5620: سويد بن مسلم --- سهل --- 5630: سهل بن أحمد 

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء التاسع   ||   القسم : الرجال   ||   القرّاء : 2912


5620: سويد بن مسلم:
= سويد القلانسى.
= سويد مولى محمد بن مسلم.
قال النجشى: (سويد بن مسلم القلا مولى شهاب بن عبد ربّه بن أبي ميمونة مولىبني نضر بن قعين من بني أسد ويقال سويد مولى محمد بن مسلم روى عن أبي عبداللّهعليه السلام ثقة ذكره أبو العبّاس في الرجال. له كتاب أخبرنا الحسين بن عبيداللّه قال: حدّثنا أحمد بن جعفر قال: حدّثنا أحمد بن إدريس قال: حدّثنا محمدبن عبد الجبار قال: حدّثنا محمد بن إسماعيل بن بزيع عن علي بن النعمان عنسويد بكتابه).
ونسب ابن داود في القسم الاول من رجاله (731) إلى الشيخ في الفهرست والرجالعدّه من أصحاب الصادق عليه السلام والوجه في ذلك أنالمذكور فيهما وإن كانسويد القلا دون سويد بن مسلم القلا إلاأنهما متحدان جزماً.
ويدل على ذلك اقتصار الشيخ في كتابيه على ذكر سويد القلا كما يأتى واقتصارالنجاشي على ذكر سويد بن مسلم القلا فلو كانا رجلين لكان على كلمنهماذكرهما ولا سيما أنموضوع الرجال أعمممن كان له كتاب.
ويؤيّد ذلك أنالراوي لكتاب سويد هو علي بن النعمان في الفهرست والنجاشيويأتي طريق الصدوق إليه بعنوان سويد القلا.
5621: سويد بن مقرن:
من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله رجال الشيخ (22).
5622: سويد بن النعمان:
من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله رجال الشيخ (16).
5623: سويد بن النعمان الكوفي:
من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (226).
5624: سويد القلا:
= سويد مولى محمد بن مسلم.
قال الشيخ (242): (سويد القلا له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيد عن ابنالوليد عن الصفّار والحسن بن متيل عن محمد بن الحسين عن علي بن النعمانعنه).
وعدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام (227) قائؤلاً: سويدالقلا كوفى.
وتقدّم عن النجاشي: بعنوان (سويد بن مسلم القلا).
وذكره الصدوق : قدّس سرّه : في المشيخة : قال: وما كان فيه عن سويد القلا: فقد رويته عن محمد بن الحسن : رحمه اللّه : عن محمد بن الحسن الصفّار والحسنبن متيل عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب عن علي بن النعمان عن سويد القلا.والطريق صحيح وكذلك طريق الشيخ إليه إن كان فيه ابن أبي جيد فانه من مشايخالنجاشي).
طبقته في الحديث وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات تبلغ اثنين وعشرين مورداً.
فقد روى عن أبي أيوب وأبي بصير وأبي سعيد وأيوب وأيوب بن الحروبشيروسماعة ومحمد بن مسلم.
وروى عنه في جميع ذلك علي بن النعمان.
روى الشيخ بسنده عن علي بن النعمان عن سويد القلا عن أبي أيوب عن أبيبصير عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 3 باب أحكام فوائت الصلاةالحديث 373.
الحديث 373.
فقد روى عن أبي أيوب وأبي بصير وأبي سعيد وأيوب وأيوب بن الحروبشيوسماعة ومحمد بن مسلم.
وروى عنه في جميع ذلك علي بن النعمان.
روى الشيخ بسنده عن علي بن النعمان عن سويد القلا عن أبي أيوب عن أبيبصير عن أبي عبد اللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 3 باب أحكامفوائت الصلاة الحديث 373 .
ورواها أيضاً في باب الصلاة في السفر الحديث 570 من الجزء والاستبصار: الجزء 1 باب من ت‏ؤمّم في السفر الحديث 861.
كذا في هذهِ الطبعة والوافي والوسائل أيضاً ولكن في الطبعة القديمةوالنسخة المخطوطة من المورد الاول من التهذيب: أيوب بدل أبي أيوب والظاهر هوالصحيح فإنسويد القلا روى عن أيوب بن الحركثيراً ولم تثبت روايته عن أبيأيوب.
5625: سويد القلانسى:
= سويد القلا.
روى عن بشير عن أبي عبداللّه عليه السلام وروى عنه علي بن النعمان. الكافي: الجزء 5 كتاب الجهاد 1 باب دخول عمرو بن عبيد والمعتزلة على أبي عبداللّهعليه السلام 7 الحديث 2.
ورواها بعينها علي بن النعمان عن سويد القلانسى عن بشير الدهّان عن أبيعبداللّه عليهما السلام باب الجهاد الواجب مع من يكون؟ من الكتاب المزبور 6الحديث 3.
وفي الطبعة القديمة في كلا الموردين سويد القلا وهو الصحيح.
وروى عن سماعة وروى عنه علي بن النعمان باب فضل الشهادة من الكتاب المزبور25 الحديث 7.
وفي الطبعة القديمة هنا أيضاً سويد القلا وهو الصحيح.
5626: سويد مولى محمد بن مسلم:
= سويد بن مسلم.
قال النجاشي: (سويد مولى محمد بن مسلم له كتاب أخبرنا محمد بن جعفر قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدّثنا يحيى بن زكريا بن شيبان عن محمد بنسنان وعلي بن النعمان عن سويد بكتابه).
وقال الشيخ (333): (سويد مولى محمد بن مسلم له كتاب رواه حميد بن زياد).ونسب ابن داود الى النجاشي: سويد بن محمد بن مسلم (730) من القسم الاول وهو سهوجزماً.
ثم إنه وقع الكلام في اتحاد سويد بن مسلم مع سويد مولى محمد بن مسلموتغايرهما. ظاهر الشيخ في الفهرست هو التغاير لتعدّد العنوان وتغاير الطريقينإلاأنه على ذلك كان عليه ذكر كلمنهما في كتاب الرجال ولم يذكر فيه إلاّسويداً القلا.
وظاهر كلام النجاشي أيضاً التعدّد لكن قوله في سويد بن مسلم: ويقال سويدمولى محمد بن مسلم يشير الى الاتحاد فكأنه : قدّس سرّه : لم يجزم به فلذلكذكر كلاً منهما مستقلاً فعلى ما ذكرناه لا يمكن الحكم بالاتحاد إذن سويد ابنمسلم ثقة وسويد مولى محمد بن مسلم لم تثبت وثاقته.
وكيف كان فلم يذكر الشيخ طريقه إلى حميد هنا وطرقه إلى حميد في الفهرست كلهاضعيفة نعم طريقه إلى كتاب حميد نفسه صحيح في المشيخة.
5627: سهل:
وقع بهذا العنوان في إسناد عدّة من الروايات تبلغ مائة وستة عشر مورداً.
فقد روى عن أبي الحسن وأبي الحسن موسى وأبي الحسن الرضا وأبي محمد : عليهمالسلام : وعن ابن أبي نجران وابن أبي نصر وابن أسباط وابن فضّال وابنمحبوب وإبراهيم بن محمد المدينى وإبراهيم بن محمد الهمدانى وأحمد بنعبدالعزيز وأحمد بن المثنى وأحمد بن محمد وأحمد بن محمد بن أبي نصر وأحمدبن يوسف بن عقيل وإدريس بن عبداللّه وإسحاق بن عبداللّه وبشر بن بشارالنيسابورى. وبكر بن صالح وجعفر بن محمد الاشعرى والحسن بن على والحسن بنمحبوب والسندي بن الربيع وعبداللّه بن بكير وعبداللّه بن الحسين وعبيداللّه وعلي بن أسباط وعلي بن حسّان وعلي بن معبد ومحمد ومحمد بن الحسنومحمد بن سليمان ومحمد بن عبدالحميد وعلي ابن محمد القاسانى ومحمد بن عيسىومحمد بن الوليد ومحمد الطبرى ومنصور ابن العبّاس وموسى بن عبداللّه وموسىبن القاسم وياسر الخادم ويحيى بن المبارك ويعقوب بن يزيد والحجّال.
وروى عنه على وعلي بن محمد ومحمد ابنه ومحمد بن الحسن ومحمد بن الحسينومحمد بن موسى.
أقول: سهل في إسناد هذه الروايات مشترك بين جماعة والتمييز إنما هو بالراويوالمرويعنه.
إختلاف الكتب وروى عنه على وعلي بن محمد ومحمد ابنه ومحمد بن الحسن ومحمد بن الحسين ومحمد بن موسى.
أقول‏ : سهل في إسناد هذه الروايات مشترك بين جماعة والتمييز إنماهو بالراوي والمرويعنه.
إختلاف الكتب‏
وروى عنه على وعلي بن محمد ومحمد ابنه ومحمد بن الحسن ومحمد بن الحسين
روى الشيخ بسنده عن محمد بن سهل عن أبيه عن أبي الحسن عليه السلام. التهذيب: الجزء 2 باب أحكام السهو في الصلاة الحديث 761 والاستبصار: الجزء1 باب من شكفلا يدري صلّى اثنتين أو ثلاثاً الحديث 1425 إلاأنفيه: محمد بن سهل عن أبي الحسن عليه السلام بلا واسطة.
وروى بسنده أيضاً عن محمد بن سهل عن أبيه عن إدريس بن عبداللّه. التهذيب: الجزء 5 باب تفصيل فرائض الحجالحديث 982 والاستبصار: الجزء 2 باب وجوبالوقوف بعرفات الحديث 1077 إلاأنفيه: محمد بن سهل عن إدريس بن عبداللّهبلا واسطة.
روى محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن سهل عن محمد بنسنان. الكافي: الجزء 7 كتاب الايمان والنذور 7 باب النوادر 18 الحديث 10.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً ولكن في الوسائل أحمد بن محمد عنمحمد بن سهل عن محمد بن سنان وهو الصحيح الموافق للتهذيب: الجزء 8 بابالايمان والاقسام الحديث 1071.
وروى الشيخ بسنده عن محمد بن يعقوب عن سهل عن بعض أصحابنا عن الحسن بنالجهم. التهذيب: الجزء 2 باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان ومالا يجوزمن الزيادات الحديث 921 ولكن في الكافي: الجزء 3 كتاب الصلاة 4 باب اللباسالّذي تكره الصلاة فيه ومالا تكره 60 الحديث 31 علي (وهو علي بن محمد) عنسهل فوقع السقط في التهذيب.
ثم إنالشيخ روى بسنده عن أحمد بن محمد عن محمد بن سهل عن أبيه عن سهلبن اليسع عن أبيه عن أبي الحسن عليه السلام. التهذيب: الجزء 1 باب حكم الحيضوالاستحاضة والنفاس الحديث 522.
كذا في هذه الطبعة وفي الطبعة القديمة: أحمد بن محمد عن سهل بن اليسع عنأبيه عن أبي الحسن عليه السلام.
ولكن في الكافي: الجزء 3 كتاب الحيض 2 باب الحائض تختضب 23 الحديث 1 أحمدبن محمد عن محمد بن سهل بن اليسع عن أبيه عن أبي الحسن عليه السلام وهوالصحيح.
5628: سهل الاشعرى:
روى عن أبي الحسن عليه السلام وروى عنه ابنه محمد. التهذيب: الجزء 3 بابالعمل في ليلة الجمعة ويومها الحديث 20 والاستبصار: الجزء 1 باب القراءة فيالجمعة الحديث 1587.
وروى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام وروى عنه ابنه محمد. التهذيب: الجزء 3باب أحكام الجماعة وأقلالجماعة الحديث 163. والاستبصار: الجزء 1 باب منرفع رأسه من الركوع قبل الامام الحديث 1688 وفيه: أبو الحسن فقط.
أقول: سهل الاشعري في إسناد هذه الروايات هو سهل بن اليسع الآتي.
5629: سهل بن أبي خثمة (خثيمة) (خيثمة):
من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله رجال الشيخ (5).
5630: سهل بن أحمد:
قال النجاشي: (سهل بن أحمد بن عبداللّه بن أحمد بن سهل الديباجي أبو محمد لابأس به كان يخفي أمره كثيراً ثم ظاهر بالدين في آخر عمره له كتاب إيمان أبيطالب : رضي اللّه عنه : أخبرني به عدّة من أصحابنا وأحمد ابن عبدالواحد).
وعدّه الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام (3) قائؤلاً: (سهلابن أحمد بن عبداللّه بن سهل الديباجي بغدادى وكان ينزل درب الزعفراني ببغدادسمع منه التلّعكبري سنة (370) وله منه إجازة ولابنه أخبرنا عنه الحسين بن عبيداللّه يكنّى أبا محمد).
وقال ابن الغضائرى: (سهل بن أحمد بن عبداللّه بن سهل الديباجي أبو محمد كانضعيفاً يضع الاحاديث ويروي عن المجاهيل ولا بأس بما رواه عن الاشعثيات وبما يجريمجراها مما روى غيره).
وأورده ابن داود في القسم الاول (372) ونقل كلام النجاشي مع تبديل كلمة (ظاهر)ب‏: (تشاهر) ثم حكى عن ابن الغضائري أنه مشتبه الحديث وذكره ثانياً في القسمالثاني (221) وقال: (سهل بن أحمد بن عبداللّه الديباجي أبو محمد (غض) كان يضعالاحاديث ويروي عن المجاهيل (جش ) لا بأس به).
ويأتي عن ابن الغضائري في ترجمة محمد بن القاسم: أنتفسيره موضوع عن سهلالديباجى ويأتي هنا أنهذه العبارة لا معنى لها فإنسهلاً لم يقع في طريقالتفسير ولعلفيها تحريفاً من النسّاخ.
أقول: الظاهر أنسهلاً الديباجي لا بأس به وقد ذكرنا غير مرة أنكتاب ابنالغضائري لم تثبت صحة انتسابه إليه وعن الازهري أنولادة سهل كانت في سنة(286) ومات في صفر سنة (380) وصلّى عليه الشيخ أبو عبداللّه المفيد.



 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net