7097: عبد اللّه بن محرز --- 7104: عبد اللّه بن محمد أبو الهيثم 

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء الحادي عشر   ||   القسم : الرجال   ||   القرّاء : 2885


7097: عبد اللّه بن محرز:
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه عمر بن أذينة. الكافي: الجزء 7،كتاب المواريث 2، باب ميراث الولد 14، الحديث 8.
وروى عنه أبان بن عثمان. الحديث 9 من الباب المتقدّم، والتهذيب: الجزء 9، بابميراث الاولاد، الحديث 1010.
وروى عنه جميل بن درّاج. التهذيب: الجزء 9، باب ميراث الاخوة والاخوات، الحديث1153، والاستبصار: الجزء 4، باب أنّ الاخوة والاخوات على اختلاف أنسابهم...،الحديث 559.
أقول: هذا متحد مع ما بعده.
الحديث 8 .
وروى عنه أبان بن عثمان. الحديث 9 من الباب المتقدّم، والتهذيب: الجزء 9 ، باب ميراث الاولاد، الحديث 1010 .
وروى عنه جميل بن درّاج. التهذيب: الجزء 9 ، باب ميراث الاخوةوالاخوات، الحديث 1153 ، والاستبصار: الجزء 4 ، باب أنّالاخوة والاخوات على اختلاف أنسابهم...، الحديث 559 .
أقول‏ : هذا متحد مع ما بعده.
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه عمر بن أذينة.
7098: عبد اللّه بن محرز الجعفى:
َّ الكوفى: روى عن الباقر والصادق عليهماالسلام، ذكره النجاشي في ترجمة أخيهعقبة بن محرز.
وصف ببيّاع القلانس في رواية الكافي: الجزء 7، كتاب المواريث 2، باب ميراثالولد 14، الحديث 7.
روى الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر ابن أذينة،عن عبداللّه بن محرز، قال: قلت لابي عبداللّه عليه السلام: رجل ترك ابنته واختهلابيه وأمّه، فقال: المال كلّه للابنة وليس للاخت من الاب والامّ شى‏ء، فقلت: فإناقد احتجنا إلى هذا والميت رجل من هؤلاء الناس واخته مؤمنة عارفة، قال: فخذالنصف لها، خذوا منهم كما يأخذون منكم في سنتهم وقضاياهم، قال ابن أذينة: فذكرتذلك لزرارة، فقال: إنّ على ما جاء به ابن محرز لنوراً. الكافي: الجزء 7، بابميراث الاخوة والاخوات مع الولد من كتاب المواريث 2، الحديث 2.
أقول: هذه الصحيحة دلّت على كون عبداللّه من الشيعة الموالين، وفي دلالتهاعلى حسنه إشكال بل منع.
أقول: هذا متحد مع بعده.
7099: عبد اللّه بن محرز بيّاع القلانس:
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه عبدالحميد الطائى. الكافي: الجزء7، كتاب المواريث 2، باب ميراث الولد 14، الحديث 7، والتهذيب: الجزء 9، بابميراث الاولاد، الحديث 1008، إلاّ أنّ فيه عبداللّه بن محمد بيّاع القلانس، بدلعبداللّه بن محرز بيّاع القلانس، والصحيح ما في الكافي.
7100: عبد اللّه بن محمد:
روى عن أبي داود سليمان بن سفيان، وروى عنه محمد بن جعفر. تفسير القمّى: سورةالانبياء، في تفسير قوله تعالى: (فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون).
أقول: لا يبعد أن يكون عبداللّه بن محمد هذا هو عبداللّه بن محمد بن خالد،بقرينة رواية محمد بن جعفر عنه.
7101: عبد اللّه بن محمد:
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ مائة وواحداً وأربعينمورداً.
فقد روى عن أبي عبداللّه، وعن أبي الحسن، عليهما السلام، وعن أبيه، وأبي هاشمالبزّاز، وابن أبي عمير، وأبان، وأحمد بن عمر، وثعلبة بن ميمون، وحريز، والحسنبن محبوب، والحسين بن أحمد المنقرى، وسلمة اللؤلؤى، وعبداللّه ابن القاسم،وعبداللّه بن القاسم البطل، وعلي بن حسّان، وعلي بن الحكم، وعلي ابن الريّان،وعلي بن مهزيار، ومحمد بن إسماعيل، ومحمد بن إسماعيل بن السماك، ومحمد بنعبدالحميد، ومحمد بن الوليد، ومنيع بن الحجّاج البصرى، والخشّاب.
وروى عنه أبان بن عثمان، وأحمد بن إدريس، وبنان بن محمد أخوه، وجميل، وابنهالحسن، والحسين بن سعيد، وربيع بن زكريا الكاتب، وسلمة بن الخطّاب، وصالح بنعقبة، وصفوان بن يحيى، وعلي بن أحمد، وعلي بن الحسين الدقّاق، وعلي بن الحسينالنيسابورى، والقاسم بن محمد، ومحمد بن جعفر، ومحمد بن الحسن الصفّار، ومحمد بنعبدالجبّار، ومحمد بن عيسى، ومحمد بن مسعود العياّشى، ومحمد بن يحيى، ومحمد بنيحيى العطّار، والصفّار.
إختلاف الكتب‏
روى الشيخ بسنده، عن عمر بن أذينة، عن عبداللّه بن محمد، عن أبي عبداللّهعليه السلام. التهذيب: الجزء 9، باب ميراث الاولاد، الحديث 1009.
ورواها بعينها محمد بن يعقوب في الكافي: الجزء 7، كتاب المواريث 2، باب ميراثالولد 14، الحديث 8، وباب ميراث الاخوة والاخوات... 22، الحديث 2، إلاّ أنّ فيهماعبداللّه بن محرز، بدل عبداللّه بن محمد، وهو الصحيح.
روى محمد بن يعقوب بسنده، عن أحمد بن محمد، عن الحجّال، عن عبداللّه بن محمد،عن ثعلبة بن ميمون. الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب السجود والتسبيحوالدعاء فيه 25، الحديث 11.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ولكن في الوسائل الحجّال عبداللّه بنمحمد، وهو الصحيح.
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن يحيى، عن عبداللّه بن محمد، عن علي ابن الحكم.التهذيب: الجزء 7، باب فيما يحرم من النكاح من الرضاع، الحديث 1312،والاستبصار: الجزء 3، باب مقدار ما يحرم من النكاح، الحديث 715.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، بابأنه لا رضاع بعد فطام 90، الحديث 2، أحمد بن محمد، بدل عبداللّه بن محمد.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ولكن في الوسائل الحجّال عبدامحمد، وهو الصحيح.
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن يحيى، عن عبداللّه بن محمد، عن علي ابن الحكم.التهذيب: الجزء 7 ، باب فيما يحرم من النكاح من الرضاع، الحديث 1312 ، والاستبصار: الجزء 3 ، باب مقدار ما يحرم منالنكاح، الحديث 715 .
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 5 ، كتابالنكاح 3 ، باب أنه لا رضاع بعد فطام 90 ، الحديث 2 ، أحمد بن محمد، بدل عبداللّه بن محمد.
وروى بسنده أيضاً، عن أبي علي الاشعرى، عن عبداللّه بن محمد، عن علي بن الحكم. َّ التهذيب: الجزء 9، باب قبول الوصيّة، الحديث 816.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 7، كتاب الوصايا 1، بابالرجل يوصي إلى آخر 3، الحديث 3، محمد بن عبدالجبّار، بدل عبداللّه بن محمد،وفي الطبعة القديمة والمرآة عبداللّه بن محمد، كما في التهذيب وكذلك الوافى.
وروى بسنده أيضاً، عن محمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن أخيه عبداللّه بنمحمد، عن محمد بن إسماعيل، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام. التهذيب: الجزء 4،باب وجوب اخراج الزكاة إلى الامام، الحديث 266.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، بابالفطرة 75، الحديث 22، بنان بن محمد عن أخيه عبدالرحمان بن محمد، بدل عبداللّهبن محمد، وهو الصحيح فإنّ بناناً لقب عبداللّه بن محمد.
وروى بسنده أيضاً، عن علي بن حاتم، عن عمر بن جعفر، عن عبداللّه ابن محمد، عنمحمد بن الوليد. التهذيب: الجزء 3، باب صلاة العيدين، الحديث 300، والاستبصار: الجزء 1، باب لاتجب صلاة العيدين إلاّ مع الامام، الحديث 1718، إلاّ أنّ فيه: محمد بن جعفر، عن عبداللّه بن محمد، ومحمد بن الوليد، والصحيح ما في الاستبصارالموافق للوسائل.
وروى محمد بن يعقوب، عن أحمد بن محمد بن الحسين، عن عبداللّه بن محمد، عنالخشّاب. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب أنّ الائمة معدن العلم 31،الحديث 3.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة: أحمد بن محمد، عن محمدبن الحسين، عن عبداللّه بن محمد، وهو الصحيح.
أقول: عبداللّه هذا مشترك بين جماعة، والتمييز إنما هو بالراوي والمرويّعنه.
7102: عبد اللّه بن محمد:
كوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (699).
7103: عبد اللّه بنمحمد:
أبو بكر الحضرمي الكوفى: سمع من أبي الطفيل، تابعى، روى عنهما (الباقروالصادق عليهما السلام)، رجال الشيخ، في أصحاب الصادق عليه السلام (25).
وعدّه ابن شهر آشوب في المناقب: الجزء 4، باب إمامة أبي عبداللّه جعفر ابنمحمد الصادق، فصل في تواريخه وأحواله، من خواصّ أصحاب الصادق عليه السلام.
وتقدّم له في ترجمة زيد بن علي بن الحسين مناظرة حسنة مع زيد بن على.
وقال الكشّي (289): (حدّثني محمد بن مسعود، قال: حدّثني عبداللّه بن محمد بنخالد الطيالسى، قال: حدّثني الوشّاء، عمّن يثق به : يعني أمّه ؤ، عن خاله، قال: يقال له عمرو بن إلياس، قال: دخلت أنا وأبي الياس بن عمرو علي أبي بكر الحضرميوهو يجود بنفسه، قال: يا عمرو ليست هذه بساعة الكذب أشهد على جعفر بن محمد أنيسمعته يقول: لا تمسّ النار من مات وهو يقول بهذا الامر).
أقول: عمرو بن ألياس خال الحسن بن علي الوشّاء، فالظاهر أنّ جملة (قال فقالله) زائدة.
(أبو جعفر محمد بن علي بن القاسم بن أبي حمزة القمّى، قال: حدّثني محمد ابنالحسن الصفّار المعروف بممولة، قال: حدّثني عبداللّه بن محمد بن خالد، قال: حدّثني الحسن ابن بنت الياس، قال: حدّثني خالي عمرو بن الياس، قال: دخلت علىأبي بكر الحضرمي وهو يجود بنفسه، فقال لى: أشهد على جعفر بن محمد، أنه قال: لايدخل النار منكم أحد).
وروى محمد بن يعقوب بسند صحيح، عن أبي بكر الحضرمى، قال: مرض رجل من أهل بيتيفأتيته عائداً... فقلت: قل أشهد أن لا اله إلاّ اللّه وحده لا شريك له، فشهدبذلك... فقلت: قل أشهد أنّ محمداً عبده ورسوله، فشهد بذلك... فقلت: قل أشهدأنّ عليّاً وصيّه وهو الخليفة من بعده والامام المفترض الطاعة من بعده، فشهدبذلك... ثمّ سمّيت الائمة عليهم السلام رجلاً رجلاً فأقرّ بذلك... فلم يلبثالرجل أن توفّي فجزع أهله عليه جزعاً شديداً... قالت: رأيت فلاناً : تعنيالميّت : حيّاً سليماً، فقلت: فلان؟ قال: نعم، فقلت له: أما كنت متّ؟ فقال: بلى ولكن نجوت بكلمات لقّنيه‏ؤا أبو بكر ولولا ذلك لكدت أهلك.
الكافي: الجزء 3، كتاب الجنائز 3، باب تلقين الميّت 9، الحديث 4.
ورواه الشيخ عن محمد بن يعقوب. التهذيب: الجزء 1، باب تلقين المحتضرين،الحديث 837.
أقول: هذه الصحيحة المؤيّدة بالروايات المتقدّمة تدلّ على تشيّعه وكمالإيمانه.
ولكن نجوت بكلمات لقّنيه‏ؤا أبو بكر ولولا ذلك لكدت أهلك.
الكافي: الجزء 3 ، كتاب الجنائز 3 ، باب تلقين الميّت 9 ، الحديث 4 .
ورواه الشيخ عن محمد بن يعقوب. التهذيب: الجزء 1 ، باب تلقينالمحتضرين، الحديث 837 .
أقول‏ : هذه الصحيحة المؤيّدة بالروايات المتقدّمة تدلّ على تشيّعهوكمال إيمانه.
الرجل أن توفّي فجزع أهله عليه جزعاً شديداً... قالت: رأيت فلاناً لاآ فلان؟ قال: نعم، فقلت له: أما كنت متّ؟
وتقدّم عن الكشّي في ترجمة البراء بن عازب عدّه من أصحابنا، في عداد أبان بن َّ تغلب، والحسين بن أبي العلاء، وصباح المزنى.
وتقدّم في ترجمة سلمان روايته عن أبي جعفر عليه السلام ارتداد الناس إلاّثلاثة أنفار! منهم أبو بكر الحضرمى.
روى (أبو بكر الحضرمى) عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه سيف بن عمير.كامل الزيارات: الباب 2، في ثواب زيارة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله،الحديث 5.
روى عن سيف بن عميرة. تفسير القمّى: سورة المائدة، في تفسير قوله تعالى: (...وما علمتم من الجوارح...).
وطريق الصدوق إليه: أبوه : رضي اللّه عنه ؤ، عن سعد بن عبداللّه، عن محمد بنالحسين بن أبي الخطّاب، عن عبداللّه بن عبدالرحمان الاصمّ، عن أبي بكر عبداللّهبن محمد الحضرمى.
والطريق ضعيف بعبداللّه بن عبدالرحمان.
بقي هنا شى‏ء وهو أنّ ابن داود ذكر أبا بكر الحضرمي مرتين.
(فتارة) ذكره باسمه في القسم الاوّل (881)، فقال: (عبداللّه بن محمد أبو بكرالحضرمي (ق) (م) (جخ) سمع من أبي الطفيل تابعي (كش) جرت له مناظرة جيّدة مع زيدمدحها أبو عبداللّه عليه السلام).
و (أخرى) ذكره في الكنى من القسم الاوّل (12)، قائلاً: (أبو بكر الحضرمي (ق)(كش) ثقة، جرت له مناظرة حسنة مع زيد).
أقول: في كلامه نظر من وجهين:
الاوّل: أنّ الكشّي وإن روى مناظرته مع زيد كما تقدّم، إلاّ أنه لم يذكر مدحهاعن أبي عبداللّه عليه السلام، وإنما روى الكشّي مناظرة زرارة ومؤمن الطاق معزيد ومدح الصادق عليه السلام لهما في المناظرة.
وتقدّم جميع ذلك في ترجمة زيد بن علي بن الحسين.
الثاني: أنّ الكشّي لم يذكر في أبي بكر الحضرمي توثيقاً، وهذا سهو من ابنداود جزماً.
وأما احتمال كون (كش) محرّف (جش) وأنّ النجاشي ربّما وثقّة في موضع فهو منالغرائب! فإنّ نسخ النجاشي متفقة في خلوّها عن توثيقه.
وأما احتمال كون التوثيق من ابن داود نفسه فهو أيضاً غريب ينافيه سوقالكلام.
وملخّص الكلام أنّ أبا بكر الحضرمي وإن كان جليلاً ثقة، على ما عرفت، إلاّأنه لم يرد فيه توثيق لا من الكشّي ولا من النجاشي.
7104: عبد اللّه بن محمد أبو الهيثم:
من مشايخ الصدوق : قدّس سرّه ؤ، ذكره في الباب 181، علّة كون الشتاء والصيف،من كتاب العلل، الجزء 1.



 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net