|
|
|
| |
|
6430: عبد الرحمان بن عمران --- 6440: عبد الرحمان بن كثير الهاشمى
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء العاشر
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
6726
|
6430: عبد الرحمان بن عمران:
قال النجاشى: (عبدالرحمان بن عمران: كوفى، له كتاب، أخبرنا الحسين ابنعبيداللّه، قال: حدّثنا محمد بن جعفر بن سفيان، عن حميد، عن إبراهيم بن سليمانبكتابه).
وقال الشيخ (480): (عبدالرحمان بن عمران، له كتاب، رويناه بالاسناد الاوّل عنحميد، عن أبي إسحاق إبراهيم بن سليمان الخزّاز، عنه).
وأراد بالاسناد الاوّل: جماعة، عن أبي المفضّل، عن حميد.
وطريق إليه ضعيف بأبي المفضّل.
6431: عبد الرحمان بن عوسجة:
من أصحاب علي عليه السلام، رجال الشيخ (22).
6432: عبد الرحمان بن عوف:
من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، رجال الشيخ (5).
وهو أحد الستة الذين جعل عمر بن الخطّاب أمر الخلافة شورى بينهم! وهو اختارعثمان من بينهم! ومع ذلك ففي رواية الكشّي عن بعض العامّة : الآتية في ترجمةمحمد بن أبي حذيفة : أنه مؤمّن شرك في دم عثمان!.
روى عن أبيه، عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم، وروى النضر بن سنان،عن أبي سلمة، عنه. التهذيب: الجزء 4، باب فرض الصيام، الحديث 421.
كذا في الطبعة القديمة والوافي ايضاً، ولكن في الوسائل (الطبعة الحديثة): النضر بن سنان، عن أبي سلمة بن عبدالرحمان بن عوف.
6433: عبد الرحمان بن غنم:
يأتي في عبداللّه بن غنيم.
6434: عبد الرحمان بن فرقد:
تقدّم في ترجمة أخيه داود بن فرقد.
6435: عبد الرحمان بن الفضيل:
عدّه البرقي من أصحاب الصادق عليه السلام.
6436: عبد الرحمان بن القاسم:
روى عن القاسم بن الوليد العامرى، وروى عنه محمد بن على. التهذيب: الجزء 6،باب المكاسب، الحديث 1060.
ورواها بعينها في الجزء 9، باب الذبائح والاطعمة، الحديث 342، إلاّ أنّ فيه: محمد بن على، عن عبدالرحمان بن أبي هاشم، عن القاسم بن الوليد العمارى، وهوالصحيح الموافق للكافى: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب السحت 42، الحديث 5.
6437: عبد الرحمان (بن) القصير:
من أصحاب علي بن الحسين عليه السلام، رجال الشيخ (33).
أقول: لا يبعد اتحاده مع عبدالرحمان بن زياد القصير المتقدّم، وقد عدّ البرقيعبدالرحمان القصير الاسدي من أصحاب الباقر عليه السلام.
6440: عبد الرحمان بن كثير الهاشمى
من البعيد أن لا يذكره في الرجال، ويذكر فيه رجلاً آخر غير معروف.
ان بن كثير الهاشمى
6438: عبد الرحمان بن قيس :
تقدّم في سفينة.
6439: عبد الرحمان بن كثير:
القرشى، الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (141).
أقول: الظاهر اتحاده مع ما بعده الذي ترجمه الشيخ في الفهرست، إذ من البعيدأن لا يذكره في الرجال، ويذكر فيه رجلاً آخر غير معروف.
6440: عبدالرحمان بن كثير الهاشمى:
6440: عبد الرحمان بن كثير الهاشمى
قال النجاشى: (عبد الرحمان بن كثير الهاشمى، مولى عبّاس بن محمد بن علي بنعبداللّه بن العبّاس، كان ضعيفاً غمز أصحابنا عليه، وقالوا: كان يضع الحديث.له كتاب فضائل سورة إنّا أنزلناه، أخبرناه أحمد بن عبدالواحد، قال: حدّثنا عليبن حبشى، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن لاحق، قال: حدّثنا علي بن الحسن ابنفضّال، عن علي بن حسّان، عن عمّه عبدالرحمان بن كثير به، وله كتاب صلح الحسنعليه السلام، أخبرنا محمد بن جعفر الاديب : في آخرين : قال: حدّثنا أحمد بنمحمد، قال: حدّثنا محمد بن مفضل بن إبراهيم ابن قيس بن رمانة الاشعرى، عن علي بنحسّان، عن عمّه عبدالرحمان بن كثير بكتاب الصلح، وله كتاب فدك، وكتاب الاظلّةكتاب فاسد مختلط).
وقال الشيخ (475): (عبدالرحمان بن كثير الهاشمى، له كتاب رويناه بالاسنادالاوّل، عن الصفّار، عن علي بن حسّان، عنه. ورواه أيضاً أبو جعفر محمد بن علي بنالحسين بن بابويه، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، وسعد بن عبداللّه، جميعاً عنالحسن بن علي الكوفى، عن علي بن حسّان، عن عمّه عبدالرحمان بن كثير).
وأراد بالاسناد الاوّل: الحسين بن عبيد اللّه، عن محمد بن علي بن الحسين ابنبابويه، عن ابن الوليد، عن الصفّار.
وعدّه البرقي في أصحاب الصادق عليه السلام، قائؤلاً: (عبدالرحمان بن كثير،مولى بني هاشم).
وفي كامل الزيارات: الباب 43، في أنّ زيارة الحسين عليه السلام فرض وعهدلازم، الحديث 4، عبدالرحمان بن كثير، مولى أبي جعفر عليه السلام، وروى عن أبيعبداللّه عليه السلام، وروى عنه علي بن حسّان الهاشمى.
روى عبدالرحمان بن كثير، عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه علي بنحسّان. تفسير القمى: سورة النمل، في تفسير قوله تعالى: (من جاء بالحسنة فله خيرمنها).
أقول: أنّ توثيق علي بن إبراهيم عبدالرحمان بن كثير معارض بتضعيف النجاشيإيّاه، فلم تثبت وثاقته.
وطريق الصدوق إليه: محمد بن الحسن : رضي اللّه عنه ؤ، عن محمد بن الحسنالصفّار، عن علي بن حسّان الواسطى، عن عمّه عبدالرحمان بن كثير الهاشمى.
وطريق الشيخ ضعيف بعلي بن حسّان الهاشمى، وكذلك طريق الصدوق، فإنّ فيه أيضاًعلي بن حسّان الهاشمى، وما في مشيخة الفقيه من تبديل علي بن حسّان الهاشميبالواسطي الثقة سهو جزماً، فإنّ عبدالرحمان بن كثير عمّ علي ابن حسّان الهاشمى،لا الواسطى.
طبقته في الحديثوقع بعنوان عبد الرحمان بن كثير في إسناد اثنتين وأربعين رواية.
فقد روى عن أبي جعفر، وأبي عبداللّه عليهما السلام، وعن داود الرقّى،والمفضّل بن عمر.
وروى عنه ابن محبوب، وعلي بن حسّان، وعلي بن حسّان ابن أخيه، وعلي ابن حسّانالواسطى، وعلي بن الحكم، والقاسم الخزّاز.
إختلاف الكتبروى الشيخ بسنده، عن علي بن الحسن، عن عبدالرحمان بن كثير، عن أبي عبداللّهعليه السلام. التهذيب: الجزء 6، باب فضل زيارته (أبي عبداللّه الحسين بن عليعليهما السلام)، الحديث 87.
كذا في الطبعة القديمة وفي الوافي والوسائل أيضاً، ولكن الظاهر وقوع التحريففيه، والصحيح علي بن حسّان، فإنه الراوي لكتابه، وقد أكثر الرواية عنه، ويدلّعلى ما ذكرناه أنّ ابن قولويه رواها بعينها بسنده، عن علي بن حسّان الهاشمى،عنه. كامل الزيارات: الباب 43، في أنّ زيارة الحسين عليه السلام فرض وعهد لازم،الحديث 4، على ما تقدّم.
روى الكليني بسنده، عن علي بن حسّان، عن عبدالرحمان بن كثير، عن أبي عبداللّهعليه السلام. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب فيه نكت ونتف من التنزيل فيالولاية 108، الحديث 52، وروى ثمام هذهِ الرواية في نفس الباب، الحديث 34،وفيه: عبداللّه بن كثير، بدل عبدالرحمن بن كثير، والظاهر صحة مافي المورد الاوّلبقرينة سائر الروايات.
ثم إنّ الصدوق : قدّس سرّه : روى بسنده، عن علي بن حسّان الواسطى، عن عمّهعبدالرحمان بن كثير، عن أبي عبداللّه عليه السلام. الفقيه: الجزء 3، باب معرفةالكبائر، الحديث 1745.
أقول: تقدّم أنّ ابن أخي عبدالرحمان بن كثير هو علي بن حسّان الهاشمي الضعيف،لا الواسطي الثقة، فتقييده بالواسطي هنا وفي المشيخة سهو جزماً.
ثم إنّ الصدوق : قدّس سرّه : روى بسنده، عن علي بن حسّان الواسطى، عن عمّهعبد الرحمان بن كثير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. الفقيه: الجزء 3 ، باب معرفة الكبائر، الحديث 1745 .
أقول : تقدّم أنّ ابن أخي عبد الرحمان بن كثير هو علي بن حسّانالهاشمي الضعيف، لا الواسطي الثقة، فتقييده بالواسطي هنا وفي المشيخة سهوجزماً.
قال النجاشى: (عبد الرحمان بن كثير الهاشمى، مولى عبّاس بن محمد بن علي بنعبداللّه بن العبّاس، كان ضعيفاً غمز أصحابنا عليه، وقالوا: كان يضع الحديث.له كتاب فضائل سورة إنّا أنزلناه، أخبرناه أحمد بن عبدالواحد، قال: حدّثنا عليبن حبشى، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن لاحق، قال: حدّثنا علي بن الحسن ابنفضّال، عن علي بن حسّان، عن عمّه عبدالرحمان بن كثير به، وله كتاب صلح الحسنعليه السلام، أخبرنا محمد بن جعفر الاديب : في آخرين : قال: حدّثنا أحمد بنمحمد، قال: حدّثنا محمد بن مفضل بن إبراهيم ابن قيس بن رمانة الاشعرى، عن علي بنحسّان، عن عمّه عبدالرحمان بن كثير بكتاب الصلح، وله كتاب فدك، وكتاب الاظلّةكتاب فاسد مختلط).
وقال الشيخ (475): (عبدالرحمان بن كثير الهاشمى، له كتاب رويناه بالاسنادالاوّل، عن الصفّار، عن علي بن حسّان، عنه. ورواه أيضاً أبو جعفر محمد بن علي بنالحسين بن بابويه، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، وسعد بن عبداللّه، جميعاً عنالحسن بن علي الكوفى، عن علي بن حسّان، عن عمّه عبدالرحمان بن كثير).
وأراد بالاسناد الاوّل: الحسين بن عبيد اللّه، عن محمد بن علي بن الحسين ابنبابويه، عن ابن الوليد، عن الصفّار.
وعدّه البرقي في أصحاب الصادق عليه السلام، قائؤلاً: (عبدالرحمان بن كثير،مولى بني هاشم).
وفي كامل الزيارات: الباب 43، في أنّ زيارة الحسين عليه السلام فرض وعهدلازم، الحديث 4، عبدالرحمان بن كثير، مولى أبي جعفر عليه السلام، وروى عن أبيعبداللّه عليه السلام، وروى عنه علي بن حسّان الهاشمى.
روى عبدالرحمان بن كثير، عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه علي بنحسّان. تفسير القمى: سورة النمل، في تفسير قوله تعالى: (من جاء بالحسنة فله خيرمنها).
أقول: أنّ توثيق علي بن إبراهيم عبدالرحمان بن كثير معارض بتضعيف النجاشيإيّاه، فلم تثبت وثاقته.
وطريق الصدوق إليه: محمد بن الحسن : رضي اللّه عنه ؤ، عن محمد بن الحسنالصفّار، عن علي بن حسّان الواسطى، عن عمّه عبدالرحمان بن كثير الهاشمى.
وطريق الشيخ ضعيف بعلي بن حسّان الهاشمى، وكذلك طريق الصدوق، فإنّ فيه أيضاًعلي بن حسّان الهاشمى، وما في مشيخة الفقيه من تبديل علي بن حسّان الهاشميبالواسطي الثقة سهو جزماً، فإنّ عبدالرحمان بن كثير عمّ علي ابن حسّان الهاشمى،لا الواسطى.
طبقته في الحديثوقع بعنوان عبد الرحمان بن كثير في إسناد اثنتين وأربعين رواية.
فقد روى عن أبي جعفر، وأبي عبداللّه عليهما السلام، وعن داود الرقّى،والمفضّل بن عمر.
وروى عنه ابن محبوب، وعلي بن حسّان، وعلي بن حسّان ابن أخيه، وعلي ابن حسّانالواسطى، وعلي بن الحكم، والقاسم الخزّاز.
إختلاف الكتبروى الشيخ بسنده، عن علي بن الحسن، عن عبدالرحمان بن كثير، عن أبي عبداللّهعليه السلام. التهذيب: الجزء 6، باب فضل زيارته (أبي عبداللّه الحسين بن عليعليهما السلام)، الحديث 87.
كذا في الطبعة القديمة وفي الوافي والوسائل أيضاً، ولكن الظاهر وقوع التحريففيه، والصحيح علي بن حسّان، فإنه الراوي لكتابه، وقد أكثر الرواية عنه، ويدلّعلى ما ذكرناه أنّ ابن قولويه رواها بعينها بسنده، عن علي بن حسّان الهاشمى،عنه. كامل الزيارات: الباب 43، في أنّ زيارة الحسين عليه السلام فرض وعهد لازم،الحديث 4، على ما تقدّم.
روى الكليني بسنده، عن علي بن حسّان، عن عبدالرحمان بن كثير، عن أبي عبداللّهعليه السلام. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب فيه نكت ونتف من التنزيل فيالولاية 108، الحديث 52، وروى ثمام هذهِ الرواية في نفس الباب، الحديث 34،وفيه: عبداللّه بن كثير، بدل عبدالرحمن بن كثير، والظاهر صحة مافي المورد الاوّلبقرينة سائر الروايات.
ثم إنّ الصدوق : قدّس سرّه : روى بسنده، عن علي بن حسّان الواسطى، عن عمّهعبدالرحمان بن كثير، عن أبي عبداللّه عليه السلام. الفقيه: الجزء 3، باب معرفةالكبائر، الحديث 1745.
أقول: تقدّم أنّ ابن أخي عبدالرحمان بن كثير هو علي بن حسّان الهاشمي الضعيف،لا الواسطي الثقة، فتقييده بالواسطي هنا وفي المشيخة سهو جزماً.
ثم إنّ الصدوق : قدّس سرّه : روى بسنده، عن علي بن حسّان الواسطى، عن عمّهعبد الرحمان بن كثير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. الفقيه: الجزء 3 ، باب معرفة الكبائر، الحديث 1745 .
أقول : تقدّم أنّ ابن أخي عبد الرحمان بن كثير هو علي بن حسّانالهاشمي الضعيف، لا الواسطي الثقة، فتقييده بالواسطي هنا وفي المشيخة سهوجزماً.
وروى بعنوان عبدالرحمان بن كثير الهاشمي مولى محمد بن على، عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه علي بن حسّان ابن أخيه. التهذيب: الجزء 1، باب صفةالوضوء والفرض منه، الحديث 152.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
