|
|
|
| |
|
4764 زياد --- 4774 زياد بن أبي زياد
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء الثامن
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
6136
|
4764 زياد:
روى عن أ بي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه ثعلبة. الكافي: الجزء 2، كتابالايمان والكفر 1، باب استصغار الذنب 113، الحديث 3.
وروى عنه مسعدة بن صدقة. الكافي: الجزء 6، كتاب الاطعمة 6، باب ما جاء فيالهندباء 112، الحديث 5.
وروى عن أبي الحسن عليه السلام، وروى عنه إبراهيم بن عبد الرحمان. بابالرمّان من الكتاب المزبور 101، الحديث 18.
وروى عن سليمان، وروى عنه حؤمّاد. التهذيب: الجزء 10، باب الحدّ في الفريةوالسب، الحديث 301، والاستبصار: الجزء 4، باب من قال لامرأته لم أجدك عذراء،الحديث 870، إلاّ أنّ فيه: زياد بن سليمان، بدل زياد عن سليمان، وفي الفقيه: الجزء 4، باب حدّ القذف، الحديث 103، حمّاد بن زياد عن سليمان ابن خالد.
أقول: زياد في أسناد هذه الروايات مشترك بين جماعة والتمييز إنما هو بالراويوالمرويّ عنه.
4765 زياد أبو الحسن الواسطى:
= زياد بن سابور.
= زياد الواسطى.
روى عن أبي إبراهيم عليه السلام، وروى عنه صفوان بن يحيى. الكافي: الجزء 4،كتاب الحج 3، باب صيد الحرم وما تجب فيه الكفّارة 21، الحديث 13.
أقول: يأتي عن التهذيب بعنوان زياد الواسطى، وهو زياد بن سابور الواسطيالآتى.
4766 زياد الاحلام:
مولى، كوفى، من أصحاب الباقر عليه السلام، روى عنه وعن أبي عبد اللّه عليهماالسلام، رجال الشيخ (6).
وعدّه في أصحاب الصادق عليه السلام (42).
وعدّه البرقي وكذلك في الاختصاص من أصحاب الباقر عليه السلام.
وروى في التهذيب: الجزء الخامس، باب المواقيت من كتاب الحج، الحديث 158،بسنده عن موسى بن القاسم، عن حنان بن سدير، أنّ زياد الاحلام دخل على أبي جعفرعليه السلام فرآه قد تسلّخ جلده، فقال له: من أين أحرمت؟ قال: من الكوفة، قالعليه السلام: ولم أحرمت من الكوفة؟ قال: بلغني عن بعضكم: ما بعد من الاحرام فهوأعظم للاجر، فقال عليه السلام: ما بلغك هذا إلاّ كذّاب.
أقول: الاحرام قبل الميقات غير مشروع في نفسه، فإن كان قول من أخبر زياداًبجوازه حجّة فقد كان معذوراً في إحرامه من الكوفة، وإلاّ فقد ارتكب أمراً غيرمشروع من دون حجّة.
4767 زياد أخو بسطام بن سابور:
يأتي في زياد بن سابور.
4768 زياد الاسود:
البان لقب له الكوفى، من أصحاب الباقر عليه السلام، روى عنه وعن أبيعبداللّه عليهما السلام، رجال الشيخ (8).
وعدّه في أصحاب الصادق عليه السلام، قائلاً: زياد الاسود الكوفي التؤمّار(48).
وعدّه البرقى، في أصحاب الباقر عليه السلام، قائلاً: زياد الاسود التؤمّار.
روى الكليني باسناده عن بريد بن معاوية، قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام،في فسطاط له بمنى، فنظر إلى زياد الاسود منقلع الرجل (الرجلين) فرثى له، فقالعليه السلام له: ما لرجليك هكذا؟ قال: جئت على بكر لي نضو فكنت أمشي عنه عامةالطريق، فرثى له، وقال له عند ذلك زياد: إني ألم بالذنوب حتى إذا ظننت أني قدهلكت، ذكرت حبّكم فرجوت النجاة وتجلّى عنى، فقال أبو جعفر عليه السلام: وهلالدين إلاّ الحبّ؟ قال اللّه تعالى: (حبّب إليكم الايمان، وزيّنه في قلوبكم)وقال: (إن كنتم تحبّون اللّه فاتّبعوني يحببكم اللّه) وقال: (يحبّون من هاجرإليهم) إنّ رجلاً أتى النبيّ صلّى اللّه عليه وآله، فقال: يارسول اللّه أحبّالمصلّين ولا أصلّي وأحبّ الصوّامين ولا أصوم، فقال له رسول اللّه صلّى اللّهعليه وآله: أنت مع من أحببت ولك ما اكتسبت، وقال: ما تبغون وما تريدون أماإنها لو كان فزعة من السماء فزع كلّ قوم الى مأمنهم وفزعنا الى نبيّنا وفزعتمإلينا. روضة الكافي: الحديث 35.
المصلّين ولا أصلّي وأحبّ الصوّامين ولا أصوم، فقال له رسول اللّه صلّى اللّ عليه وآله: أنت مع من أحببت ولك ما اكتسبت، وقال: ما تبغون وما تريدون أماإنها لو كان فزعة من السماء فزع كلّ قوم الى مأمنهم وفزعنا الى نبيّنا وفزعتمإلينا. روضة الكافي: الحديث 35 .
إليهم) إنّ رجلاً أتى النبيّ صلّى اللّه عليه وآله، فقال يارسول اللّه أحبّ المصلّين ولا أصلّي وأحبّ الصوّامين ولا أصوم، فقال له رسول اللّه صلّى اللّهعليه وآله: أنت مع من أحببت ولك ما اكتسبت وقال: ما تبغون وما تريدون أما إنهالو كان فزعة من السماء فزع كلّ قوم الى مأمنهم وفزعنا الى نبيّنا وفزعتم إلينا.
أقول: هذه الرواية إلاّ تدلّ على أنّ زياداً كان من محبّي أهل البيت عليهم السلام وقد رقّ له الامام عليه السلام لما أصابه من الاذى، على أنّ في سندالرواية سهل بن زياد وهو ضعيف، فلا وجه للاستدلال بها على حسن الرجل كما صدر عنبعضهم.
4769 زياد بن أبي إسماعيل:
الكوفى، شريك حفص الاعور، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (57).
4770 زياد بن أبي الجعد:
الاشجعى: عدّه البرقي من خواص أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام من مضر. وعدّالشيخ زياد بن الجعد (الجعدة) في رجاله من أصحاب علي عليه السلام (4).
قال النجاشي في ترجمة نافع بن سلمة بن زياد بن أبي الجعد الاشجعى: ثقة من بيتالثقات (إنتهى).
أقول: ظاهر هذا الكلام أنّ المعروفين من هذا البيت كانوا ثقات، فيدلّ علىوثاقة زياد لا محال.
4771 زياد بن أبي حفص:
روى عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام، وروى عنه جميل بن صالح. تفسيرالقمّى: سورة الإنشقاق، في تفسير قوله تعالى: (لتركبنّ طبقاً عن طبق).
كذا في الطبعة القديمة وتفسير البرهان، ولكن في الطبعة الحديثة: زياد عن أبيجعفر عليه السلام، وقد رواها الكليني أيضاً في الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4،باب فيه نكت ونتف من التنزيل 108، الحديث 17 وفيه: جميل بن صالح عن زرارة، بلاواسطة.
4772 زياد بن أبي الحلال:
قال النجاشي: (زياد بن أبي الحلال: كوفى، مولى، ثقة، روى عن أبي عبد اللّهعليه السلام. له كتاب يرويه عدّة من أصحابنا. قرىء على أبي عبد اللّه الحسين بنعبيد اللّه وأنا أسمع، حدّثكم أحمد بن جعفر، قال: حدّثنا حميد بن زياد، قال: حدّثنا محمد بن عبد اللّه بن غالب، قال: حدّثنا محمد بن الوليد، قال: حدّثنازياد بكتابه).
وقال الشيخ (306): (زياد بن أبي الحلال له كتاب. أخبرنا جماعة عن أبيالمفضّل، عن حميد، عن القاسم بن إسماعيل أبي القاسم، عنه).
وعدّه في رجاله من أصحاب الباقر عليه السلام (18) وفي أصحاب الصادق عليهالسلام (41).
وعدّه البرقي في أصحاب الصادق عليه السلام قائلاً: (زياد بن أبي الحلال،كوفى، ثقة، روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام).
وروى عنه علي بن الحكم، كامل الزيارات: الباب 108 في نوادر الزيارات، الحديث3.
وطريق الشيخ اليه ضعيف بأبي المفضّل والقاسم بن إسماعيل.
طبقته في الحديث وقع بهذا العنوان في إسناد اثنتي عشرة رواية.
فقد روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وعن عبد اللّه بن أبي يعفور.
وروى عنه أبو سعيد المكارى، وابن أبي عمير، وعلي بن الحكم، ومحمد بن سنان.
4773 زياد بن أبي رجؤاء:
= زياد بن عيسى.
= أبو عبيدة الحذّاء.
قال النجاشي، في ترجمة زياد بن عيسى أبي عبيدة: (قال سعد بن عبد اللّهالاشعرى: ومن أصحاب أبي جعفر عليه السلام، أبو عبيدة، وهو زياد بن أبي رجاء،كوفى، ثقة، صحيح، واسم أبي رجاء منذر، وقيل زياد بن أحرم ولم يصحّ).
وثالثة (108) قائلاً: زياد، أبو عبيدة الحذّاء.
وعدّه البرقي في أصحاب الباقر عليه السلام، قائلاً: زياد بن أبي رجاء أبوعبيدة. وفي أصحاب الصادق عليه السلام من أصحاب أبي جعفر عليه السلام وروى عنه،قائلاً: زياد الحذّاء أبو عبيدة كوفى.
وقال في الاختصاص، عند عدّه أصحاب أبي جعفر عليه السلام: (ومن المسمّيند، زياد بن أبي رجاء وهو أبو عبيدة الحذّاء).
وقال الكشّي (196): زياد بن أبي رجاء.
(قال محمد بن مسعود: سألت ابن فضّال، عن زياد بن أبي رجاء؟ فقال: ثقة).
وعدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر عليه السلام (5) قائلاً: (زياد بنعيسى أبو عبيدة الحذّاء، وقيل زياد بن رجاء).
روى عنه (الباقر) وعن أبي عبد اللّه عليهما السلام، مات في حياة أبيعبد اللّه عليه السلام.
وعدّه في أصحاب الصادق عليه السلام، ثلاث مرات تارة (34) قائلاً: زياد ابنعيسى أبو عبيدة الحذّاء الكوفى. وأخرى (47) قائلاً: زياد بن أبي رجاء الكوفى.وثالثة (108) قائلاً: زياد، أبو عبيدة الحذّاء.
وعدّه البرقي في أصحاب الباقر عليه السلام، قائلاً: زياد بن أبي رجاء أبوعبيدة. وفي أصحاب الصادق عليه السلام من أصحاب أبي جعفر عليه السلام وروى عنه،قائلاً: زياد الحذّاء أبو عبيدة كوفى.
وقال في الاختصاص، عند عدّه أصحاب أبي جعفر عليه السلام: (ومن المسمّينبزياد، زياد بن أبي رجاء وهو أبو عبيدة الحذّاء).
وثالثة (108) قائلاً: زياد، أبو عبيدة الحذّاء.
وعدّه البرقي في أصحاب الباقر عليه السلام، قائلاً: زياد بن أبي رجاء أبوعبيدة. وفي أصحاب الصادق عليه السلام من أصحاب أبي جعفر عليه السلام وروى عنه،قائلاً: زياد الحذّاء أبو عبيدة كوفى.
وقال في الاختصاص، عند عدّه أصحاب أبي جعفر عليه السلام: (ومن المسمّينبزياد، زياد بن أبي رجاء وهو أبو عبيدة الحذّاء).
عيسى أبو عبيدة الحذّاء الكوفى. وأخرى (47) قائلاً: زياد بن
أقول: زياد أبو عبيدة الحذّاء، وقع الخلاف في اسم أبيه، اختار النجاشي أنه منذر، وكنيته أبو رجاء، ثم ذكر بقية الاقوال في ترجمة زياد بن عيسى، وسيأتى.
روى بعنوان زياد بن أبي رجاء عن أبي جعفر عليه السلام، وروى عنه أبان الاحمر.الكافي: الجزء 1، كتاب فضل العلم 2 باب النهي عن القول بغير علم 11، الحديث 4.
أقول: تأتي له الروايات بعنوان زياد بن عيسى وبعنوان أبو عبيدة الحذّاءأيضاً.
4774 زياد بن أبي زياد:
روى عن أبي جعفر عليه السلام، وروى عنه حفيده إسماعيل بن محمد. الكافي: الجزء6، كتاب الاطعمة 6، باب أكل الطين 18، الحديث 6، والتهذيب: الجزء 9، باب الذبائحوالاطعمة، الحديث 378.
وروى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه محمد بن سنان. الكافي: الجزء 6،كتاب الاطعمة 6، باب فضل العشاء وكراهية تركه 43، الحديث 7.
أقول: هذا متحد مع من بعده.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
