6285: عبد الحميد بن سعيد --- 6322: عبد الرحمان يكنّى أبا خيثمة 

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء العاشر   ||   القسم : الرجال   ||   القرّاء : 2853


6285: عبد الحميد بن سعيد
عدّه الشيخ (تارة) في أصحاب الكاظم عليه السلام (26)، قائؤلاً: (عبدالحميد بنسعيد، روى عنه صفوان بن يحيى).
و (أخرى) في أصحاب الرضا عليه السلام، وذكره في موضعين (5) و (41).
ومن المحتمل أن يكون الصحيح في أحد الموضعين: عبدالحميد بن سعد.
وكيف كان، فقد يقال باتحاد هذا مع سابقه، وأنّ والد عبدالحميد قد يعبّر عنهبسعد، وقد يعبّر عنه بسعيد، أو أنّ في أحد الموردين تحريفاً، ولكن ذلك لم يثبتفإنّ ظاهر كلام الشيخ التعدّد، ورواية صفوان عنهما لا يدلّ على الاتحاد، كما هوظاهر.
هذا ولا ثمرة للبحث، فإنه لم يثبت وثاقة كلّ منهما، فإن كان رواية صفوان عنشخص دليلاً على وثاقته فكلاهما ثقة، وإلاّ : كما هو الصحيح : لم يعمل معهمامعاملة الثقة، إتحدا أم تعدّدا.
روى عبدالحميد بن سعيد، عن أبي الحسن عليه السلام، وروى عنه صفوان بن يحيى.الكافي: الجزء 3، كتاب الجنائز 3، باب من يصلّي على الجنازة وهو على غير وضوء49، الحديث 3، وعن بعض النسخ عبد الحميد بن سعد.
وروى عنه يونس بن يعقوب. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب القماروالنهبة 40، الحديث 3.
وروى عن أبي الحسن الاوّل عليه السلام، وروى عنه صفوان بن يحيى. التهذيب: الجزء 5، باب الاحرام للحجّ، الحديث 564.
وروى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام، وروى عنه صفوان بن يحيى. التهذيب: الجزء 6، باب الديون وأحكامها، الحديث 416.
ثم إنّ هنا في الكتب خلافاً تقدّم في عبدالحميد بن سعد.
6286: عبدالحميد بن عبدالحكيم:
الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (200).
6287: عبد الحميد بن عبدالرحمان:
ابن الحسين الحاكم أبو الحسن النيسابوري الفقيه: من مشايخ الصدوق : قدّس سرّهؤ. معاني الاخبار: باب معنى القواعد والبواسق، ص 319.
6288: عبد الحميد بن علي الكوفى:
روى عن مهاجر الاسدى، وروى عنه عثمان بن سعيد: الكافي: الجزء 2، كتاب الايمانوالكفر 1، باب حبّ الدنيا والحرص عليها 126، الحديث 11.
6289: عبدالحميد بن عوّاض :
= عبد الحميد الطائى.
عدّه الشيخ في رجاله (تارة) في أصحاب الباقر عليه السلام (18)، قائؤلاً: (عبدالحميد بن عوّاض الطائى: كوفى).
و (أخرى) في أصحاب الصادق عليه السلام (202)، قائلاً: (عبدالحميد ابن عوّاضالطائي الكسائي الكوفى).
و (ثالثة) في أصحاب الكاظم عليه السلام (6)، قائؤلاً: (عبدالحميد بن عوّاضالطائى: ثقة، من أصحاب أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهما السلام).
وعدّه البرقي أيضاً في أصحاب الباقر والصادق والكاظم عليهم السلام، قائؤلاًفي الاوسط: (عبدالحميد بن عوّاض الطائى: عربي كوفى).
وقال النجاشي في ترجمة مرازم بن حكيم: قتله (عبدالحميد) الرشيد لتشيّعه.
وطريق الصدوق إليه: أبوه : رضي اللّه عنه ؤ، عن محمد بن يحيى العطّار، عنمحمد بن أحمد، عن عمران بن موسى، عن الحسن بن علي بن النعمان، عن أبيه، عنعبدالحميد بن عوّاض الطائى. والطريق صحيح.
طبقته في الحديثوقع بعنوان عبدالحميد بن عوّاض في إسناد جملة من الروايات تبلغ تسعة عشرمورداً.
وطريق الصدوق إليه: أبوه : محمد بن أحمد، عن عمران بن موسى، عن الحسن بن علي بن النعمان، عن أبيه، عنعبدالحميد بن عوّاض الطائى. والطريق صحيح.
طبقته في الحديثوقع بعنوان عبدالحميد بن عوّاض في إسناد جملة من الروايات تبلغ تسعة عشر فقد روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وابن سنان، وعبدالخالق، ومحمد ابنمسلم.
وروى عنه أبو أيوب الخزّاز، وابن أبي عمير، وإبراهيم الخزّاز، وجميل بندرّاج، والحسين بن سعيد، وحمّاد بن عثمان، وعلي بن النعمان، ومحمد بن خالد،ومحمد بن سماعة، ومنصور بزرج، ومنصور بن يونس، ويونس.
وروى بعنوان عبدالحميد بن عوّاض الطائى، عن أبي عبداللّه عليه السلام.الفقيه: الجزء 3، باب المعايش والمكاسب، الحديث 386.
وروى عنه ثعلبة. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب النوادر 159، الحديث26.
وروى بعنوان عبد الحميد بن عوّاض الطائى، عن أبي عبد اللّه عليه السلام.
وروى عنه يونس: الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب الرجل يتزوّج المرأةفيدخل بها قبل أن يعطيها شيئاً 71، الحديث 4، والتهذيب: الجزء 7، باب المهوروالاجور، الحديث 1456، والاستبصار: الجزء 3، باب أنّ الرجل إذا سمّى المهر...إلخ، الحديث 802.
وروى عن محمد بن مسلم، وروى عبداللّه بن يحيى، عن رجل، عنه. الكافي: الجزء 2،كتاب الدعاء 2، باب التقدّم في الدعاء 7، الحديث 5.
أقول: تأتي له الروايات بعنوان عبدالحميد الطائي أيضاً، وهو ثقة لتوثيق الشيخإيّاه، ولوقوعه في إسناد تفسير القمّى، كما يأتي في عبدالحميد الطائى.
6290: عبدالحميد بن فخار:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (424): (السيد جلال الدين عبدالحميد بنفخار بن معد الموسوى: كان فاضلاً، محدّثاً، راوية، يروي عن تلامذة ابن شهرآشوب عنه، له كتاب، ينقل منه الحسن بن سليمان بن خالد الحلّي في مختصرالبصائر).
6291: عبد الحميد بن فرقد:
الاسدي الكوفى: مولى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (207).
6292: عبد الحميد بن محمد:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (435): (أبو محمد، عبدالحميد بن محمدالمقرى النيسابورى: عدّه العلاّمة، من مشايخ الشيخ الطوسي من رجال الخاصة).
6293: عبد الحميد بن مسلم:
الازدي الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (210).
6294: عبدالحميد بن المعلّى:
الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (209).
6295: عبدالحميد بن المفضّل:
السمّان، روى عن العبد الصالح عليه السلام، وروى عنه صالح بن خالد. التهذيب: الجزء 7، باب الغرر والمجازفة من كتاب التجارات، الحديث 561.
6296: عبد الحميد بن النضر:
يروي عنه أحمد بن محمد بن عيسى وفضالة، ذكره الوحيد في التعليقة.
6297: عبد الحميد بيّاع الزطّى:
من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (213).
6298: عبدالحميد الجرجانى:
عدّه البرقي من أصحاب الصادق عليه السلام.
6299: عبد الحميد خادم إسماعيل بن أبي عبداللّه عليه السلام:
عدّه البرقي في أصحاب الصادق عليه السلام.
وهو عبد الحميد خادم إسماعيل بن جعفر الآتى.
6300: عبد الحميد خادم إسماعيل بن جعفر عليه السلام:
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه إسماعيل بن جابر. الكافي: الجزء4، كتاب الحجّ 3، باب بعد باب فضل زيارة أبي الحسن الرضا عليه السلام (23)،الحديث 5، والتهذيب: الجزء 5، باب من الزيادات في فقه الحجّ، الحديث 1497،والاستبصار: الجزء 2، باب تمام الصلاة في الحرمين، الحديث 1194.
وكامل الزيارات: الباب 82، في التمام عند قبر الحسين عليه السلام، وجميعالمشاهد، الحديث 3.
بن شعيب.
وروى عنه ابن بكير، وجميل، والحسن بن على، وعبد اللّه بن بكير، وعلي ابنعبد العزيز، والقاسم بن عروة، ويحيى بن عمران الحلبى، ويحيى الحلبى.
إختلاف الكتب‏
الاصبغ بن نباتة، وزرارة، وزرارة بن أعين، وعبد الخالق، ومحمد بن مسلم،6301: عبد الحميد الطائى:
روى عن محمد بن مسلم، وروى عنه يحيى الحلبى. تفسير القمّى: سورة القصص، فيتفسير قوله تعالى: (ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين).
وقع بعنوان عبدالحميد الطائي في إسناد جملة من الروايات تبلغ واحداً وثلاثينمورداً.
فقد روى عن أبي جعفر، وأبي عبداللّه، وأبي الحسن الاوّل، عليهم السلام، وعنالاصبغ بن نباتة، وزرارة، وزرارة بن أعين، وعبدالخالق، ومحمد بن مسلم، ويعقوب بنشعيب.
وروى عنه ابن بكير، وجميل، والحسن بن على، وعبداللّه بن بكير، وعلي ابنعبدالعزيز، والقاسم بن عروة، ويحيى بن عمران الحلبى، ويحيى الحلبى.
إختلاف الكتب
روى الشيخ بسنده، عن حمزة بن حمران، عن عبدالحميد الطائى، عن عبداللّه بن محمد بيّاع القلانس. التهذيب: الجزء 9، اب ميراث الاولاد، الحديث 1008.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 7، كتاب المواريث 2، بابميراث الولد 14، الحديث 7، عبداللّه بن محرز، بدل عبداللّه بن محمد.
ثم إنّ الشيخ روى بسنده، عن أبي إسحاق، عن علي بن درست، عن عبدالحميد الطائى،عن أبي الحسن الاوّل عليه السلام. التهذيب: الجزء 6، الحديث 419.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الوافى: علي بن معبد، عن درست، وهوالصحيح.
أقول: تقدّمت له روايات بعنوان عبدالحميد بن عوّاض الطائي أيضاً.
6302: عبد الحميد العطّار:
تقدّم في عبدالحميد بن سالم.
6303: عبدالحميد الكندى:
الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (201).
6304: عبد الحميد النيلى:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (426): (الشيخ عبدالحميد النيلى: فاضل،صالح، فقيه، يروي عنه ابن فهد).
6305: عبد الحميد الوابشى:
روى عن أبي جعفر عليه السلام، وروى عنه عمر بن أبان. الروضة: الحديث 72.
6306: عبد الحميد الواسطى:
عدّه الشيخ (تارة) في أصحاب الباقر عليه السلام (17).
و (أخرى) في أصحاب الصادق عليه السلام (214).
وعدّه البرقي في أصحاب الباقر عليه السلام.
قال الوحيد في التعليقة: (في كتاب الايمان والكفر من الكافي حديث يدلّ علىحسن حال عبدالحميد الواسطى) (إنتهى).
أقول: أشار بذلك إلى ما رواه عن أبي بصير، عن الصادق عليه السلام، في أنّالاسلام درجة، والايمان درجة، والتقوى درجة، واليقين درجة، ثم قال عليه السلام: فما أوتي الناس أقلّ من اليقين، وإنما تمسّكتم بأدنى الاسلام، فإيّاكم من أنينفلت من أيديكم. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب فضل الايمان علىالاسلام 26، الحديث 4.
ثم أقول: هذه الرواية وإن كان فيها إشعار بتسليم عبدالحميد الواسطي بما قالهالصادق عليه السلام، إلاّ أنّ الاولى كان على الوحيد التمسّك بما رواه محمد بنيعقوب في كتاب الروضة: الحديث 37، عن عبدالحميد الواسطى، عن أبي جعفر عليهالسلام، فإنّ فيها دلالة على أنه كان من الشيعة الاثني عشرية، وكان ينتظر ظهورالقائم عليه السلام، وفي الرواية قال: قلت: فنحن يومئذ والناس فيه سواء؟ قال: لا أنتم يومئذ سنام الارض وحكّامها. إلاّ أنّ الرواية ضعيفة بسهل، على أنها منعبدالحميد نفسه.
6307: عبد الخالق:
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه عبدالحميد بن عوّاض. الفقيه: الجزء 3، باب الولي والشهود والخطبة والصداق، الحديث 1195.
وروى عنه محمد بن أبي طلحة. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها منالزيادات، الحديث 1190.
وروى عنه ابن مسكان. التهذيب: الجزء 5، باب ضروب الحجّ، الحديث 80،والاستبصار: الجزء 2، باب أنّ التمتّع فرض من نأى عن الحرم، الحديث 498.
وروى عنه عبدالحميد الطائى. التهذيب: الجزء 7، باب المهور والاجور، الحديث1458، والاستبصار: الجزء 3، باب أنّ الرجل إذا سمّى المهر ودخل بالمرأة...،الحديث 804.
أقول: عبدالخالق في إسناد هذه الروايات مشترك بين جماعة، والتمييز إنّما هوبالراوي والمرويّ عنه.
6308: عبد الخالق بن حبيب:
الصيرفى: أخو ميثم بن حبيب الصيرفى، كوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجالالشيخ (217).
6309: عبد الخالق بن دينار:
الخزاعى، مولاهم الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (222).
6310: عبد الخالق بن عبد ربّه:
تقدّم توثيقه وروايته عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهما السلام، عن النجاشيفي ترجمة ابنه إسماعيل بن عبدالخالق.
وعدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام مرة (218)، قائؤلاً: (عبدالخالق بن عبد ربّه الصيرفى، وأخواه شهاب ووهب، موالي بني أسد)، و (أخرى)(722)، قائؤلاً: (عبدالخالق بن عبد ربّه، أخو شهاب).
وقال الكشي (269) عبدالخالق بن عبد ربّه.
(محمد بن مسعود، عن عبداللّه بن خالد الطيالسى، قال: حدّثني أبى، عن إسماعيلبن عبدالخالق، قال: ذكر أبو عبداللّه عليه السلام أبي فقال: صلّى اللّه علىأبيك ثلاثاً).
أقول: عبداللّه بن خالد الطيالسي وأبوه مجهولان.
كذا في النسختين المطبوعتين، لكن السيد التفريشي والميرزا والمولى عنايةاللّه القهبائي ذكروا الرواية عن عبداللّه بن محمد، وهو عبداللّه بن محمد بنخالد الطيالسي على مافي المجمع، وعليه فالسند صحيح، والذي يسهّل الخطب أنّالكشّي رواها ثانياً (284)، عن محمد بن مسعود، قال: حدّثني عبداللّه بن ميمون،قال: حدّثني إسماعيل بن عبدالخالق، قال: ذكر أبو عبداللّه عليه السلام أبى،فقال: صلّى اللّه على أبيك ثلاثاً.
والسند صحيح، وقال الكشّي نفسه: شهاب، وعبدالرحمان، وعبدالخالق، ووهب، ولدعبد ربّه، من موالي بني أسد، من صلحاء الموالي (282) الى (285).
عبد الخالق بن عبد ربّه روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه زرارة.كامل الزيارات: الباب 28، في بكاء السماء والارض على قتل الحسين عليه السلام،الحديث 8.
6311: عبد الخالق بن عواض :
روى عنهما (الباقر والصادق) عليهما السلام، من أصحاب الصادق عليه السلام،رجال الشيخ (220)، كذا في النسخة المطبوعة، ولم يذكر في بقيّة النسخ.
6312: عبد الخالق بن محمد:
اللبناني الكوفى: أسند عنه، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (221).
6313: عبد الخالق الصيقل:
الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، ذكره الشيخ في رجاله (تارة) (219)،قائؤلاً: (عبدالخالق الصيقل الكوفى: روى عنه عليه السلام)، و (أخرى) (720)،قائؤلاً: (عبدالخالق الصيقل: كوفى).
وذكره (البرقي) أيضاً في أصحاب الصادق عليه السلام.
روى عبدالخالق الصيقل، عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه أبو خالدالقمّاط. الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب النوادر 212، الحديث 25،والتهذيب: الجزء 5، باب من الزيادات في فقه الحجّ، الحديث 1579.
6314: عبد خير الخيرانى:
خيران بن همدان: من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام، رجال الشيخ (118)،وعدّه البرقي من أصحابه عليه السلام، من اليمن.
6315: عبد خير بن ناجد:
يكنّى أبا صادق الازدى: من أصحاب علي عليه السلام، رجال الشيخ (23).
6316: عبد ال‏ؤرؤف بن الحسين:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (427): (السيد الجليل عبد الرؤف ابنالحسين الحسيني الموسوي البحرانى: فاضل، عالم، ماهر شاعر، معاصر، أديب، منشئ،من شعره ما كتبه إل‏ؤيّ في مكاتبة عجيبة الانشاء، أحسن وأجاد فيها ما شاء، وفيهاهذه الابيات:
إليك على بعد المزار تحيتي وصفو ودادي والثناء المحقّق‏وأنهي الى المولى المكرّم أنني لرؤيته والعالم اللّه شيّق‏فلا أقفرت تلك الديار التي بها العفاة وطلاّب الحوائج أحدقواهنالك لا وجه السماح مقطّب لديه ولا باب المكارم مغلق‏وأنت فدم يا واحد الدهر سالماً قرين العلى تبقى وأنت موفّق‏وأنت فدم يا واحد الدهر سالماً قرين العلى تبقى وأنت موفّق‏ وأنهي الى المولى المكرّم أننى‏
لرؤيته والعالم اللّه شيّق‏
فلا أقفرت تلك الديار التي بها
العفاة وطلاّب الحوائج أحدقوا
هنالك لا وجه السماح مقطّب‏
لديه ولا باب المكارم مغلق‏
وأنت فدم يا واحد الدهر سالماً
قرين العلى تبقى وأنت موفّق‏
وقوله فيها:
ما كريم من لا يقبل عثاراً لكريم ويستر العوراءإنّما الحرّ من يجر على الزلاّت منه ذيلاً ويقضي حياءولولا خوف الاطالة لذكرت شيئاً من ذلك الانشاء، رأيته في البحرين ورأيت منهالعجب، لكني غرقت حينئذ في البحرين: بحر العلم وبحر الادب).
6317: عبد ربّه بن أبي ميمون:
ابن يسار الاسدى: مولاهم، كوفى، والد شهاب من أصحاب الصادق عليه السلام، رجالالشيخ (257).
6318: عبد ربّه بن أعين:
تقدّم في ترجمة زرارة عن الشيخ أنّ زرارة اسمه عبد ربّه، وزرارة لقبه.
6319: عبد ربّه بن رافع:
روى عن حباب بن موسى، وروى عنه يعقوب بن يزيد. الروضة: الحديث 126.
6320: عبد ربّه (عبدويه) الغزالى:
الكوفى: روى عنه ابن جبلة، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (285).
6321: عبد الرحمان:
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ مائة واثنين وستين مورداً.
فقد روى عن أبي عبداللّه، وأبي الحسن، وموسى بن جعفر، عليهم السلام، وعن ابنأبي عمير، وابن سنان، وجعفر بن موسى، وح‏ؤمّاد، وحمّاد بن زكريا، وحمّاد بنعيسى، وحمران، وداود بن فرقد، وصفوان، وصفوان بن مهران، وصفوان بن يحيى، وعاصمبن حميد الحنّاط، وعبداللّه بن سنان، وعبداللّه بن مسكان، والعلاء، والمثنى،ومحمد بن حمران، ومعاوية بن وهب، والمفضّل، ويوسف ابن جابر.
وروى عنه أبو جعفر، وابن أبي عمير، وابن فضّال، وابن محبوب، وأحمد بن إبراهيمالكرمانى، وأحمد بن محمد، وأبان، وأبان بن عثمان، وابنه إبراهيم، والحسن ابنمحبوب، وصفوان، وصفوان بن يحيى، وعلي بن إسحاق بن عمارة، وعلي بن الحسن بنفضّال، ومحمد بن أبي عمير، بن عيسى، وموسى بن القاسم.
إختلاف الكتبروى محمد بن يعقوب بسنده، عن علي بن السندي القمّى، عن عيسى بن عبد الرحمان،عن أبيه، عن أبي جعفر عليه السلام. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب مولدالحسن موسى بن جعفر عليه السلام 120، الحديث 1.
ورواها بعينها في الجزء 6، كتاب الاطعمة 6، باب العنب 99، الحديث 6، ولكن فيهعيسى بن عبد الرحمان، عن أبيه، عن جدّه، عن أبي جعفر عليه السلام.
وروى بسنده أيضاً، عن أبان، عن عبد الرحمان، عن أبي عبد اللّه عليه السلام.الكافي: الجزء 4، باب الاستراحة في السعي والركوب فيه 144، الحديث 4.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة: أبان بن عبدالرحمان،وذكر المجلسي : قدّس سرّه : في بعض النسخ أبان، عن عبدالرحمان، وهو عبدالرحمانبن الحجّاج، ويؤيّده رواية الفقيه عن عبدالرحمان بن الحجّاج.
أقول: في الفقيه: الجزء 2، باب السعي راكباً والجلوس بين الصفا والمروة،الحديث 1251، عبدالرحمان بن أبي عبداللّه، عن أبي عبداللّه عليه السلام.
روى الشيخ بسنده، عن العبّاس بن موسى، عن عبدالرحمان، عن إسحاق بن عمّار.التهذيب: الجزء 10، باب حدود الزنا، الحديث 179.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن الشيخ رواها بعينها، في باب الحدّ فيالسحق، من هذا الجزء، الحديث 213، وفيه يونس بن عبدالرحمان، بدل عبدالرحمان،وهو الصحيح الموافق لنسخة الوافي والوسائل، وبقرينة سائر الروايات.
وروى محمد بن يعقوب بسنده، عن محمد بن عيسى، عن عبدالرحمان، عن حفص بن قرط.الكافي: الجزء 1، كتاب التوحيد 3، باب الجبر والقدر 30، الحديث 6.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في سائر النسخ يونس بن عبدالرحمان، بدل عبدالرحمان،وهو الصحيح بقرينة كثرة رواية محمد بن عيسى عنه.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، السحق، من هذا الجزء، الحديث 213، وفيه يونس بن عبدالرحمان، بدل عبدالرحمان،وهو الصحيح الموافق لنسخة الوافي والوسائل، وبقرينة سائر الروايات.
روى الشيخ بسنده، عن موسى بن القاسم، عن عبدالرحمان، عن ح‏ؤمّاد. التهذيب: الجزء 5، باب الكفارة عن خطأ المحرم، الحديث 1202، والاستبصار: الجزء 2، باب منقتل حمامة أو فرخها، الحديث 683، إلاّ أنّ فيه موسى بن القاسم، عن حمّاد بلاواسطة.
وروى بسنده أيضاً، عن علي بن أسباط، عن رجل من أصحابنا يقال له عبدالرحمان،عن عبداللّه بن سنان، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 5، باب منالزيادات في فقه الحجّ، الحديث 1573.
ولكن في الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب من حجّ عن غيره أنّ له فيها شركة68، الحديث 1، عبدالرحمان بن سنان، بدل عبدالرحمان عن عبداللّه ابن سنان.
روى الصدوق : قدّس سرّه : بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن عبدالرحمان، عن عبيدبن زرارة. الفقيه: الجزء 4، باب حدّ القذف، الحديث 119.
ولكن في الكافي: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب حدّ القاذف 26، الحديث 17،والتهذيب: الجزء 10، باب الحدّ في الفرية والسب، الحديث 266، عبدالعزيز العبدى،بدل عبدالرحمان.
روى الشيخ بسنده، عن موسى بن القاسم، عن عبدالرحمان وعلاء، عن محمد بن مسلم،عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 5، باب الكفّارة عن خطأ المحرم،الحديث 1258.
كذا في الطبعة القديمة في المتن، وجعل النسخة هكذا: عبدالرحمان وعلاء ومحمدبن مسلم، والظاهر وقوع التحريف في الجميع، والصحيح عبدالرحمان، عن علاء، عنمحمد بن مسلم، بقرينة سائر الروايات.
وروى بسنده أيضاً، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن جميلوعبد الرحمان، عن محمد بن حمران، جميعاً، عن محمد بن مسلم. التهذيب: الجزء 10،باب الحدّ في السرقة والخيانة، الحديث 393، والاستبصار: الجزء 4، باب مقدار مايجب فيه القطع، الحديث 906، إلاّ أنّ فيه جميلاً، عن عبدالرحمان، والصحيح مافيالتهذيب لموافقته للكافى: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب قيمة ما يقطع فيه السارق35، الحديث 4، وبقرينة كلمة جميعاً.
وروى بسنده أيضاً، عن عبدالرحمان بن الحجّاج، عن عبدالرحمان، عمّن رواهقال... إلخ التهذيب: الجزء 9، باب ميراث من علا من الآباء وهبط من الاولاد،الحديث 1122، والاستبصار: الجزء 4، باب أنّ الجدّ الادنى يمنع الجدّ الاعلى منالميراث، الحديث 627، إلاّ أنّ فيه عبدالرحمن بن الحجّاج، عمّن رواه، بلاواسطة، كما هو في نسخة من الطبقة القديمة من التهذيب أيضاً.
أقول: عبدالرحمن في إسناد هذه الروايات مشترك بين جماعة، والتمييز إنّما هوبالراوي والمرويّ عنه.
6322: عبد الرحمان يكنّى أبا خيثمة:
من أصحاب الباقر عليه السلام، رجال الشيخ (35).
وعدّه البرقي أيضاً في أصحاب الباقر عليه السلام، قائؤلاً: (عبدالرحمان وهوأبو خيثمة).



 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net