرحوم الازدى، وعبد اللّه بن يحيى الكاهلى، والعلاء (ورواياته عنه تبلغ سبعة وأربعين مورداً) والعلاء بن رزين، وعلى، وعلي بن أبي حمزة، وعلي بن الحسن بن رباط، وعلي ابن الحسن الرباطى، وعلي بن رئاب، (ورواياته عنه تبلغ مائتين وسبعة وثمانين مورداً) وعلي بن الفضيل، وعمار بن أبي الاحوص ، وعمر بن أبان، وعمر بن يزيد، وعمرو بن أبي المقدام، وعمرو بن ثابت، وعنبسة العابد، وفضالة، والفضل ابن يونس، والفضل بن يونس الكاتب، والفضيل ومالك، ومالك بن عطية، (ورواياته عنه تبلغ ثلاثة وأربعين مورداً) ومالك بن عطية الاحمسى، ومثنى الحنّاط، ومحمد بن حكيم، ومحمد بن سنان، ومحمد بن الفضيل، ومحمد بن القاسم، ومحمد بن مارد، ومحمد بن المستنير، ومحمد بن النعمان، ومحمد بن النعمان الاحول أبي جعفر، ومحمد بن يحيى الحثعمى، ومعاوية بن عمار، ومعاوية بن وهب، ومعاوية بن وهب البجلى، ومعاوية بن وهب البجلي الكوفي أبي القاسم، والمعلّى، ومقاتل بن سليمان، والنضر بن قرواش الج‏ؤمّال، ونعيم بن إبراهيم، ووهب ابن عبد ربه، وهشام بن سالم (ورواياته عنه تبلغ ثمانية وسبعين مورداً) والهيثم بن واقد، والهيثم بن واقد الجريرى، ويحيى بن عبد اللّه بن الحسن، ويحيى بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن، ويحيى بن المبارك، ويحيى اللحّام، ويزيد الكناسى، ويعقوب السرّاج، ويونس بن يعقوب، والاحول، والحلبى، والرباطى، والكاهلى.
وروى عنه أبو جعفر، وابن أبي عمير، وإبراهيم بن هاشم، وأحمد، وأحمد ابن أبي عبد اللّه، وأحمد بن أبي عبد اللّه البرقى، وأحمد بن الحسين بن عبد الملك، وأحمد بن محمد، وأحمد بن محمد بن خالد، وأحمد بن محمد بن عيسى، وأحمد ابن هلال، وأيوب بن نوح، والحسن بن الحسين اللؤلؤى، والحسن بن سماعة، والحسن بن محمد الابزارى، والحسن بن محمد بن سماعة، والحسن اللؤلؤى، والحسين بن سعيد، وسندي بن الربيع، وسهل، وسهل بن زياد، وصالح بن السندى، والعبّاس ، والعبّاس بن معروف، وعبد العظيم بن عبد اللّه الحسنى، وعبد اللّه بن الصلت، وعبد اللّه بن محمد وعبد اللّه بن محمد بن عيسى، وعبيد اللّه بن أحمد، وعلي بن إسماعيل، وعلي بن إسماعيل الميثمى، وعلي بن الحسن بن فضّال، وعلي بن الحسن الطاطرى، وعلي بن مرداس ، وعلي بن مهزيار، وعمرو بن عثمان، ومحمد بن الحسن، ومحمد بن الحسين، ومحمد بن الحسين ابن أبي الخطاب، ومحمد بن علي، ومحمد بن علي بن محبوب، ومحمد بن عيسى، ومحمد بن عيسى بن عبيد، وموسى بن عمر، وموسى بن القاسم، وهارون، والهيثم والهيثم بن أبي مسروق (النهدى) والهيثم النهدى، واللؤلؤى.
إختلاف الكتب روى الشيخ باسناده عن علي بن الحسن بن فضّال، عن جعفر بن عثمان، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب. التهذيب: الجزء 4، باب فضل التطوّع بالخيرات، الحديث 583.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكنه رواها بعينها في باب فرض الصيام، الحديث 423، وفيه عمرو بن عثمان بدل جعفر بن عثمان، وهو الصحيح بقرينة كثرة رواية علي بن الحسن بن فضّال عنه، وهو الموافق للوافى، وفي الوسائل في مورد، وفي مورد آخر جعفر بن عثمان.
وروى بسنده أيضاً، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء وأبي أيوب (وعن أبي أيوب). التهذيب: الجزء 6، باب البيّنات، الحديث 789 و 792، والاستبصار: الجزء 3، باب الشاهدين يشهدان على رجل بطلاق امرأته، الحديث 129، إلاّ أنّ فيه الحسن بن محبوب، عن العلاء، عن أبي أيوب، والصحيح مافي التهذيب لموافقته للكافى: الجزء: 6، كتاب الطلاق 2، باب المرأة يبلغها موت زوجها أو طلاقها 69، الحديث 2، والفقيه: الجزء 3، باب شهادة الزور وما جاء فيها، الحديث 120، والوافي والوسائل.
وروى بسنده أيضاً، عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن محبوب عن أبي أيوب، عن محمد بن مارد. التهذيب: الجزء 9، باب وصية الانسان لعبده، الحديث 887.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 7، كتاب الوصايا 1، باب أنّ الوصي إذا كانت الوصية في حقّ فغيّرها فهو ضامن 15، الحديث 3، والفقيه: الجزء 4، باب ضمان الوصي لما يغيره، الحديث 532، ابن محبوب (الحسن ابن محبوب) عن محمد بن مارد، بلا واسطة، وفي الوسائل والوافي عن كلّ مورد مثله، إلاّ أنّ في الاخير عن الفقيه نقل بسندين في سند بلا واسطة وفي سند مع الواسطة كالتهذيب.
وروى بسنده أيضاً، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أيوب، عن سليمان بن خالد. التهذيب: الجزء 10، باب ديّات الاعضاء والجوارح، الحديث 1041، والاستبصار: الجزء 4، باب ديّة نقصان الحروف من اللسان، الحديث 1106، إلاّ أنّ فيه الحسن بن محبوب، عن سليمان بن خالد بلا واسطة، والصحيح ما في التهذيب لموافقته للكافى: الجزء 7، كتاب الديّات 4، باب مايمتحن به من يصاب في سمعه أو بصره 32، الحديث 1، والوافي والوسائل أيضاً.
وروى بسنده أيضاً، عن الحسن بن محبوب، عن أبي بصير. التهذيب: الجزء 7، باب الغرر والمجازفة، الحديث 578.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب شراء السرقة والخيانة 104، الحديث 1، ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن أبي بصير، وهو الموافق للوسائل، وفي الوافي عن الكافي مثله وعن التهذيب بسندين.
وروى بسنده أيضاً، عن الحسن بن محبوب، عن أبي الورد. التهذيب: الجزء 10، باب ضمان النفوس وغيرها، الحديث 914.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً ولكن الموجود في الكافي: الجزء 7، كتاب الديّات 4، باب الرجل الصحيح العقل يقتل المجنون 15، الحديث 2، ابن محبوب عن ابن رئاب، عن أبي الورد، والظاهر هو الصحيح بقرينة سائر الروايات، والوافي والوسائل عن كلّ مثله.
روى الصدوق باسناده، عن الحسن بن محبوب، عن ابن مهزم، عن طلحة ابن زيد. الفقيه: الجزء 4، باب ميراث الحميل، الحديث 732.
ولكن الموجود فى. التهذيب: الجزء 9، باب ميراث ابن الملاعنة، الحديث 1250، والاستبصار: الجزء 4، باب ميراث الحميل، الحديث 700، الحسن بن محبوب، عن طلحة بن زيد بلا واسطة، والظاهر صحة مافي الفقيه لعدم ثبوت رواية الحسن بن محبوب عن طلحة بن زيد بلا واسطة وروايته عن ابن مهزم في عدّة موارد، وفي الوسائل عن كلّ مثله إلاّ أنّ فيه عن الفقيه: مهزم بدل ابن مهزم، وفي الوافي أيضاً عن كلّ مثّله، إلاّ أنّ فيه عن الفقيه: ابن مهزيار.
الفقيه: مهزم بدل ابن مهزم، وفي الوافي أيضاً عن كلّ مثّله، إلاّ أنّ فيه عن الفقيه: ابن مهزيار.
روى الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن أبان بن تغلب، عن الحلبى. التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 224، ولكن في الفقيه: الجزء 3، باب طلاق التي لم تبلغ المحيض ، الحديث 1605، أبان بن عثمان بدل أبان بن تغلب، وهو الصحيح لعدم ثبوت رواية أبان تغلب عن الحلبي وكثرة رواية أبان بن عثمان عنه، وتقدّم في أبان بن تغلب ماله ربط بالمقام.
وروى بسنده أيضاً، عن موسى بن القاسم، عن الحسن بن محبوب عن بريد بن معاوية العجلى. التهذيب: الجزء 5، باب الزيادات في فقه الحج، الحديث 1416.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب مايجزى من حجة الاسلام، ومالا يجزى 38، الحديث 11: ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن بريد العجلى، وهو الموافق للفقيه: الجزء 2، باب الحاج يموت في الطريق، الحديث 1314، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات، والوافي والوسائل كالكافي.
وروى أيضاً بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن بكير. عن أبي عبد اللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 10، باب القضايا في الديّات والقصاص ، الحديث 651. وروى هذه الرواية بعينها في هذا الباب، الحديث 659، وفيها الحسن بن محبوب عنكذا في الطبعة القديمة أيضاً. ورواها في الاستبصار: الجزء 4، كتاب الديّات 4، باب أنّ ان المرأة لاترث من العقار والدور...، الحديث 578، إلاّ أنّ فيه: خطّاب بن أبي محمد الهمدانى، وما في التهذيب موافق لما رواه الصدوق في الفقيه: الجزء 4، باب نوادر المواريث، الحديث 811، وكذلك في الوافي والوسائل.
روى الصدوق بإسناده، عن الحسن بن محبوب، عن داود الكرخى. الفقيه: الجزء 3 باب أصناف النساء، الحديث 1157، ولكن فى. التهذيب: الجزء 7، باب أختيار الازواج، الحديث 1601، إبراهيم الكرخي بدل داود، وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب أصناف النساء 4، الحديث 3، وكذلك في الوافى، وفي الوسائل عن كلّ مثله.
روى الشيخ بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن زرعة، عن محمد بن سماعة. التهذيب: الجزء 7، باب عقود البيع، الحديث 158.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة: زرعة بن محمد، عن سماعة، وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب شراء الطعام وبيعه، الحديث 1، فانّ الراوي فيه هو سماعة لامحمد بن سماعة، وكذلك في الوافي والوسائل.
وروى بسنده أيضاً، عن عمرو بن عثمان، عن الحسن بن محبوب، عن سعد ابن أبي خلف. التهذيب: الجزء 9، باب ميراث من علا من الآباء وهبط من الاولاد، الحديث 1128، والاستبصار: الجزء 4، باب أنّ مع الابوين أو مع واحد منهما لايرث الجدّ والجدّة، الحديث 622، إلاّ أنّ فيه عمرو بن يحيى بدل عمرو ابن عثمان، والوافي والوسائل كما في التهذيب.
وروى الصدوق بإسناده، عن الحسن بن محبوب، عن صفوان بن يحيى الج‏ؤمّال. الفقيه: الجزء 3، باب اللقطة والضالة، الحديث 843.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن الموجود في الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب اللقطة والضالة 49، الحديث 17، والتهذيب: الجزء 6، الحديث 1180، من الباب المزبور، صفوان الج‏ؤمّال، وهو الصحيح فإنّ صفوان بن يحيى ليس بج‏ؤمّال، وإنما الج‏ؤمّال ابن مهران، وكذلك في الوافى.
وروى بسنده أيضاً، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الرحمان. الفقيه: الجزء 4، كتاب الحدود، باب حدّ القذف، الحديث 119، ولكن في الكافي: الجزء 7، باب حدّ القاذف 26، الحديث 17، والتهذيب: الجزء 10، باب الحدّ في الفرية والسبّ، الحديث 266، عبد العزيز العبدي بدل عبد الرحمان، وفي الوسائل عن كلّ مثله، وفي الوافي أيضاً نسختان.
وروى الشيخ بإسناده، عن الحسن بن محبوب، عن عبد اللّه بن سنان. التهذيب: الجزء 10، باب القضاء في قتيل الزحام، الحديث 836، والاستبصار: الجزء 4، باب من زلق من فوق على غيره فقتله، الحديث 1063.
ولكن في الفقيه: الجزء 4، باب القود ومبلغ الدية، الحديث 249، ابن محبوب،عن علي بن رئاب، عن عبد اللّه بن سنان، ومافي التهذيب هو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 7، كتاب الديّات 4، باب الرجل يقع على الرجل ويقتله 12، الحديث 2، والوسائل بقرينة سائر الروايات، وفي الوافي عن كلّ مثله.
وروى بسنده أيضاً، عن الحسن بن محبوب، عن عبد الوهاب بن الصباح، عن علي بن أبي حمزة. التهذيب: الجزء 10، باب ديّات الاعضاء والجوارح، الحديث 1045، والفقيه: الجزء 4، باب مايجب فيه الديّة ونصف الدية، الحديث 333.
ولكن في الكافي: الجزء 7، كتاب الديّات 4، باب مايمتحن به من يصاب في سمعه أو بصره 32، الحديث 4، ابن محبوب، عن علي بن أبي حمزة بلا واسطة، وفي الوافي والوسائل عن كلّ مورد مثله.
وروى أيضاً بسنده، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب. التهذيب: الجزء 2، باب مايجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان، الحديث 903، والاستبصار: الجزء 1، باب المصلّي يصلّي وعليه لثام، الحديث 1519، إلاّ أنّ فيه أحمد بن الحسن بدل أحمد بن محمد، والوافي والوسائل كما في التهذيب.
وروى بسنده، عن الحسن بن محبوب أيضاً، عن علي بن رئاب، عن زرارة. التهذيب: الجزء 7، باب الزيادات في فقه النكاح، الحديث 1866، والاستبصار: الجزء 3، باب مايوجب المهر كاملاً، الحديث 824، ولكن في الكافي: الجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب ما للمطلّقة التي لم يدخل بها من الصداق 40، الحديث 5، ابن محبوب، عن ابن بكير، عن علي بن رئاب، ولا يبعد صحة مافي التهذيب الموافق للوافي والوسائل فان فيه ابن بكير، وعلي بن رئاب عن الكافي. لعدم ثبوت رواية ابن بكير عن ابن رئاب في شى ٍمن الروايات.
وروى بسنده أيضاً، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن ضريرس الكناسى. التهذيب: الجزء 10، باب الحدّ في السرقة والخيانة، الحديث 496، والاستبصار: الجزء 4، باب جواز العفو عن القاذف، الحديث 875. إلاّ أنّ فيه ابن محبوب، عن ضريس الكناسي بلا واسطة، والصحيح مافى. التهذيب: لموافقته لما رواها بعينها في باب حدود الزنا، الحديث 165، وفي باب الحدّ في الفرية والسبّ، الحديث 321، ولما في الكافي: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب العفو عن الحدود 54، الحديث 4، والفقيه: الجزء 4، باب نوادر الحدود، الحديث 185، والوافي والوسائل.
165، وفي باب الحدّ في الفرية والسبّ، الحديث 321، ولما في الكافي: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب العفو عن الحدود 54، الحديث 4، والفقيه: الجزء 4، باب نوادر الحدود، الحديث 185، والوافي والوسائل.
وروى بسنده أيضاً، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن علي ابن رباط. التهذيب: الجزء 9، باب ميراث من علا من الآباء وهبط من الاولاد، الحديث 1100، والاستبصار: الجزء 4، باب ميراث الجدّ مع كلالة الام، الحديث 604.
ولكن في الكافي: الجزء 7، كتاب المواريث‏2، باب الاخوة من الام مع الجدّ 24، الحديث 5، ابن محبوب عن علي بن رئاب، والوافي عن كلّ مثله، وفي الوسائل نسختان.
وروى أيضاً بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن الفضيل. التهذيب: الجزء 7، باب عقود البيع، الحديث 85، والاستبصار: الجزء 3، باب أنّ الافتراق بالابدان شرط في صحة العقد، الحديث 240.
كذا في الطبعة القديمة من التهذيب على نسخة، وفي نسخة أخرى جميل، بدل فضيل، ولكن في الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب الشرط والخيار في البيع 70، الحديث 6، ابن محبوب، عن جميل، عن فضيل، وكذلك في الوسائل وفيه عن الخصال أيضاً: جميل عن فضيل بن يسار، وفي الوافي عن كلّ مثله.
وروى أيضاً بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن سنان، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 10، باب القضايا في الديّات والقصاص ، الحديث 651، كذا في الطبعة القديمة على نسخة وفي نسخة أخرى ابن سنان. ورواها بعينها في الباب المذكور، الحديث 659، وفيها: عبد اللّه بن سنان، وهو الموافق للكافى: الجزء 7، كتاب الديّات 4، باب أنّ من قتل مؤمناً على دينة فليست له توبة 3، الحديث 2، والفقيه: الجزء 4، باب تحريم الدماء والاموال بغير حقّها، الحديث 208، وفي الوافي والوسائل عن كلّ مورد مثله.
وروى أيضاً بسنده، عن الحسن بن محبوب عن، محمد بن مسلم. التهذيب: الجزء 7، باب العقود على الامآء، الحديث 1417. ولكن في الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب الرجل يزوّج عبده أمته 122، الحديث 2، ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، وكذلك في الوسائل، وفي الوافي عن كلّ مثله.
وروى بسنده أيضاً، عن الحسن بن محبوب، عن مصادف، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 5، باب الزيادات في فقه الحج، الحديث 1436، والاستبصار: الجزء 2، باب جواز أن تحجّ المرأة عن الرجل، الحديث 1142، كذا في الطبعة القديمة على نسخة أيضاً، وفي نسخة أخرى الحسن بن محبوب، عن ابن رئاب، عن مصادف، وهو الموافق لما في الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب المرأة تحجّ عن الرجل 60، الحديث 1، والوافي والوسائل عن كلّ مثله.
وروى بسنده أيضاً. عن أحمد بن الحسين بن عبد الكريم الاودى، عن الحسن بن محبوب. عن معاية بن حكيم، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 1، باب حكم الجنابة وصفة الطهارة منها، الحديث 323، والاستبصار: الجزء 1، باب أنّ المرأة إذا أنزلت وجب عليها الغسل، الحديث 347، إلاّ أنّ فيه عبد الملك بدل عبد الكريم كما في بعض نسخ التهذيب أيضاً، ومعاوية بن عمار، بدل معاوية بن حكيم، وهذا هو الصحيح فانّه لايمكن رواية معاوية بن حكيم، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، والوافي والوسائل كما في التهذيب وفيهما: عبد الملك نسخة.
وروى أيضاً بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن هذيل بن حنان أخي جعفر بن حنان الصيرفى. التهذيب: الجزء 6، باب القرض وأحكامه، الحديث 454، وباب المكاسب، الحديث 1146، وإن كان فيه ابن محبوب وجعفر بن حنان من غير توصيف بالصيرفى، والاستبصار: الجزء 3، باب القرض لجرّ المنفعة، الحديث 25، والفقيه: الجزء 3، باب الدين والقروض ، الحديث 490.
ولكن في الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب هدية الغريم 28، الحديث 2، ابن محبوب، عن هذيل بن حيّان أخي جعفر بن حيّان الصيرفى، وهو الصحيح، فانه المعنون في كتب الرجال، والوسائل كالكافي والوافي كالتهذيب.
وروى محمد بن يعقوب بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن هلال بن عطية، عن أبي حمزة. الروضة: الحديث 24.
كذا في نسخة من الطبعة القديمة أيضاً، وفي نسخة أخرى والمرآة والوافى: مالك بن عطية، بدل هلال بن عطية، والظاهر أنه هو الصحيح لموافقته للفقيه: الجزء 4، باب النوادر، وهو آخر أبواب الكتاب، الحديث 881، وإن كان فيه مالك بن عطية، عن عائذ الاحمسى، عن أبي حمزة الثمالى.
إختلاف النسخ روى محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن الحسن ابن محبوب، عن أبي أسامة، وعلي بن إبراهيم، عن الحسن بن محبوب، عن أبي أسامة، وهشام بن سالم، الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4 باب أنّ الارض لا تخلو من حجّة 5، الحديث 7.
من حجّة 5، الحديث 7.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة، والمرآة والحديثتين بعد هذهالطبعة، علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، وهو الصحيح فانّه روى هذه الرواية مع زيادة في باب في الغيبة 80، الحديث 13، من الكتاب، وفيه: وعلي بن إبراهيم عن أبي جميعاً عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم. هذا من ناحية الراوى، وأمّا من جهة المرويّ عنه، فقد رواها أيضاً في الكتاب المذكور، باب نادر في حال الغيبة 79، الحديث 3. وفيه ابن محبوب، عن أبي أسامة، عن هشام بن سالم. وفي الوافي عن كلّ مورد مثله.
وروى الشيخ بإسناده، عن محمد بن عيس ، عن ابن أبي عمير، عن الحسن ابن محبوب، عن أبي ولاّد الحنّاط. التهذيب: الجزء 4، باب الزيادات، الحديث 976.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الوافى، والوسائل، محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب بلا واسطة، وهو الصحيح لعدم ثبوت رواية ابن أبي عمير، عن الحسن بن محبوب، إلاّ في مورد واحد وهو في الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب أنّ الحجة لا تقوم للّه على خلقه إلاّ بامام 4، الحديث 1، وفيه أيضاً كلام.
وروى بسنده أيضاً، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن أبان بن عيسى بن عبد اللّه القمّى. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها، الحديث 355.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن الموجود في الوافى، والوسائل الحسن بن محبوب، عن أبان، عن عيسى بن عبد اللّه القمّى، وهو الصحيح فانّ أبان بن عيسى بن عبد اللّه القمّى، لا وجود له لا في كتب الرجال ولا في الروايات.
ثم إنّ الشيخ روى بسنده، عن أبي الحسن علي بن محمد بن الزبير، عن الحسين بن عبد الملك الاودى، عن الحسن بن محبوب، عن إبراهيم ابن أبي زياد الكرخى. التهذيب: الجزء 1، باب آداب الاحداث الموجبة للطهارة، الحديث 80.
كذا في الطبعة القديمة، والوافي والوسائل أيضاً، ولكن الصحيح أحمد بن الحسين بن عبد الملك الاودى، بقرينة سائر الروايات ومشيخة التهذيب والفهرست في طريقه إلى الحسن بن محبوب.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، عن محمد بن سنان. التهذيب: الجزء 1، باب تلقين المحتضرين، الحديث 873، كذا في الوسائل أيضاً.
ولكن في الكافي: الجزء 1، كتاب الجنائز 3، باب غسل الميّت 18، الحديث 3، سهل بن زياد، عن الحسن بن محبوب، ثم قال: عنه، عن محمد بن سنان، وأرجع الشيخ الضمير إلى الحسن بن محبوب، ولكنه خلاف الظاهر أولاً، فانّ الضمير عائد إلى ماهو المذكور أولاً مالم تقم قرينة على الخلاف، ولا قرينة هنا على ذلك. وثانياً، انّه لم يثبت رواية الحسن بن محبوب، عن محمد بن سنان، في الكتب الاربعة، إلاّ في مورد واحد، وهو مارواه الشيخ في باب تلقين المحتضرين من الزيادات، من الجزء المزبور، الحديث 1492. ولكن رواية سهل بن زياد، عن محمد بن سنان كثيرة.
وروى أيضاً باسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن الحسن بن محبوب، عن عبد اللّه بن سنان. التهذيب: الجزء 9، باب الذبائح والاطعمة، الحديث 516.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الوافي والوسائل، الحسن بن محبوب مبدوء به الكلام، وهو الصحيح لعدم ثبوت رواية محمد بن أحمد بن يحيى عنه.
وروى أيضاً بسنده، عن الهيثم النهدى، عن الحسن بن محبوب، عن على، في رجل أعطى رجلاً دراهم...إلخ. التهذيب: الجزء 5، باب الزيادات في فقه الحج، الحديث 1447.
كذا في الطبعة القديمة، والوافي أيضاً، ورواها في الاستبصار: الجزء 2، باب من أعطى غيره حجة مفردة فحجّ عنه متمتعاً، الحديث 1146، وفيه، عن علي عليه السلام، وهو الموجود في الوسائل أيضاً، ولكن الظاهر صحة مافي التهذيب لقول الشيخ في ذيل الرواية بأنّ الحديث موقوف غير مسند إلى أحد من الائمة عليهم السلام.
روى الصدوق بسنده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن منهال القصاب. المشيخة: في طريقه إلى منهال القصاب ولم يرو في الفقيه رواية عن منهال القصاب إلاّ في مورد واحد وهو الجزء 3، باب التلقى، الحديث 779.
وهذه الرواية رواها الكليني في الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب التلقي 69، الحديث 2.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 7، باب التلقي والحكرة، الحديث 696، وفيهما: ابن محبوب (الحسن بن محبوب) عن مثنى الحنّاط، عن منهال القصّاب، فيعلم من ذلك سقوط الواسطة في المشيخة.
روى الكليني بسنده، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن الحلبى، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، الكافي: الجزء 4، كتاب صوم الوصال وصوم الدهر 16، الحديث 2. كذا في سائر النسخ أيضاً، ولكن الظاهر سقوط الواسطة بين ابن محبوب والحلبى، لعدم ثبوت روايته عنه بلا واسطة، وأمّا روايته عنه بواسطة علي بن رئاب فهي كثيرة.
أقول: تأتي له روايات بعنوان ابن محبوب أيضاً.



 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net