7150: عبد اللّه بن محمد الجعفى --- 7169: عبد اللّه بن مروان 

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء الحادي عشر   ||   القسم : الرجال   ||   القرّاء : 3888


7150: عبد اللّه بن محمد الجعفى:
روى عن جابر بن يزيد الجعفي وهو ضعيف. ذكره النجاشي في ترجمة جابر.
أقول: نسب الميرزا في الوسيط تضعيفه إلى الكشّي أيضاً، ولكنه سهو.
وعدّه الشيخ في رجاله في أصحاب السجّاد (30)، والباقر (8)، والصادق (44)عليهم السلام.
وعدّه البرقي من أصحاب الباقر عليه السلام.
وطريق الصدوق إليه: أبوه، عن سعد بن عبداللّه، عن محمد بن الحسين ابن أبيالخطّاب، عن جعفر بن بشير، عن عبداللّه بن محمد الجعفى. والطريق صحيح.
قال المولى الوحيد البهبهانى: إنّ في رواية جعفر بن بشير عنه إشعاراًبوثاقته.
أقول: لو صحّ ذلك فهو لا يعارض تضعيف النجاشي صريحاً، واللّه العالم.
طبقته في الحديث‏
وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات تبلغ خمسة عشر مورداً.
فقد روى عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهما السلام.
وروى عنه آدم بن إسحاق، وصالح بن عقبة.
7151: عبد اللّه بن محمد الحجّال:
وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات تبلغ سبعة عشر مورداً.
فقد روى عن أبي سليمان الحمّار، وثعلبة، وثعلبة بن ميمون، وسليمان الجعفرى،وروى عنه أحمد، وأحمد بن محمد.
ثمّ إنّ الشيخ روى بسنده، عن أحمد بن محمد، عن عبداللّه بن محمد الحجّال، عنثعلبة بن ميمون. التهذيب: الجزء 1، باب حكم الجنابة وصفة الطهارة منها، الحديث411، والاستبصار: الجزء 1، باب وجوب الاستبراء من الجنابة، الحديث 404، إلاّأنّ فيه عبداللّه بن محمد الحجّاج، والصحيح ما في التهذيب.
أقول: تقدّم في عبداللّه بن محمد الاسدي الحجّال.
7152: عبد اللّه بن محمد الخشّاب:
روى عن ابن سماعة، وروى عنه محمد بن يحيى. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4،باب ما جاء في الاثني عشر 126، الحديث 7، كذا في الطبعة القديمة، والمرآةوالوافي أيضاً.
أقول: هذه الرواية رواها الصفّار، عن عبداللّه، عن الحسن بن موسى الخشّاب.البصائر: الجزء 7، باب في أنّ الائمة محدّثون، الحديث 5.
ورواها الكليني أيضاً في الباب المذكور، الحديث 14، عن أبي علي الاشعرى، عنالحسن بن عبيد اللّه، عن الحسن بن موسى الخشّاب.
ورواها الصدوق بسنده، عن الكلينى، إلاّ أنّ فيه: الحسين بن عبيد اللّه بدلالحسن بن عبيد اللّه. الخصال: الجزء الثاني، باب أنّ الخلفاء والائمة بعد النبيّاثنا عشر، ص 81.
ورواها الشيخ بسنده، عن الكلينى، إلاّ أنّ فيه: الحسين بن عبداللّه بدل عبيداللّه. كتاب الغيبة: ص 97.
ورواها الطبرسي في إعلام الورى، عن الكليني وفيه: عبداللّه بن محمد، عنالخشّاب.
7153: عبد اللّه بن محمد الدمشقى:
تقدّم في عبداللّه بن محمد، يكنّى أبا محمد الشامى.
ورواها الشيخ بسنده، عن الكلينى، إلاّ أنّ فيه: الحسين بن عبداللّه بدلاللّه. كتاب الغيبة: ص 97 .
ورواها الطبرسي في إعلام الورى، عن الكليني وفيه: عبداللّه بن محمد، عنالخشّاب.
7153: عبد اللّه بن محمد الدمشقى:
تقدّم في عبداللّه بن محمد، يكنّى أبا محمد الشامى.
الحسن بن عبيد اللّه. الخصال: الجزء الثاني، باب أنّ الخلفاء والائماثنا عشر، ص 81 .
لاآ ِّكلينى، إلاّ أنّ فيه: الحسين بن عبداللّه بدل عبيد‏
7154: عبد اللّه بن محمد الدهقان:
َّ َ ُّالدهّان) روى عن منيع بن الحجّاج، وروى عنه محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب.كامل الزيارات: الباب 95، في من نأت داره وبعدت شقّته كيف يزوره (الحسين عليهالسلام)، الحديث 5.
7155: عبد اللّه بن محمد الرازى:
تقدّم في عبداللّه بن محمد بن ح‏ؤمّاد.
7156: عبد اللّه بن محمد الرجانى:
(الكرعانى) من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (46).
7157: عبد اللّه بن محمد الشامى:
روى عن الحسين بن حنظلة، وروى عنه أحمد بن محمد بن أبي نصر. الكافي: الجزء 6،كتاب الاطعمة 6، باب الشواء والكباب 68، الحديث 4، وباب القرع 124، الحديث 4.
وتقدّم في عبداللّه بن محمد، يكنّى أبا محمد الشامى.
7158: عبد اللّه بن محمد الشعيرى:
اليمانى: من أصحاب الكاظم عليه السلام، رجال الشيخ (41).
أقول: هذا يغاير عبداللّه بن محمد اليماني الآتى، فإنّ هذا من أصحاب الكاظمعليه السلام، وعبداللّه بن محمد اليماني يروي عنه حمدان بن سليمان الذي هو منأصحاب الهادي والعسكري عليهما السلام، وهو يروي عن يونس ابن عبدالرحمان بواسطة،وكيف يمكن أن يكون من أصحاب الكاظم عليه السلام.
(هذا) وقد نقل في جامع الرواة عدّة روايات عن عبداللّه بن محمد اليماني فيذيل ترجمة عبداللّه بن محمد الشعيري اليمانى، وهو سهو ظاهر.
7159: عبد اللّه بن محمد الصائغ:
أبو القاسم: من مشايخ الصدوق، ذكره مترضّياً عليه. العيون: الجزء 1، الباب 6،في النصوص على الرضا عليه السلام بالامامة، الحديث 15 و 16.
أقول: رواه الصدوق في الامالى: المجلس 50، الحديث 9، والمجلس 55، الحديث 5،وفي الخصال: أبواب الاثنى عشر، باب الخلفاء والائمة بعد النبيّ اثنا عشر،الاحاديث 33، إلى 37 أيضاً، والذي يظهر من إسناد ما ذكره أنه من رجال العامّة،واللّه العالم.
7160: عبد اللّه بن محمد الصنعانى:
روى عن أبي جعفر عليه السلام، وروى عنه سلام الجعفى. كامل الزيارات: الباب22، في قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله: إنّ الحسين عليه السلام تقتلهأمتّه من بعده، الحديث 4.
7161: عبد اللّه بن محمد الفقعانى:
قال الشيخ الحرّ في أمل الآمل (108): (الشيخ عبداللّه بن محمد الفقعانيالعاملى: عالم، فاضل، عابد، زاهد، صالح، محقّق، كان شريكنا في الدرس على جماعةمن مشايخنا، منهم العمّ الشيخ محمد الحرّ العاملى، سكن إصفهان إلى الآن).
7162: عبد اللّه بن محمد الكرعانى:
تقدّم في عبداللّه بن محمد الرجانى.
7163: عبد اللّه بن محمد المزنى:
روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى، رجال الشيخ، في من لم يرو عنهم عليهم السلام(45).
وتقدّم في عبداللّه بن محمد بن حمّاد الرازى، عن الميرزا : قدّس سرّه : عننسخة: عبداللّه بن محمد الرازى.
7164: عبد اللّه بن محمد النهيكى:
قال النجاشي: (عبداللّه بن محمد النهيكي ثقة، قليل الحديث، جمعت نوادرهكتاباً.
أخبرنا عدّة من أصحابنا، عن الحسن بن حمزة، عن أحمد بن عبداللّه، عن أحمد بنأبي عبداللّه، عنه بكتابه). وتقدّم ذكره.
روى عن إبراهيم بن عبدالحميد، وروى عنه أحمد بن أبي عبداللّه. الكافي: الجزء6، كتاب الزيّ والتجمّل 8، باب نقش الخواتيم 26، الحديث 3. وباب النورة 45،الحديث 5.
وروى عن ع‏ؤمّار بن مروان القندى، وروى عنه أحمد بن محمد بن خالد. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب الاصرار على الذنب 114، الحديث 1.
وتقدّم ذكره عن النجاشي في عبداللّه بن أحمد بن نهيك.
5 .
وروى عن ع‏ؤمّار بن مروان القندى، وروى عنه أحمد بن محمد بن خالد. الكافي: الجزء 2 ، كتاب الايمان والكفر 1 ، باب الاصرار علىالذنب 114 ، الحديث 1 .
وتقدّم ذكره عن النجاشي في عبداللّه بن أحمد بن نهيك.
6 ، كتاب الزيّ والتجمّل 8 ، باب نقش الخ 26 ، الحديث 3 . وباب النورة 45 ، الحديث 5 .
لاآلقندى، وروى عنه أحمد بن محمد بن خالد. الكافي:
7165: عبد اللّه بن محمد اليمانى:
روى عن منيع بن الحجّاج، وروى عنه حمدان بن سليمان النيشابورى. كاملالزيارات: الباب 10، في ثواب زيارة أمير المؤمنين عليه السلام، الحديث 1.
روى عن مسمع بن الحجّاج، وروى عنه أحمد بن سليمان. الروضة: الحديث 542.
أقول: عن بعض النسخ: منيع بن الحجّاج، بدل مسمع بن الحجّاج، وهو الصحيح.
وروى عن منيع بن الحجّاج، وروى عنه حمدان بن سليمان. الكافي: الجزء 1، كتابالحجّة 4، باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية 108، الحديث 81 و 82، والجزء4، كتاب الحجّ 3، باب فضل الزيارات وثوابها 232، الحديث 3.
وروى عنه حمدان بن سليمان النيسابورى. التهذيب: الجزء 6، باب فضل زيارته(أمير المؤمنين عليه السلام)، الحديث 45، وباب فضل زيارته (الحسين عليهالسلام)، الحديث 93.
7166: عبد اللّه بن محمود:
قال الشيخ في تذكرة المتبحّرين (481): (القاضي عبداللّه بن محمود بن بلدجى: فاضل، جليل، قرأ عنده السيّد غياث الدين عبدالكريم بن طاووس، وروى عنه).
7167: عبد اللّه بن المختار:
من أصحاب الباقر عليه السلام، رجال الشيخ (11)، وعدّه البرقي أيضاً في أصحابالباقر عليه السلام.
7168: عبد اللّه بن المرحوم:
الكوفى: عدّه الشيخ (تارة) في أصحاب الصادق عليه السلام (60)، و (أخرى) فيأصحاب الكاظم عليه السلام (36)، قائلاً: (عبداللّه بن مرحوم).
روى عنه الحسن بن محبوب ووصفه بالازدى. الفقيه: الجزء 2، باب ثواب صوم شعبان،الحديث 247.
وقال في العيون: الجزء 1، الباب 4، في نصّ أبي الحسن موسى عليه السلام علىابنه الرضا عليه السلام، الحديث 13:
(حدّثنا أبي (رضي اللّه عنه، قال: حدّثني سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمدبن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عبداللّه بن مرحوم، قال: خرجت من البصرة أريدالمدينة، فلمّا صرت في بعض الطريق لقيت أبا إبراهيم عليه السلام وهو يذهب بهإلى البصرة، فأرسل إل‏ؤيّ فدخلت عليه فدفع إل‏ؤيّ كتباً وأمرني أن أوصلهابالمدينة، فقلت إلى من أدفعها جعلت فداك؟ قال: إلي ابني على، فإنه وصيي والقيّمبأمري وخير بنىّ).
روى عن أبي سيّار، وروى عنه ابن محبوب. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمانوالكفر 1، باب الصبر 47، الحديث 8.
7169: عبد اللّه بن مروان:
أبو المسيح الجوانى: روى عن الفضل بن شاذان، وروى عن رجل من عباد اللّهالصالحين رؤيا تدلّ على جلالة الكميت، وتأتي الرواية في ترجمة الكميت (84) عنالكشّى.
ثمّ إنّ الكشّي عنون الجواني وقال (368) الجوانى:
(حمدويه وإبراهيم، قالا: حدّثنا أبو جعفر محمد بن عيسى، قال: كان الجواني خرجمع أبي الحسن عليه السلام إلى خراسان وكان من قرابته).
أقول: طبّق المولى عناية اللّه القهبائي الجواني هذا على عبداللّه بن مروانأبي المسيح، وطبّقه العلاّمة في الخلاصة، في القسم الاوّل، (31) من الباب (1) منحرف العين، على علي بن إبراهيم بن محمد بن الحسن بن محمد بن عبداللّه بن الحسينبن علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام.
أما تطبيق المولى عناية اللّه فهو وإن كان ممكناً في نفسه، إلاّ أنه لا شاهدله، ولم يثبت أنّ عبداللّه بن مروان من قرابة الرضا عليه السلام، وأما تطبيقالعلاّمة فهو غير ممكن في نفسه، فإنّ علي بن إبراهيم بن محمد بن الحسن من مشايخالكلينى، على ما يأتي في ترجمته.
وقد روى عنه النجاشي بواسطتين، فكيف يمكن أن يصحب الرضا عليه السلام إلىخراسان. وقد مرّ في ترجمة والد جدّه: الحسن بن محمد بن عبيد اللّه الجواني أنهمن شهود وصيّة أبي جعفر محمد الجواد عليه السلام، فكيف يمكن أن يكون هو (علي بنإبراهيم) من أصحاب الرضا عليه السلام، وعلى ذلك فالظاهر أنّ المراد بالجواني فيكلام الكشّي هو الحسن بن محمد بن عبداللّه بن الحسن بن علي بن الحسين عليهماالسلام المتقدّم، واللّه العالم.
وقد روى عنه النجاشي بواسطتين، فكيف يمكن أن يصحب الرضا عليه السلامخراسان. وقد مرّ في ترجمة والد جدّه: الحسن بن محمد بن عبيد اللّه الجواني أنهمن شهود وصيّة أبي جعفر محمد الجواد عليه السلام، فكيف يمكن أن يكون هو (علي بنإبراهيم) من أصحاب الرضا عليه السلام، وعلى ذلك فالظاهر أنّ المراد بالجواني فيكلام الكشّي هو الحسن بن محمد بن عبداللّه بن الحسن بن علي بن الحسين عليهماالسلام المتقدّم، واللّه العالم.
العلاّمة فهو غير ممكن في نفسه، فإنّ علي بن إبراهيم بن محمد بنالكلينى، على ما يأتي في ترجمته.
لاآ ِّتين، فكيف يمكن أن يصحب الرضا عليه السلام



 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net