4901 زيد الخيّاز --- 4913 زيد اليمامى 

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء الثامن   ||   القسم : الرجال   ||   القرّاء : 4203


4901 زيد الخيّاز:
كان يبيع الخبز، كوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (107)، وذكرهالبرقي أيضاً.
4902 زيد الزرّاد:
قال النجاشي: (زيد الزرّاد: كوفى، روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام أخبرنامحمد بن محمد، قال: حدّثنا جعفر بن محمد، قال: حدّثنا أبي وعلي بن الحسين بنموسى، قالا: حدّثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، قال: حدّثنا محمد بن عيسى بن عبيد،عن ابن أبي عمير، عن زيد بكتابه).
وقال الشيخ (301) زيد النرسي و (302) زيد الزرّاد:
لهما أصلان لم يروهما محمد بن علي بن الحسين بن بابويه.قال في فهرسته: لميروهما محمد بن الحسن بن الوليد وكان يقول: هما موضوعان وكذلك كتاب خالد بنعبد اللّه بن سدير وكان يقول: وضع هذه الاصول محمد بن موسى الهمداني وكتاب زيدالنرسي رواه ابن أبي عمير عنه).
وعدّه في رجاله في أصحاب الصادق عليه السلام (8).
وقال ابن الغضائري: (زيد الزرّاد وزيد النرسي رويا عن أبي عبد اللّه عليهالسلام. قال أبو جعفر ابن بابويه: إنّ كتابهما موضوع وضعه محمد بن موسىالسمّان، وغلط أبو جعفر في هذا القول فاني رأيت كتبهما (عتقا) مسموعة من محمدبن أبي عمير).
أقول: هنا أمران:
الاول: في صحّة كتاب زيد الزرّاد وأنّ الكتاب له أو أنه موضوع.
السلام. قال أبو جعفر ابن بابويه: إنّ كتابهما موضوع وضعه محمد بن موسى السمّان، وغلط أبو جعفر في هذا القول فاني رأيت كتبهما (عتقا) مسموعة من محمدبن أبي عمير).
أقول‏ : هنا أمران:
الاول: في صحّة كتاب زيد الزرّاد وأنّ الكتاب له أو أنه موضوع.
الثاني في وثاقة زيد الزرّاد وعدم وثاقته.
ُُّّأما الامر الاول، الظاهر هو صحة الكتاب، فإنّ طريق النجاشي إليه صحيح علىالاظهر.
ويؤكّد ذلك ما ذكره ابن الغضائري من أنه رأى كتب زيد مسموعة من محمد بن أبيعمير، إذن لا يصغى إلى ما ذكره ابن الوليد من أنه موضوع وضعه محمد بن موسىالهمدانى، ومن المطمأن به أنّ الكتاب لم يصل إلى ابن الوليد بطريق صحيح، وإنماوصل اليه من طريق محمد بن موسى الهمداني فبنى على أنه موضوع، ومع ذلك يؤخذ علىابن الوليد بأنّ محمد بن موسى وإن كان ضعيفاً إلاّ أنه من أين جزم ابن الوليدبأنه وضع هذا الكتاب، أفلا يمكن أن يصدق الضعيف؟ أفهل علم ابن الوليد بأنه لايصدق أبداً؟
وكيف كان فالصحيح أنّ الكتاب لزيد الزرّاد وليس بموضوع.
وأما الامر الثانى: (وثاقته) فاستدلّ على وثاقته بأمور غير قابلة للذكر والمهممنها أمران:
الاول: رواية ابن عمير عنه وهو لا يروي إلاّ عن ثقة.
الثانى: رواية الحسن بن محبوب عنه. الكافي: الجزء 3، كتاب الايمان والكفر 1،باب شدّة ابتلاء المؤمن 106، الحديث 8.
والحسن بن محبوب من أصحاب الاجماع، وقد مرّ الجواب عن ذلك في المقدّماتفراجع.
وعليه فالرجل مجهول وإن أصرّ بعض المتأخّرين على وثاقته.
4903 زيد السرّاج:
الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (10).
4904 زيد الشحّام:
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ مائة وسبعين مورداً.
فقد روى عن أبي جعفر، وأبي عبد اللّه، عليهما السلام، وعن عمرو بن سعيد بنهلال، وعمرو بن سعيد الثقفى، وعمرو بن هلال.
وروى عنه أبو أيوب، وأبو جميلة، وأبو المغرا، وابن أبي عمير، وابن أذينة،وابن محبوب، وابن مسكان، وأبان، وأبان بن عثمان، وإبراهيم بن أبي البلاد،وإبراهيم بن عبد الحميد، وإبراهيم بن عمر اليمانى، وبشار، وحريز، وحسّان،والحسن بن محبوب، والحسين، والحسين بن المختار، وح‏ؤمّاد، وحمّاد بن عثمان،ودرست، وسيار، وسيف بن عميرة، وصالح بن عقبة، وصندل، وصندل الخيّاط،وعبد الرحمان بن الحجّاج، والعلاء، وع‏ؤمّار بن مروان، وعمارة بن مروان، ومحمدبن أبي عمير، ومحمد بن سنان، ومحمد بن مروان، ومعاوية بن ع‏ؤمّار، والمفضّل،والمفضّل بن صالح، والمفضّل بن صالح أبو جميلة الاسدي النخّاس، وهارون بنخارحة.
إختلاف الكتب روى الشيخ باسناده، عن علي بن مهزيار، عن عمرو بن عثمان، عن المفضّل وعن زيدالشحّام جميعاً، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 4، باب علامةأول شهر رمضان وآخره، الحديث 430.
ولكن في الاستبصار: الجزء 2، باب علامة أول يوم من شهر رمضان، الحديث 200،عمرو بن عثمان، عن المفضّل، عن زيد الشحّام، عن أبي عبد اللّه عليه السلام.
وروى بسنده أيضاً، عن يسار، عن زيد الشحّام، عن أبي عبد اللّه عليه السلام.التهذيب: الجزء 10، باب الحدّ في السرقة والخيانة، الحديث 459، والاستبصار: الجزء 4، باب حدّ النباش، الحديث 928، إلاّ أنّ فيه: بشار، بدل يسار، وفيالكافي: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب حدّ النباش 39، الحديث 5، سيار بدل يسارأو بشار.
وروى بسنده أيضاً، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمى، وزيد الشحّام، عنمنصور بن حازم. التهذيب: الجزء 5، باب صفة الاحرام، الحديث 287، والاستبصار: الجزء 2، باب كيفية التلفظ بالتلبية، الحديث 569.
ولكن في الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب صلاة الاحرام وعقده 80، الحديث 8،زيد الشحّام ومنصور بن حازم بالعطف.
ووقع بعنوان زيد الشحّام أبي أسامة أيضاً في إسناد جملة من الروايات تبلغأربعة وعشرين مورداً.
فقد روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وعن محمد بن مسلم.
حازم بالعطف.
ووقع بعنوان زيد الشحّام أبي أسامة أيضاً في إسناد جملة من الروايات تبلغأربعة وعشرين مورداً.
فقد روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وعن محمد بن مسلم.
الاحرام وعقده 80 ، الحديث 8 ، زيد الشحّام ومنصور بن حازم بالعطف.
ووقع بعنوان زيد الشحّام أبي أسامة أيضاً في إسناد جملة من الروايات تبلغأربعة وعشرين مورداً.
وروى عنه أبو جميلة، وابن أبي عمير، وإبراهيم بن عبد الحميد، وأيمن بن محرز والحسين المختار، والحكم بن أيمن، وحمّاد بن عثمان، وسلمة صاحب السابرى، وسيف،وسيف بن عميرة، وصفوان، وصفوان بن يحيى، وعبدالكريم ابن عمرو، وع‏ؤمّار بنمروان، ومعاوية بن وهب، والمفضّل بن صالح.
أقول: تقدّمت ترجمته بعنوان زيد بن يونس أبو أسامة الشحّام.
4905 زيد الصائغ:
روى عن الصادق عليه السلام، وروى عنه العلاء بن رزين. الكافي: الجزء 3، كتابالزكاة 5، باب زكاة الذهب والفضة 9، الحديث 9.
4906 زيد العمّى:
البصرى: من أصحاب السجّاد عليه السلام، رجال الشيخ (4).
4907 زيد القتات:
روى عن أبان بن تغلب، وروى عنه أحمد بن عمر. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمانوالكفر 1، باب الاعتراف بالذنوب والندم عليها 188، الحديث 8.
وروى عنه أحمد بن عمر الحلبى. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب كراهيةالكسل 10، الحديث 7.
4908 زيد مولى ابن هبيرة:
روى عن أبي جعفر عليه السلام، وروى عنه ابن مسكان. كامل الزيارات: الباب 14،في حبّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله الحسن والحسين عليهما السلام والامربحبّهما وثواب حبّهما، الحديث 10.
4909 زيد مولى هبيرة:
الفزارى: من أصحاب الصادق عليه السلام، ذكره البرقى.
أقول: لا يبعد اتحاده مع سابقه.
4910 زيد النار:
تقدّم في زيد بن موسى بن جعفر.
4911 زيد النرسى:
قال النجاشي: (زيد النرسى: روى عن أبي عبد اللّه وأبي الحسن عليهما السلام،كتاب يرويه جماعة.
أخبرنا أحمد بن علي بن نوح، قال: حدّثنا محمد بن أحمد الصفوان، قال: حدّثناعلي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن زيد النرسي بكتابه).
وقد تقدّم كلام الشيخ في ترجمة زيد الزرّاد قال في أولها: زيد النرسي وزيدالزرّاد لهما أصلان، وقال في آخرها: وكتاب زيد النرسي رواه ابن أبي عمير عنه.
وعدّه في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام (7).
وتقدّم كلام ابن الغضائري في ترجمة زيد الزرّاد.
روى زيد النرسي عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام، وروى عنه ابن أبيعمير، كامل الزيارات: الباب 101 في ثواب زيارة أبي الحسن علي ابن موسى الرضاعليه السلام بطوس، الحديث 10.
أقول: يظهر مما ذكرناه في ترجمة زيد الزرّاد صحّة نسبة كتاب زيد النرسي إليه،ويزاد على ما مرّ ما ذكره الشيخ من أنّ كتاب زيد النرسي رواه إبن أبي عمير، فلايصغى إلى ما ذكره ابن الوليد من أنه موضوع وضعه محمد بن موسى الهمدانى.
ثم إنّ طريق الشيخ إليه صحيح، فانه ذكر أنّ راوي كتابه ابن أبي عمير، وقد ذكرطريقه إلى جميع كتبه ورواياته في ترجمته (618) والطريق إليه صحيح.
ولقد غفل الاردبيلي عن ذلك فذكر أنّ طريق الشيخ إلى زيد النرسي مرسل.
وروى عن علي بن فرقد صاحب السابرى، وروى عنه ابن أبي عمير. الكافي: الجزء 7 ، كتاب الوصايا 1 ، باب أنّ الوصي إذا كانت الوصية فيحقّ فغيّرها فهو ضامن 51 ، الحديث 1 .
ولكن في الفقيه: الجزء 4 ، باب ضمان الوصي لما يغيّره، الحديث 534 ، والتهذيب: الجزء 9 ، باب وصية الانسان لعبده،الحديث 896 ، علي بن مزيد صاحب السابرى، ولا يبعد صحّة مافيالآخيرين.
ِّ طبقته في الحديث روى محمد بن يعقوب بسنده، عن محمد بن أبي عمير، عن زيد النرسى، قال: سمعتعبيد بن زرارة يسأل أبا عبد اللّه عليه السلام. الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام2، باب صوم يوم عرفة وعاشوراء 61، الحديث 6، والتهذيب: الجزء 4، باب وجوهالصيام وشرح جميعها، الحديث 912، والاستبصار: الجزء 2، باب صوم يوم عاشوراء،الحديث 443، إلاّ أنّ فيهما زيد النرسى، قال: حدّثنا عبيد ابن زرارة، قال: سمعتزرارة يسأل أبا عبد اللّه عليه السلام...
وروى عن علي بن فرقد صاحب السابرى، وروى عنه ابن أبي عمير. الكافي: الجزء 7،كتاب الوصايا 1، باب أنّ الوصي إذا كانت الوصية في حقّ فغيّرها فهو ضامن 51،الحديث 1.
ولكن في الفقيه: الجزء 4، باب ضمان الوصي لما يغيّره، الحديث 534، والتهذيب: الجزء 9، باب وصية الانسان لعبده، الحديث 896، علي بن مزيد صاحب السابرى، ولايبعد صحّة مافي الآخيرين.
وروى عن علي بن فرقد صاحب السابرى، وروى عنه ابن أبي عمير. الكافي: الجزء 7 ، كتاب الوصايا 1 ، باب أنّ الوصي إذا كانت الوصية فيحقّ فغيّرها فهو ضامن 51 ، الحديث 1 .
ولكن في الفقيه: الجزء 4 ، باب ضمان الوصي لما يغيّره، الحديث 534 ، والتهذيب: الجزء 9 ، باب وصية الانسان لعبده،الحديث 896 ، علي بن مزيد صاحب السابرى، ولا يبعد صحّة مافيالآخيرين.
بن زرارة، قال: سمعت زرارة يسأل أبا عبد اللّه عليه السلام...
وروى عن علي بن مزيد صاحب السابرى، وروى عنه ابن أبي عمير. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب التقبيل 80، الحديث 3.
4912 زيد الهاشمى:
مولاهم، المدنى، أبو محمد مولى أبي جعفر عليه السلام، من أصحابه عليه السلام،رجال الشيخ (14).
4913 زيد اليمامى:
روى عن شهر بن حوشب، وروى عنه أبو بكر الحضرمى. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة4، باب الاشارة والنصّ على الحسن بن علي عليهما السلام 66، الحديث 3.



 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net