6487: عبد الرحيم --- عبد الرزّاق 

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء الحادي عشر   ||   القسم : الرجال   ||   القرّاء : 4063

6487: عبد الرحيم:
روى عن أبي جعفر عليه السلام، وروى عنه ابن مسكان. الكافي: الجزء 3، كتابالجنائز 3، باب ما يعاين المؤمن والكافر 13، الحديث 5.
وروى عن أبي الحسن عليه السلام، وروى عنه سعدان بن مسلم. التهذيب: الجزء 1،باب الاحداث الموجبة للطهارة من الزيادات، الحديث 1051.
ورواها بعينها بسنده، عن سعدان بن مسلم، عن عبدالرحيم القصير، عن أبي الحسنالاوّل عليه السلام، باب تطهير البدن والثياب من النجاسات من الزيادات. التهذيب: الجزء 1، الحديث 1349، وفي الكافي: الجزء 3، كتاب الطهارة 1، باب الاستبراء منالبول 13، الحديث 6، سعدان عبدالرحمان، عن أبي الحسن عليه السلام.
6488: عبد الرحيم بن أحمد:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (434): (الشيخ الامام أبو الفضلعبدالرحيم بن أحمد ابن الاخوة البغدادى. فاضل، جليل، من مشائخ الشيخ قطب الدينالراوندى).
6489: عبد الرحيم بن خراش:
ابن الصمة بن الحارث، من أصحاب علي عليه السلام، رجال الشيخ (57).
6490: عبد الرحيم بن روح:
القصير الاسدى: كوفى، روى عنهما (الباقر والصادق) عليهما السلام، وبقي بعد أبيعبداللّه عليه السلام، رجال الشيخ، في أصحاب الصادق عليه السلام (152).
ويأتي في عبدالرحيم القصير عن المشيخة، والبرقى، ورجال الشيخ.
ثمّ إنّ الوحيد استدلّ على اعتبار عبدالرحيم بن روح بوجوه:
الاول: أنه حسنه المجلسي لانّ للصدوق إليه طريقاً! والجواب عنه تقدّم غير مرّةمن أنّ الصدوق التزم بأن يروي عن الكتب المعتبرة، ولا يلزم أن يكون من له طريقإليه صاحب كتاب حتّى يلتزم باعتبار كتابه.
الثاني: أنّ الامام عليه السلام ترحّم عليه كما في روايتين في الكافي، وهودليل على الحسن.
والجواب عنه أوّلاً: أنّ احدى الروايتين في عبدالرحيم بن عتيك. والثانية: بعنوان عبدالرحيم القصير، والمظنون أنه ابن عتيك أيضاً كما يأتى.
وثانياً: أنّ الراوي لذلك هو عبدالرحيم نفسه فلا يعتدّ به.
وثالثاً: أنّ الترحّم لا يلازم الحسن كيف وقد ترحّم الامام عليه السلام علىكلّ من زار الحسين عليه السلام.
الثالث: أنّ الامام عليه السلام، قال له ولسدير: أصبتما الرخصة واتبعتماالسنة بعدما تعرّض لابي حمزة الثمالي حين أحرم من الربذة. التهذيب: الجزء 5،باب المواقيت، الحديث 158، والجواب عنه ظاهر، فإنّ إصابته من جهة احرامه منالمواقيت، وهذا لا يدلّ على شى‏ء من الوثاقة أو الحسن، على أنه لا تصريح فيالرواية بأنّ المراد بعبدالرحيم القصير هو ابن روح.
الرابع: كثرة رواياته ورواية حمّاد عنه، والجواب عنه ظاهر.
والمتحصل أنه لم تثبت وثاقة عبدالرحيم بن روح ولا حسنه.
روى بعنوان عبدالرحيم بن روح القصير عن أبي جعفر عليه السلام، وروى عنه ابنمسكان. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب ما نصّ اللّه عزّ وجلّ ورسوله علىالائمة واحداً فواحداً 64، الحديث 2.
6491: عبد الرحيم بن سعدان:
ابن مسلم العامرى، عدّه البرقي من أصحاب الصادق عليه السلام.
6492: عبد الرحيم بن سليم:
الانصارى: عدّه البرقي من أصحاب الباقر عليه السلام.
6493: عبد الرحيم بن سليمان:
الرازي (المرادى) الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (151).
6494: عبد الرحيم بن عبد ربّه:
تقدّم عن النجاشي توثيقه في ترجمة إسماعيل بن عبدالخالق، وتقدّم عن الكشّي فيترجمة عبدالرحمان بن عبد ربّه.
6495: عبد الرحيم بن عتبة:
اللهبى: من أصحاب الصادق عليه السلام، وهو أخو عبدالملك، وعلي بن أبي علياللهبيين، رجال الشيخ (673).
ترجمة عبدالرحمان بن عبد ربّه.
6495: عبد الرحيم بن عتبة:
اللهبى: من أصحاب الصادق عليه السلام، وهو أخو عبدالملك، وعلي بن أبي علياللهبيين، رجال الشيخ (673).
6494: عبد الرحيم بن عبد ربّه:
تقدّم عن النجاشي توثيقه في ترجمة إسماعيل بن عبدالخالق، وتقدّم عن الكشّي فيترجمة عبدالرحمان بن عبد ربّه.
6495: عبد الرحيم بن عتبة:
6496: عبد الرحيم بن عتيك:
القصير: روى عن الصادق عليه السلام، وروى عنه حمّاد بن عثمان. الكافي: الجزء1، كتاب التوحيد 3، باب النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه تعالى 10، الحديث1، ويأتي في عبدالرحيم القصير.
ثمّ إنه قد يتوهّم حسن عبدالرحيم بن عتيك بترحّم الامام عليه السلام وبروايةحمّاد عنه، وقد ظهر جوابه مما ذكرناه في عبدالرحيم بن روح.
6497: عبد الرحيم بن محرز (محمد):
الكندى: من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام، رجال الشيخ (107).
6498: عبد الرحيم بن مسلم:
البجلي الجريري الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (153).
6499: عبد الرحيم بن نصر:
ابن عبدالرحمان البارقي الكوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ(150).
6500: عبد الرحيم القصير:
مولى بني أسد: كوفى، عدّه البرقي من أصحاب الصادق عليه السلام ممّن أدركالباقر عليه السلام.
وذكره الصدوق في المشيخة، وقال: عبدالرحيم القصير الاسدي وقيل له الاسدي لانهمولى بني أسد.
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه ابن أبي عمير، تفسير القمّى: سورةالقلم، في تفسير قوله تعالى: (ن والقلم).
كذا في الطبعة القديمة وتفسير البرهان، وفي الطبعة الحديثة: عبدالرحمان، بدلعبدالرحيم، والظاهر صحة الاوّل بقرينة سائر الروايات، ومن ذلك يحكم بوثاقةعبدالرحيم الواقع في الروايات المنصرف الى ابن روح الاسدى.
أقول: من الظاهر أنّ هذا هو عبدالرحيم بن روح الاسدي المتقدّم، كما إنّ الشيخذكر في أصحاب الباقر عليه السلام عبدالرحيم القصير (12) والمراد به أيضاًعبدالرحيم بن روح، فإنه روى عنهما عليهما السلام، كما تقدّم عنه ولم يتعرّضلعبدالرحيم بن روح غير هذا، كما إنّه لم يتعرّض لعبد الرحيم القصير في أصحابالصادق عليه السلام، مع روايته عنه في غير مورد.
بقي هنا شى‏ء وهو أنّ عبدالرحيم القصير تكرّر وروده في الروايات وهو مردّد بينابن روح وبين ابن عتيك، واحتمل الميرزا اتحادهما! ولا وجه له لعدم القرينة،وعليه فلابدّ في تعيين أحدهما من قرينة.
ولا يبعد أن يكون اشتهار عبدالرحيم بن روح : كما يظهر من البرقى، والفقيه،والشيخ : قرينة على ذلك. وأمّا عبدالرحيم بن عتيك فهو غير معروف، نعم لا مانعمن أن يطلق عليه عبدالرحيم القصير أيضاً، ففي الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب في أنّ الاسلام قبل الايمان 16، الحديث 1، علي ابن أبراهيم، عنالعبّاس بن معروف، عن عبدالرحمان بن أبي نجران، عن حمّاد بن عثمان، عنعبدالرحيم القصير، عن أبي عبداللّه عليه السلام.
وأورد هذا السند بعينه في باب النهي عن الصفة، عن عبدالرحيم بن عتيك القصير،كما تقدّم .
ويظن من ذلك أنّ المراد بعبد الرحيم القصير في الرواية الاولى هو ابن عتيكأيضاً.
وكيف كان فلا ينبغي الريب في انصراف عبدالرحيم القصير إلى ابن روح الاسديالشهير.
وطريق الصدوق إليه: جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبداللّه بن المغيرةالكوفى، عن جدّه الحسن بن على، عن عبّاس بن عامر القصبانى، عن عبدالرحيم القصيرالاسدى. والطريق ضعيف بجعفر بن على.
طبقته في الحديث‏
وقع بهذا العنوان في إسناد خمس عشرة رواية.
فقد روى عن أبي جعفر، وأبي عبداللّه، وأبي الحسن الاوّل، عليهم السلام.
وروى عنه ابن مسكان، وإسحاق بن ع‏ؤمّار، وحمّاد بن عثمان، وأبو الخضيب الربيعبن بكر الازدى، وزياد القندى، وسعدان بن مسلم، والعبّاس بن عامر القصبانى،وعبداللّه بن مسكان، وعمر بن أبان الكلبى، ومحمد بن الفضل، ومحمد بن يحيىالخثعمى، ومنصور.
ثمّ إنّ هنا خلافاً تقدّم في عبدالرحيم عن أبي الحسن عليه السلام.
الخثعمى، ومنصور.
ثمّ إنّ هنا خلافاً تقدّم في عبدالرحيم عن أبي الحسن عليه السلام.
وروى عنه ابن مسكان، وإسحاق بن ع‏ؤمّار، وحمّاد بن عثمان، وأبو الخبن بكر الازدى، وزياد القندى، وسعدان بن مسلم، والعبّاس بن عامر القصبانى،وعبداللّه بن مسكان، وعمر بن أبان الكلبى، ومحمد بن الفضل، ومحمد ابن يحيىالخثعمى، ومنصور.
6501: عبد الرزّاق:
= عبد الرزّاق بن همام.
روى عن معمر، وروى عنه المنقرى. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، بابالاستغناء عن الناس 67، الحديث 3، وباب العصبية 123، الحديث 7، وباب الطمع 127،الحديث 3.
وروى عنه سليمان بن داود الشاذكونى. التهذيب: الجزء 4، باب علامة أوّل شهررمضان وآخره، الحديث 463، ورواها بعينها في باب فضل الصيام يوم الشكّ، الحديث511، والاستبصار: الجزء 2، باب صيام يوم الشكّ، الحديث 243.
أقول: عبدالرزّاق في إسناد هذه الروايات هو عبدالرزّاق بن همام الآتى.
6502: عبد الرزّاق بن إبراهيم:
الخراسانى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (263).
6503: عبد الرزّاق بن مهران:
روى عن الحسين بن ميمون، وروى عنه آدم بن إسحاق. الكافي: الجزء 2، كتابالايمان والكفر 1، باب قبل باب أنّ الايمان مبثوث لجوارح البدن كلّها 17،الحديث 1.
6504: عبد الرزّاق بن ه‏ؤمّام:
اليمانى: روى عنهما (الباقر والصادق) عليهما السلام، رجال الشيخ في أصحابالصادق عليه السلام (715).
وعدّه البرقي أيضاً في أصحاب الصادق عليه السلام.
وكان أحد الاعلام من علماء الشيعة، كما يظهر ممّا ذكره النجاشي في ترجمة محمدبن أبي بكر همّام بن سهيل.
قال ابن حجر في تقريبه: (عبدالرزّاق بن همّام بن نافع الحميري مولاهم أبو بكرالصنعانى، ثقة، حافظ، مصنف، شهير، عميّ في آخر عمره فتغيّر وكان يتشيع منالتاسعة، مات سنة احدى عشرة بعد المائتين وله خمس وثمانون سنة).
أقول: لا عبرة بتوثيقه، وأمّا ما ذكره من تاريخه فهو ينافي ما ذكره الشيخ منروايته عن الباقر عليه السلام، ولا يبعد صحّة ما ذكره ابن حجر إذ لم توجدلعبدالرزّاق رواية عن الباقر عليه السلام، والموجود من رواياته ما رواه عن معمرابن راشد الذي هو من أصحاب الصادق عليه السلام، وقد رواها عنه سليمان بن داودالمنقري الذي روى عن أصحاب الصادق عليه السلام.
ويؤيّد ذلك أن البرقي ذكره في من يختصّ بالصادق عليه السلام، ولم يذكره فيأصحابه الذين أدركوا الباقر عليه السلام.
وروى عن معمر بن راشد، وروى عنه سليمان بن داود المنقرى. الكافي: الجزء 2،كتاب الايمان والكفر 1، باب ذمّ الدنيا والزهد فيها 61، الحديث 11، ورواهابعينها في باب حبّ الدنيا والحرص عليها 126، الحديث 8، وفيها سليمان المنقرى.
أقول: تقدّمت له روايات بعنوان عبدالرزّاق أيضاً.


6505: عبد الرزّاق الجيلانى:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (435): (مولانا عبدالرزّاق الجيلانى،فاضل، حكيم، متكلّم، له شرح الهياكل في حكمة الاشراق).




 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net