5631: سهل بن بحر --- 5644: سهل بن صالح 

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء التاسع   ||   القسم : الرجال   ||   القرّاء : 9115


5631: سهل بن بحر:
الفارسى: كان مقيماً بكشرجال الشيخ في من لم يرو عنهم عليهم السلام (1).
روى عن الفضل بن شاذان وروى عنه جعفر بن معروف (الكشّى) في ترجمة يونس بنعبدالرحمان (351) مرتين وفي ترجمة الفضل بن شاذان (416).
5632: سهل بن جمهور:
روى عن عبدالعظيم بن عبداللّه الحسنى وروى عنه الحسن بن علي العلوى.الكافي: الجزء 3 كتاب الطهارة 1 باب صفة التيمّم 40 الحديث 6 وكتاب الصلاة4 باب بناء المساجد وما يؤخذ منها 48 الحديث 6 والتهذيب: الجزء 1 بابالتيمّم وأحكامه الحديث 538 والجزء 3 باب فضل المساجد والصلاة فيها الحديث726 وفيه العلوي بدل الحسنى.
وروى عنه الحسين بن علي العلوى. الكافي: الجزء 1 كتاب الحجّة 4 باب أنه منعرف إمامه لم يضره تقدّم هذا الامر أو تأخّر 84 الحديث 6.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوافي أيضاً ولكن الظاهر أنالصحيح الحسنبن علي بقرينة سائر الروايات.
5633: سهل بن الحارث:
روى عن دلهاث مولى الرضا عليه السلام وروى عنه إبراهيم بن إسحاق. الكافي: الجزء 2 كتاب الايمان والكفر 1 باب المؤمن وعلاماته 99 الحديث 39.
5634: سهل بن الحسن:
روى عن يعقوب بن إسحاق الضبّى وروى عنه محمد بن أحمد بن يحيى. التهذيب: الجزء 8 باب الايمان والاقسام الحديث 1082.
أقول: الظاهر اتحاده مع من بعده.
5635: سهل بن الحسن الصفّار:
أخو محمد: روى عن يوسف بن الحارث الكميدانى عن عبدالرحمان العرزمي كتابهروى عنه أخوه محمد بن الحسن. رجال الشيخ في من لم يرو عنهم عليهم السلام (7).
5636: سهل بن حنيف:
عدّه الشيخ (تارة) من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله (4) و(أخرى) منأصحاب أمير المؤمنين عليه السلام (3) قائؤلاً: (سهل بن حنيف أنصارى عربىوكان واليه عليه السلام على المدينة يكنّى أبا محمد).
وذكر الكشّي في ترجمة أبي أيوب الانصاري (6) عن الفضل بن شاذان أنه منالسابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام.
وعدّه البرقي من شرط الخميس لامير المؤمنين عليه السلام من أصحاب رسول اللّهصلّى اللّه عليه وآله الذين سمّاهم اللّه شرطة الخميس على لسان نبيّه وقالفي آخر رجاله: هو من الاثنى عشر الذين أنكروا على أبي بكر.
وذكره الصدوق في الخصال في أبواب الاثني عشر الحديث 4.
وقال في العيون: الجزء 2 الباب 35 فيما كتبه الرضا عليه السلام للمأمون فيمحض الاسلام وشرائع الدين الحديث 1 إنه من الذين مضوا على منهاج نبيهم عليهالسلام ولم يغيرّوا ولم يبدّلوا... (الحديث) وتقدّمت الرواية في جندب ابنجنادة.
وقال السيد الرضي : قدّس سرّه : عند ذكره قول علي عليه السلام في كلماتهالقصار: (لو أحبني جبل لتهافت) ؤ: توفي سهل بن حنيف الانصاري بالكوفة بعد مرجعهمن صفّين معه عليه السلام وكان أحبالناس إليه.
وقال الكشّي (5) سهل بن حنيف:
(محمد بن مسعود قال: حدّثني أحمد بن عبداللّه العلوى قال: حدّثني علي ابنمحمد عن أحمد بن محمد الليثى عن عبدالغفار عن جعفر بن محمد : عليهما السلامؤ: أنعلياً عليه السلام كفّن سهل بن حنيف في برد أحمر حبرة.
محمد بن مسعود قال: حدّثني أحمد بن عبداللّه العلوى قال: حدّثني علي ابنالحسن الحسينى عن الحسن بن زيد أنه قال: كبّر علي بن أبي طالب على سهل بنحنيف سبع تكبيرات و كان بدرياً وقال: لو كبّرت عليه سبعين لكان أهلا.
محمد بن مسعود قال: حدّثني محمد بن نصير قال: حدّثنا محمد بن عيسى عن ابنأبي عمير عن حمّاد عن الحلبى عن أبي عبداللّه عليه السلام قال: كبّر عليعليه السلام على سهل بن حنيف : وكان بدرياً : خمس تكبيرات ثم مشى به ساعة ثموضعه ثم كبّر عليه خمس تكبيرات أخر يصنع به ذلك حتى بلغ خمساً وعشرين تكبيرة.
وفي معناها روايات أخر رواها المشايخ الثلاثة منها:
مارواه محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عنحمّاد عن الحلبى عن أبي عبداللّه عليه السلام قال: كبّر أمير المؤمنين عليهالسلام على سهل بن حنيف وكان بدرياً خمس تكبيرات ثم مشى ساعة ثم وضعه وكبّرعليه خمسة أخرى فصنع ذلك حتى كبّر عليه خمساً وعشرين تكبيرة الكافي: الجزء 3باب من زاد على خمس تكبيرات من كتاب الجنائز 56 الحديث 2.
ومنها: مارواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيلبن بزيع عن محمد بن عذافر عن عقبة عن جعفر عليه السلام عن التكبير علىالجنائز؟ فقال ذلك إلى أهل البيت ماشاؤا كبّروا فقيل إنهم يكبّرون أربعاً فقالذلك إليهم ثم قال أما بلغكم أنرجلاً صلّى عليه علي عليه السلام فكبّر عليهخمساً حتى صلّى عليه خمس صلوات يكبّر في كلصلاة خمس تكبيرات؟ قال: ثم قال: إنه بدرى عقبى أحدي وكان من النقباء الذين اختارهم رسول اللّه صلّى اللّهعليه وآله من الاثنى عشر فكانت له خمس مناقب فصلّى عليه لكلمنقبة صلاة.التهذيب: الجزء 3 باب الصلاة على الاموات من الزيادات الحديث 985.
أقول: الرجل المذكور في هذه الرواية: سهل بن حنيف بقرينة الروايات الاخر.
5637: سهل بن خلف:
روى عن سهل بن محمد وروى عنه محمد بن موسى ذكره الكشّى في ترجمة فارس بنحاتم القزويني (391).
5638: سهل بن زادويه:
قال النجاشي: (سهل بن زادويه أبو محمد القمّى: ثقة جيد الحديث نقي الروايةمعتمد عليه ذكر ذلك ابن نوح له كتاب فضل الموالى وكتاب الردعلى مبغضي آلمحمد أخبرنا الحسين بن عبيداللّه قال: حدّثنا علي بن محمد بن علي القلانسىقال: حدّثنا حمزة بن القاسم قال: حدّثنا محمد بن سهل عن أبيه).
أقول: كذا في أكثر النسخ ولكن في الخلاصة (3) من الباب (4) من فصل السين منالقسم الاول: سهل بن زاذويه بالذال المعجمة واللّه العالم.
5639: سهل بن زياد:
قال النجاشي: (سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازى كان ضعيفاً في الحديث غيرمعتمد عليه فيه وكان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلووالكذب وأخرجه منقم إلى الريوكان يسكنها وقد كاتب أبا محمد العسكري عليه السلام علي يد محمدبن عبدالحميد العطّار للنصف من شهر ربيع الآخر سنة خمس وخمسين ومائتين ذكر ذلكأحمد بن علي بن نوح وأحمد بن الحسين رحمهما اللّه. له كتاب التوحيد رواهأبوالحسن العبّاس بن أحمد بن الفضل بن محمد الهاشمي الصالحى عن أبيه عن أبيسعيد الآدمى وله كتاب النوادر أخبرناه محمد بن محمد قال: حدّثنا جعفر بن محمدعن محمد بن يعقوب قال: حدّثنا علي بن محمد عن سهل بن زياد ورواه عنه جماعة).
وقال الشيخ (341): (سهل بن زياد الآدمي الرازي يكنّى أبا سعيد ضعيف له كتابأخبرنا به ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن عن محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد بنيحيى عنه ورواه محمد بن الحسن بن الوليد عن سعد والحميرى عن أحمد بن أبيعبداللّه عنه).
وعدّه في رجاله (تارة) من أصحاب الجواد عليه السلام (1) قائؤلاً: (سهل ابنزياد الآدمى يكنّى أبا سعيد من أهل الرىّ) (وأخرى) من أصحاب الهادي عليهالسلام (4) قائؤلاً: (سهل بن زياد الآدمى يكنّى أبا سعيد ثقة رازى) (وثالثة)في أصحاب العسكري عليه السلام (2) قائؤلاً: (سهل بن زياد يكنّى أبا سعيدالآدمي الرازى).
وعدّه البرقى من أصحاب الهادي والعسكري عليهما السلام.
وقال الشيخ في الاستبصار: الجزء 3 باب أنه لا يصحالظهار بيمين في ذيلالحديث 935: وأما الخبر الاول فراويه أبوسعيد الآدمى وهو ضعيف جداً عند نقادالاخبار وقد استثناه أبو جعفر ابن بابويه في رجال نوادر الحكمة.
وقال الكشّى (454) سهل بن زياد الآدمي أبوسعيد:
الرازى).
وعدّه البرقى من أصحاب الهادي والعسكري عليهما السلام.
وقال الشيخ في الاستبصار: الجزء 3 باب أنه لايصحالظهار بيمينفي ذيل الحديث 935 : وأما الخبر الاول فراويه أبوسعيد الآدمى وهوضعيف جداً عند نقاد الاخبار وقد استثناه أبو جعفر ابن بابويه في رجال نوادرالحكمة.
وقال الكشّى (454) سهل بن زياد الآدمي أبوسعيد:
(قال نصر بن الصباح: سهل بن زياد الآدمي الرازي أبو سعيد يروي عن أبي جعفر أبي الحسن وأبي محمد صلوات اللّه عليهم).
روى سهل بن زياد الآدمى عن محمد بن الحسين وروى عنه الحسن بن متيل. كاملالزيارات الباب 60 في أنزيارة الحسين والائمة عليهم السلام تعدل زيارة رسولاللّه صلّى اللّه عليه وآله الحديث 4.
روى عن الحسن بن محبوب وروى عنه محمد بن أبي عبداللّه. تفسير القمّى: سورةطه في تفسير قوله تعالى: (الرحمن على العرش استوى).
وقال الكشّي في ترجمة صالح بن أبي حمّاد الرازي (543): (قال علي بن محمدالقتيبى: كان أبو محمد الفضل (بن شاذان) يرتضيه ويمدحه ولايرتضي أبا سعيد الآدميويقول: هو الاحمق).
وقال النجاشي والشيخ في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى (623): واستثنى ابنالوليد من روايات محمد بن أحمد بن يحيى في جملة مااستثناه روايته عن سهل ابنزياد الآدمى وتبعه على ذلك الصدوق وابن نوح فلم يعتمدوا على رواية محمد ابنأحمد بن يحيى عن سهل بن زياد:
وقال ابن الغضائرى: (سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازى: كان ضعيفاً جداًفاسد الرواية والمذهب وكان أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري أخرجه عن قم وأظهرالبراءة منه ونهى الناس عن السماع منه والرواية عنه ويروى المراسيل ويعتمدالمجاهيل).
وتقدّم عنه تضعيفه في ترجمة ذريح المحاربى.
ثم إنسهل بن زياد وقع الكلام في وثاقته وعدمها فذهب بعضهم إلى وثاقته ومالإلى ذلك الوحيد : قدّس سرّه : واستشهد عليه بوجوه ضعيفة سمّاها امارات التوثيقمنها: أنسهل بن زياد كثير الرواية ومنها رواية الاجلاّء عنه ومنها: كونه شيخإجازة ومنها: غير ذلك.
وهذه الوجوه غير تامة في نفسها وعلى تقدير تسليمها فكيف يمكن الاعتماد عليهامع شهادة أحمد بن محمد بن عيسى عليه بالغلووالكذب وشهادة ابن الوليد وابنبابويه وابن نوح بضعفه واستثنائهم روايات محمد بن أحمد بن يحيى عنه فيمااستثنوه من رجال نوادر الحكمة وشهادة الشيخ بأنه ضعيف وشهادة النجاشي بأنهضعيف في الحديث غير معتمد عليه فيه بل الظاهر من كلام الشيخ في الاستبصار أنّضعفه كان متسالماً عليه عند نقاد الاخبار فلم يبق إلاشهادة الشيخ في رجالهبأنه ثقة ووقوعه في إسناد تفسير علي بن ابراهيم ومن الظاهر أنه لايمكنالاعتماد عليهما في قبال ماعرفت بل المظنون قوياً وقوع السهو في قلم الشيخ أوأنالتوثيق من زيادة النسّاخ.
ويدلعلى الثاني خلونسخة ابن داود من التوثيق وقد صرّح في غير موضع بأنهرأى نسخة الرجال بخطالشيخ : قدّس سرّه : والوجه في ذلك أنه كيف يمكن أنيوثقه الشيخ مع قوله: إنأبا سعيد الآدمي ضعيف جداً عند نقاد الاخبار.
وكيف كان فسهل بن زياد الآدمي ضعيف جزماً أو أنه لم تثبت وثاقته. بقي هناأمور:
الاول: قال العلاّمة في ترجمة سهل بن زياد (2) من الباب (7) من فصل السين منالقسم الثاني ؤ: (إختلف قول الشيخ الطوسي : قدّس سرّه : فيه فقال في موضع إنهثقة وقال في ع‏ؤدّة مواضع: إنه ضعيف).
أقول: لم نظفر على قول الشيخ في تضعيفه إلافي موردين وقد تقدّما ولعلّه ؤقدّس اللّه نفسه : قد ظفر بما لم نظفر به.
الثانى: أنبعض من حاول توثيق سهل بن زياد ذكر في جملة ماذكر أنتضعيفالشيخ لايعارض توثيقه فإنكتاب الرجال متأخّر عن كتاب الفهرست فيكون توثيقهعدولاً عن تضعيفه.
وهذا الكلام مخدوش من وجوه:
الاول: أنهذا إنما يتم في الفتوى دون الحكاية والاخبار فإنالعبرة فيهابزمان المحكي عنه دون زمان الحكاية فبين الحكايتين معارضة لامحالة.
الثانى: أنتضعيف الشيخ في الفهرست وإن كان متقدّماً على توثيقه إلاأنّتضعيفه في الاستبصار غير متقدّم عليه.
الثالث: أنتوثيق الشيخ معارض بما ذكرناه من التضعيفات ولاسيما شهادة أحمدبن محمد بن عيسى بكذبه.
الثالث (من الامور): قد تقدّم من الفهرست: أنراوي كتاب سهل بن زياد: أحمد بنأبي عبداللّه واستشكل في ذلك بعض المعاصرين وقال: الظاهر كونه سهواً فإنّسهلاً في عداد أحمد بن أبي عبداللّه البرقي كأحمد بن محمد بن عيسى الاشعرى يرويالكليني عن كلمنهم بتوسط عدّة وعدّته عن سهل: علي بن محمد بن علان ومحمد بنأبي عبداللّه ومحمد بن الحسن ومحمد بن العقيل الكلينى وقد صرّح الشيخ فيآخر تهذيبه بأنطريقه إلى سهل: طريق الكلينى والظاهر أن(ست) اشتبه عليههذا بسهيل بن زياد الآتي فإنطريقه ماقال (إنتهى).
الثالث (من الامور): قد تقدّم من الفهرست: أنراوي كتاب سهلبن أبي عبداللّه واستشكل في ذلك بعض المعاصرين وقال: الظاهر كونه سهواً فإنّسهلاً في عداد أحمد بن أبي عبداللّه البرقي كأحمد بن محمد بن عيسى الاشعرى يرويالكليني عن كلمنهم بتوسط عدّة وعدّته عن سهل: علي بن محمد بن علان ومحمد بن
أقول: ماذكره في بيان المراد من العدّة هو ماذكره العلاّمة : قدّس سرّه ؤقد استظهرنا أنمحمد بن يحيى داخل في العدّة في جميع الموارد وذكرنا ذلك فيالمقدّمة ثم إنكون طريق الشيخ في المشيخة هو طريق الكليني لاينافي ماذكره فيالفهرست فانه : قدّس سرّه : قد صرّح في غير موضع أنله طرقاً ويذكر في المشيخةبعضها.
وطريق الشيخ إليه صحيح وإن كان فيه ابن أبي جيد فإنّه ثقة.
طبقته في الحديث وقع بعنوان سهل بن زياد في إسناد كثير من الروايات تبلغ ألفين وثلاثمائةوأربعة موارد.
فقد روى عن أبي محمد عليه السلام وعن أبي عبداللّه الجاموارنى وأبي القاسمالكوفي وأبي هاشم الجعفرى وابن أبي نجران : ورواياته عنه تبلغ ثمانية وخمسينمورداً : وابن أبي نصر : ورواياته عنه تبلغ ثمانية وستين مورداً : وابنأسباط وابن رئاب وابن سنان وابن فضّال وابن محبوب : ورواياته عنه تبلغثلاثمائة واحد عشر مورداً : وابن مهران وإبراهيم بن عبد الحميد وإبراهيم ابنعبدالرحمان وإبراهيم بن عقبة وإبراهيم بن محمد الهمدانى وأحمد وأحمد ابنإسحاق الرازى وأحمد بن بشر البرقى وأحمد بن بشير وأحمد بن الحسن ابن علىوأحمد بن الحسين بن عمر بن يزيد وأحمد بن عبدالعزيز وأحمد بن عبدوس وأحمدبن محمد : ورواياته عنه تبلغ ثلاثة وتسعين مورداً : وأحمد بن محمد البارقىوأحمد بن محمد البرقى وأحمد بن محمد البصرى وأحمد بن محمد ابن أبي نصر ؤورواياته عنه تبلغ أربعمائة واثنين وعشرين مورداً وأحمد بن محمد ابن أبي نصرالبزنطى وأحمد بن محمد بن خالد وأحمد بن محمد القلانسى وأحمد ابن هارونوأحمد بن هارون بن موفق المدينى وإدريس الحارثى وإسماعيل بن منصور وإسماعيلبن مهران وأيوب بن نوح وبكر بن صالح وجعفر بن بشير وجعفر بن عثمان الدارمىوجعفر بن محمد وجعفر بن محمد الاشعري : ورواياته عنه تبلغ ستة وتسعين مورداً ؤوجعفر بن محمد بن بشار وجعفر بن محمد بن بشير وجعفر بن محمد بن حمزة وجعفربن محمد بن عبيداللّه وجعفر ابن محمد بن يسار والحسن بن الحسين والحسن بنظريف بن ناصح والحسن ابن العبّاس بن الجريش والحسن ابن العبّاس بن الجريشوالحسن بن عطية والحسن بن على والحسن بن علي بن عثمان والحسن بن علي بنفضّال والحسن ابن علي بن النعمان والحسن بن علي بن يقطين والحسن بن عليالوشّاء والحسن بن محبوب : ورواياته عنه تبلغ تسعة وتسعين مورداً : والحسن بنموسى الخشّاب والحسين بن بشّار والحسين بن بشّار الواسطى والحسين بن الحسنوالحسين بن راشد والحسين بن سعيد والحسين بن يزيد وحمزة بن محمد وخيرانالخادم وداود بن القاسم الجعفرى وداود بن مهران وداود النهدى ورفاعة بنموسى والريّان بن الصلت وسالم وسعيد بن جناح وسليمان بن سماعة وصفوانوصفوان بن يحيى وطاهر بن حاتم والعبّاس بن عامر وعبدالرحمان ابن أبي نجرانوعبدالرحمان بن أبي هاشم وعبدالرحمان بن سالم وعبدالعظيم ابن عبداللّهالحسنى وعبداللّه بن الدهقان وعبداللّه الدهقان وعبيداللّه بن مرزبانوعبيداللّه الدهقان وعثمان بن عيسى وعلي بن أحمد بن اشيم وعلي ابن أسباط: ورواياته عنه تبلغ تسعة وثمانين مورداً : وعلي بن بلال وعلي بن حسّان وعليبن الحكم وعلي بن الريّان وعلي بن زياد وعلي بن سعيد وعلي ابن سعيد البرقىوعلي بن سليمان وعلي بن سليمان بن رشيد وعلي بن محمد القاسانى وعلي بن معبدوعلي بن مهران وعلي بن مهزيار وعمر بن على وعمرو بن سعيد وعمرو بن سعيدالمدائنى وعمرو بن عثمان وغياث والقاسم ابن الربيع والقاسم بن محمدالزيّات ومحسن بن أحمد ومحمد ومحمد بن إبراهيم ومحمد بن إبراهيم النوفلىومحمد بن أبي الاصبغ ومحمد بن أبي عمير ومحمد بن أحمد ومحمد بن أحمد الدقّاقومحمد بن أسلم ومحمد بن إسماعيل ومحمد بن إسماعيل بن بزيع ومحمد بن إسماعيلالرازى ومحمد بن أورمة ومحمد بن بكر ومحمد بن الحسن ومحمد بن الحسن البصرىومحمد بن الحسن بن شمون : ورواياته عنه تبلغ مائة وأربعة وثلاثين مورداً ؤومحمد بن الحسن بن شمون البصرى ومحمد بن الحسين ومحمد بن خالد ومحمد بنداذويه ومحمد بن الريّان ومحمد بن سليمان ومحمد بن سليمان الديلمى ومحمد بنسليمان الديلمي المصرى ومحمد بن سنان ومحمد بن عبدالحميد ومحمد بن عبدالحميدالعطّار ومحمد بن عبداللّه ومحمد بن على ومحمد بن علي بن إبراهيم ومحمد بنعلي الهمدانى ومحمد بن عمرو بن سعيد ومحمد بن عيسى : ورواياته عنه تبلغ اثنينوستين مورداً : ومحمد بن عيسى بن عبيد ومحمد بن الوليد ومحمد بن الوليدالخزّاز ومحمد بن الوليد شباب الصيرفى ومروك بن عبيد ومعاوية بن حكيمومعمّر بن خلاد ومنصور بن العبّاس وموسى بن جعفر وموسى بن جعفر البغدادىوموسى بن جعفر الكمندانى وموسى بن عمر الصيقل وموسى بن القاسم وموسى بنالقاسم البجلى وموسى بن القاسم بن معاوية (البجلى) ونصر بن محمد وهارون بنمسلم والهيثم بن أبي مسروق (النهدى) وياسر ويحيى بن المبارك ويعقوب بنإسحاق الضبّى ويعقوب بن يزيد ويوسف بن سخت ويوسف بن على والبزنطىوالجامورانى والحجّال والسيارى والنوفلى والوشّاء.
علي الهمدانى ومحمد بن عمرو بن سعيد ومحمد بن عيسى : ورواياتهوستين مورداً : ومحمد بن عيسى بن عبيد ومحمد بن الوليد ومحمد بن الوليد
وروى عنه أبو الحسين الاسدى وعلي بن محمد ومحمد ومحمد بن أبي عبداللّهومحمد بن أحمد ومحمد بن أحمد بن يحيى ومحمد بن الحسن ومحمد بن الحسنالصفّار ومحمد بن الحسين ومحمد بن نصير ومحمد بن يحيى.
إختلاف الكتب روى الشيخ بسنده عن محمد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عنابن أبي عمير عن أبي بصير. التهذيب: الجزء 5 باب من الزيادات في فقه الحجّالحديث 1375 والاستبصار: الجزء 2 باب المرأة الحائضة متى تفوت متعتها الحديث1116.
ولكن في الكافي: الجزء 4 كتاب الحج3 باب مايجب على الحائض في أداءالمناسك 151 الحديث 10: عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن ابن أبي نجرانعن مثنى الحنّاط عن أبي بصير والظاهر أنه الصحيح فانه رواها بعينها في البابالمزبور الحديث 5 عن محمد بن يحيى عمّن حدّثه عن ابن أبي نجران عن مثنىالحنّاط عن أبي بصير.
وروى بسنده أيضاً عن محمد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عنأحمد بن عبدالكريم. التهذيب: الجزء 8 باب عدد النساء الحديث 406 والاستبصار: الجزء 3 باب عدّة المستحاضة الحديث 1182 إلاأنفيه: عدّة من أصحابنا عنسهل بن زياد وعن أحمد بن محمد والصحيح مافي التهذيب لموافقته للكافى: الجزء 6كتاب الطلاق 2 باب عدّة المسترابة 34 الحديث 3.
وروى بسنده أيضاً عن سهل بن زياد عن أحمد بن أبي نصر. التهذيب: الجزء 8باب الحكم في أولاد المطلّقات من الرضاع الحديث 369 والاستبصار: الجزء 3 بابكراهية لبن ولد الزنا الحديث 1145 إلا أنفيه: أحمد بن محمد ابن أبي نصروهو الصحيح.
وروى بسنده أيضاً عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد عن ابن أبي نصر.التهذيب: الجزء 1 باب الحيض والاستحاضة والنفاس من الزيادات الحديث 1235.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً ولكن في الكافي: الجزء 3 كتاب الحيض 2 بابالمرأة يرتفع طمثها ثم يعود 21 الحديث 2 سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبينصر.
وروى بسنده أيضاً عن محمد بن يعقوب عن سهل بن زياد عن أحمد ابن محمد عنابن أبي نصر. التهذيب: الجزء 5 باب من الزيادات في فقه الحجالحديث 1452والاستبصار: الجزء 2 باب من يحجعن غيره هل يلزمه أن يذكره عند المناسك أملا؟ الحديث 1147 إلاأنفيه: أحمد بن محمد بن أبي نصر بدل أحمد بن محمد عنابن أبي نصر وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 4 كتاب الحج3 باب ماينبغيللرجل أن يقول إذا حجعن غيره 66 الحديث 1.
وروى بسنده أيضاً عن محمد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عنأحمد بن محمد. الاستبصار: الجزء 2 باب من اغتسل للاحرام ثم نام قبل أن يحرم هليعيد الغسل أم لا الحديث 537.
ولكن في التهذيب: الجزء 5 باب صفة الاحرام الحديث 206 عدّة من أصحابنا عنأحمد بن محمد بلاواسطة وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 4 كتاب الحج3باب مايجزى‏ء من غسل الاحرام و مالايجزى‏ء 78 الحديث 3.
وروى بسنده أيضاً عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى وغيره عن سهل بن زيادعن أحمد بن محمد بن أبي نصر. التهذيب: الجزء 3 باب العمل في ليلة الجمعةويومها الحديث 34 والاستبصار: الجزء 1 باب تقديم النوافل يوم الجمعة قبلالزوال الحديث 1565.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً ولكن في الكافي: الجزء 3 كتاب الصلاة 4 بابالتطوّع يوم الجمعة 74 الحديث 1 علي بن محمد وغيره بدل محمد بن يحيى وغيره.
روى محمد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بنعيسى. الكافي: الجزء 3 كتاب الزكاة 5 باب تفضيل القرابة في الزكاة 33 الحديث3 والتهذيب: الجزء 4 باب من تحلله من الاهل وتحرم له من الزكاة الحديث147.
كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل وفي نسخة من المرآة أيضاً ولكن فينسخة أخرى: محمد بن عيسى بدل أحمد بن محمد بن عيسى وهو الصحيح لما يأتى.
وروى بسنده أيضاً عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد ابن محمد بنعيسى. الكافي: الجزء 4 كتاب الحج3 باب فضل المقام بالمدينة 219 الحديث 3.
كذا في المرآة والوافي أيضاً وفي الطبعة القديمة أحمد بن عيسى ففيه سقطولكن في الوسائل والتهذيب: الجزء 6 باب تحريم المدينة وفضلها الحديث 28 محمدبن عيسى بدل أحمد بن محمد بن عيسى وهو الصحيح فلم يثبت رواية سهل بن زياد عنأحمد بن محمد بن عيسى وهو الصحيح فلم يثبت رواية سهل بن زياد عن أحمد بن محمدبن عيسى في شى‏ء من الكتب الاربعة.
روى الكلينى عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد ابن هارون بن موفقالمدينى عن أبيه عن الماضي عليه السلام. الكافي: الجزء 6 كتاب الاطعمة 6 بابالحلواء 71 الحديث 1.
وروى رواية أخرى بعين هذا السند في باب البقول 111 الحديث 1 من الكتابالمذكور وفيه: أحمد بن هارون عن موفق المدينى عن أبيه عن جدّه عن الماضيعليه السلام وجميع النسخ التي بأيدينا عن كلمورد مثله فوقع التحريف في أحدالموضعين لامحالة.
وروى بسنده أيضاً عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن بكر ابن صالح عنمحمد بن سنان. الكافي: الجزء 4 كتاب الصيام 2 باب ماجاء في فضل الصوم والصائم1 الحديث 17.
ورواها بعينها في رقم 8 من الباب المزبور وفيه: سهل بن زياد عن محمد ابن سنانبلا واسطة.
وروى الشيخ بسنده عن محمد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عنجعفر بن محمد بن علي الاشعرى. التهذيب: الجزء 7 باب السنة في عقود النكاحالحديث 1630.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً ولكن في الكافي: الجزء 5 كتاب النكاح 3 بابالتزويج بغير خطبة 43 الحديث 2 جعفر بن محمد الاشعرى وهو الصحيح.
روى الكليني بسنده عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعاً عن رفاعة ابنموسى عن أبي عبداللّه عليه السلام الكافي: الجزء 4 كتاب الحج3 باب صوبالمتمتع إذا لم يجد الهدي 191 الحديث 1.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 5 باب ضروب الحجالحديث 114 كما فيالكافي والظاهر وقوع السقط فيهما فإنأحمد بن محمد (بن عيسى) وسهل ابن زيادلايمكن أن يرويا عن رفاعة بن موسى بلاواسطة. وإنّما يرويان عنه بواسطة أوبواسطتين كما يظهر ذلك من طريق الشيخ إلى رفاعة أيضاً.
وروى الشيخ بسنده عن سهل بن زياد عن عبداللّه بن بكير. التهذيب: الجزء 10باب حدود الزنا الحديث 66.
ولكن في الاستبصار: الجزء 4 باب من زنى بذات محرم الحديث 775 سهل بن زيادعن ابن أبي نصر عن عبداللّه بن بكير وفي الكافي: الجزء 7 كتاب الحدود 3 بابمن زنى بذات محرم 11 الحديث 6 سهل بن زياد عن علي بن أسباط عن عبداللّه بنبكير.
وروى بسنده أيضاً عن محمد بن الحسين عن سهل بن زياد عن علي ابن أسباط.التهذيب: الجزء 3 باب صلاة التسبيح وغيرها من الصلوات الحديث 426.
ولكن في الكافي: الجزء 3 كتاب الصلاة 4 باب صلاة التسبيح 91 الحديث 7محمد بن الحسن بدل محمد بن الحسين وهو الصحيح.
وروى بسنده أيضاً عن سهل بن زياد عن علي بن حديد.التهذيب: الجزء 10 بابديات الاعضاء والجوارح الحديث 991.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً ولكن في الكافي: الجزء 7 كتاب الديات 4 بابماتجب فيه الدية كاملة من الجراحات التى دون النفس 27 الحديث 24 علي بن خالدبدل علي بن حديد.
وروى بسنده أيضاً عن محمد بن الحسين وغيره عن سهل بن زياد عن علي بنالحكم. التهذيب: الجزء 1 باب صفة الوضوء والفرض منه الحديث 159.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً ولكن في الكافي: الجزء 3 كتاب الطهارة 1 بابحد الوجه الذي يغسل 18 الحديث 5 محمد بن الحسن وغيره وهو الصحيح.
وروى بسنده أيضاً عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعاً والحسين بن سعيدعن علي بن مهزيار.التهذيب: الجزء 9 باب الوقوف والصدقات الحديث 557.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً ولكن في الاستبصار: الجزء 4 باب أنه لا يجوزبيع الوقف الحديث 381 محمد بن محمد (وهذا من غلط النسّاخ والصحيح أحمد بنمحمد كما في التهذيب) وسهل بن زياد عن الحسن بن سعيد عن علي ابن مهزيار وفيالكافي: الجزء 7 كتاب الوصايا 1 باب ما يجوز من الوقف والصدقة... 23 الحديث30 محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى وعدّة من أصحابنا عن سهل بن زيادجميعاً عن علي بن مهزيار بلا واسطة.
وروى بسنده أيضاً عن علي بن محمد عن سهل بن زياد ومحمد بن عيسى عن عمرو بنإبراهيم. التهذيب: الجزء 3 باب صلاة الاستخارة الحديث 411.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً ولكن في الكافي: الجزء 3 كتاب الصلاة 4 بابصلاة الاستخارة 93 الحديث 7 سهل بن زياد عن محمد بن عيسى وهو الصحيح بقرينةسائر الروايات.
وروى بسنده أيضاً عن سهل بن زياد عن محمد بن إبراهيم عن النوفلى.التهذيب: الجزء 2 باب المواقيت الحديث 1011.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً ولكن في الكافي: الجزء 3 كتاب الصلاة 4 بابوقت الصلاة في يوم الغيم 8 الحديث 5 محمد بن إبراهيم النوفلى والظاهر هوالصحيح الموافق للوافي والوسائل بقرينة سائر الروايات.
وروى بسنده أيضاً عن محمد بن يعقوب عن محمد بن على عن أبي سعيد عن سهل بنزياد عن محمد بن الحسن بن شمون البصرى. التهذيب: الجزء 6 باب اللقطة والضالةالحديث 1203.
أقول: هذا الحديث لم نجده في الكافي كما لم يجده صاحب الوافي أيضاً ولكنالظاهر وقوع التحريف فيه وكلمة عن : قبل جملة سهل بن زياد : زائدة والصحيحأبو سعيد سهل بن زياد.
فإنأبا سعيد كنية لسهل بن زياد نفسه ويروي عنه محمد بن يعقوب الكلينيبواسطة واحدة.
وروى بسنده أيضاً عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسين. التهذيب: الجزء 5 بابوجوب الحجالحديث 15 والاستبصار: الجزء 2 باب ماهية الاستطاعة أنها شرط فيوجوب الحجالحديث 459 وباب الصبي يحجبه ثم يبلغ الحديث 477.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً ولكن في الكافي: الجزء 4 كتاب الحج3 باب مايجزى‏ء من حجّة الاسلام وما لا يجزئ 37 الحديث 18 محمد بن الحسن بن شمون بدلمحمد بن الحسين وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات.
روى الكلينى عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد ويعقوب بن يزيد عن محمدبن ذاذويه. الكافي: الجزء 6 كتاب الاشربة 7 باب مدمن الخمر 18 الحديث 9.ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 9 باب الذبائح والاطعمة الحديث 469 كما فيالكافي ولكن في الوافي والوسائل والنسخة المخطوطة من التهذيب: سهل بن زياد عنيعقوب بن يزيد والظاهر هو الصحيح بقرينة سائر الروايات.
وروى الشيخ بسنده عن سهل بن زياد عن محمد بن عبدوس. التهذيب: الجزء 2 بابكيفية الصلاة وصفتها من الزيادات الحديث 1163.
ولكن في الكافي: الجزء 3 كتاب الصلاة 4 باب قراءة القرآن 21 الحديث 19أحمد بن عبدوس بدل محمد بن عبدوس .
وروى بسنده أيضاً عن محمد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عنيعقوب بن يزيد ثم قال وبهذا الاسناد. التهذيب: الجزء 9 باب الذبائح والاطعمةالحديث 454 و 455.
ولكن في الكافي: الجزء 6 كتاب الاشربة 7 باب شارب الخمر 15 الحديث 14 عدّةمن أصحابنا عن سهل بن زياد عن يعقوب بن يزيد. والحديث 15 علي بن إبراهيم عنأبيه عن خلف بن ح‏ؤمّاد.
يعقوب بن يزيد ثم قال وبهذا الاسناد. التهذيب: الجزء 9 16/الذبائح والاطعمة الحديث 454 و 455 .
فقول الشيخ وبهذا الاسناد في غير محلّه فإنه بطريق علي بن إبراهيم عن أبيهكما ذكرنا.
وروى بسنده أيضاً عن محمد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا عن سهل بن زيادوعن محمد بن الحسين عن عدّة من أصحابنا عن ابن بكير. التهذيب: الجزء 8 بابأحكام الطلاق الحديث 257 والاستبصار: الجزء 3 باب طلاق الصبى الحديث 1075.
ولكن في الكافي: الجزء 6 كتاب الطلاق 2 باب طلاق الصبيان 51 الحديث 4عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسين وهو الصحيح.
إختلاف النسخ روى محمد بن يعقوب عن عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن سهل بن زياد عنابن محبوب. الكافي: الجزء 5 كتاب المعيشة 2 باب سخرة العلوج والنزول عليهم140 الحديث 4.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً ولكن في الوافي والوسائل: أحمد بنمحمد وسهل بن زياد بالعطف وهو الصحيح.
وروى بسنده أيضاً عن سهل بن زياد عن أحمد بن الاشعث. الكافي: الجزء 6 كتابالاطعمة 6 باب الطين 104 ذيل الحديث 1.
أقول: في بعض النسخ محمد بن الاشعث بدل أحمد بن الاشعث.
وروى بسنده أيضاً عن سهل بن زياد عن محمد بن سنان. الكافي: الجزء 3 كتابالجنائز 3 باب سل الميت وما يقال عند دخول القبر 64 الحديث 4.
أقول: في بعض النسخ حميد بن زياد بدل سهل بن زياد.
ثم إنالشيخ روى بسنده عن محمد بن يعقوب عن سهل بن زياد في عدّة مواردومن المعلوم وقوع السقط في تلك الموارد فإن محمد بن يعقوب إنما يروي عن سهل بنزياد بواسطة.
منها ما رواه الشيخ بسنده عن محمد بن يعقوب عن سهل بن زياد عن أحمد بنمحمد. التهذيب: الجزء 4 باب الاعتكاف الحديث 884 والاستبصار: الجزء 2 بابالمواضع التي يجوز فيها الاعتكاف الحديث 411 إلا أنفيه: محمد ابن يعقوب عنعدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد وهو الصحيح.
ومنها ما رواه بسنده أيضاً عن محمد بن يعقوب عن سهل بن زياد عن أحمد بنمحمد. التهذيب: الجزء 5 باب الطواف الحديث 442.
ولكن في الكافي: الجزء 4 كتاب الحج3 باب نوادر الطواف 139 الحديث 4 سهلبن زياد مبدوء به الكلام وتعليق على سابقه فيكون الراوي عنه عدّة من أصحابنا.
ومنها ما رواه أيضاً بسنده عن محمد بن يعقوب عن سهل بن زياد عن أحمد بنمحمد. التهذيب: الجزء 8 باب أحكام الطلاق الحديث 151.
ولكن في الكافي: الجزء 6 كتاب الطلاق 2 باب من طلّق لغير الكتاب والسنة 4الحديث 14 سهل مبدوء به الكلام وتعليق على سابقه.
ومنها ما رواه بسنده أيضاً عن محمد بن يعقوب عن سهل بن زياد عن إسماعيل بنمهران. التهذيب: الجزء 3 باب الزيادات الحديث 491.
ولكن في الكافي: الجزء 3 كتاب الجنائز 3 باب نادر 46 الحديث 2 عدّة منأصحابنا عن سهل بن زياد.
ومنها ما رواه بسنده أيضاً عن محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم ثم قال: وبهذا الاسناد عن سهل بن زياد عن عبداللّه بن الحسين. التهذيب: الجزء 1 بابتلقين المحتضرين الحديث 984 و 985.
ولكن في الكافي: الجزء 3 كتاب الجنائز 3 باب أكيل السبع والطير 76 الحديث5 سهل واقع في بدء الاسناد تعليقاً فيكون الراوي عنه عدّة من أصحابنا.
ومنها ما رواه بسنده أيضاً عن محمد بن يعقوب عن سهل بن زياد عن بعضأصحابه. التهذيب: الجزء 9 باب الذبائح والاطعمة الحديث 318.
ولكن في الكافي: الجزء 6 كتاب الاطعمة 6 باب ما لا يؤكل من الشاة وغيرها 7الحديث 6 سهل بن زياد مبدوء به الكلام وتعليق على سابقه فالراوي عنه عدّة منأصحابنا.
ومنها ما رواه بسنده أيضاً عن محمد بن يعقوب عن سهل بن زياد عن بعض أصحابه. التهذيب: الجزء 9 باب الذبائح والاطعمة الحديث
ثم إنه وقع بعنوان سهل بن زياد الآدمي في إسناد جملة من الروايات.
ِفقد روى عن أبي محمد عليه السلام. الفقيه: الجزء 4 باب الوصية للاقرباءوالموالى الحديث 536.
وروى عن سفيان الحريرى وروى عنه محمد بن أحمد بن يحيى. المشيخة: في طريقهإلى عبداللّه بن الحكم.
وروى عن عبدالعظيم بن عبداللّه الحسنى وروى عنه محمد بن أبي عبداللّهالكوفي: الفقيه: المشيخة في طريقه إلى عبدالعظيم بن عبداللّه الحسنى.
وروى عن محمد بن عبداللّه وروى عنه الحسن بن متيل. التهذيب: الجزء 5 باب منالزيادات في فقه الحجالحديث 1496 والاستبصار: الجزء 2 باب أنه يستحبّإتمام الصلاة في حرم الكوفة... الحديث 1193.
وروى عن يعقوب بن يزيد وروى عنه عدّة من أصحابنا. الكافي: الجزء 6 كتابالاطعمة 6 باب لحوم الجلالات 6 الحديث 6.
وروى بعنوان سهل بن زياد أبو سعيد عن محمد بن عيسى وروى عنه علي بن محمد.الكافي: الجزء 1 كتاب الحجّة 4 باب ما نصاللّه عزوجلورسوله على الائمةواحداً فواحداً 64 الحديث 1.
5640: سهل بن زياد السندى:
ابن محمد: قال ابن شهر آشوب في المعالم (386): له كتاب.
5641: سهل بن سعد:
عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله (6) تارةومن أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام (14) تارة أخرى قائلاً: سهل بن سعدالساعدى.
5642: سهل بن سعد:
روى عن الرضا عليه السلام وروى عنه عبدالعظيم بن عبداللّه الحسنى. الفقيه: الجزء 2 باب صوم يوم الشكالحديث 305.
أقول: يحتمل اتحاده مع سهل بن اليسع بن عبد اللّه بن سعد الاشعرى.
5643: سهل بن سعيد:
الحلوانى: من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (214).
5644: سهل بن صالح:
الهمدانى: من أصحاب الصادق عليه السلام رجال الشيخ (213).
أقول: هذان لا يوجدان في الكتب الرجالية الحاكية عن رجال الشيخ وإنما هماموجودان في النسخة المطبوعة من الرجال نعم ذكر البرقى سهل بن صالح في أصحابالصادق عليه السلام.



 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net