|
|
|
| |
|
7994: علي بن حديد
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء الثاني عشر
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
6196
|
7994: علي بن حديد:
قال النجاشي: (علي بن حديد بن حكيم المدائني الازدي الساباطي روى عن أبي الحسنموسى عليه السلام، له كتاب، اخبرنا أبو عبداللّه بن شاذان، قال: حدّثنا علي بنحاتم، قال: حدّثنا الحميرى، قال: حدّثنا أبى، عن محمد بن الحسين بن أبيالخطّاب، عن علي بن فضّال، عن علي بن حديد، بكتابه).
وقال الشيخ (384): (علي بن حديد المدائنى، له كتاب، أخبرنا به جماعة، عن أبيالمفضّل، عن ابن بطّة، عن أبي محمد عيسى بن محمد بن أيوب الاشعرى، عنه).
وعدّه في رجاله (تارة) في أصحاب الرضا عليه السلام (42)، قائؤلاً: (علي ابنحديد بن حكيم: كوفى، مولى الازد، وكان منزله ومنشأه بالمدائن).
و (أخرى) في أصحاب الجواد عليه السلام (11)، مقتصراً على قوله: (علي ابن حديدبن حكيم).
وعدّه البرقي أيضاً في أصحاب الرضا عليه السلام قائؤلاً: (علي بن حديد ابنحكيم: كوفى)، ومن أصحاب الجواد عليه السلام، قائؤلاً: (علي بن حديد).
روى (علي بن حديد) عن محمد بن سنان، وروى عنه محمد بن الحسين. كامل الزيارات: الباب 8، في فضل الصلاة في مسجد الكوفة ومسجد السهلة وثواب ذلك، الحديث 1.
روى عن مرازم، وروى عنه محمد بن عيسى. تفسير القمّى: سورة الناس، في تفسيرقوله تعالى: (من الجنة والناس).
وقال الكشّي في ترجمة هشام بن الحكم (131):
(علي بن محمد، عن أحمد بن محمد، عن أبي علي بن راشد، عن أبي جعفر الثاني عليهالسلام، قال: قلت: جعلت فداك قد اختلف أصحابنا، فأصلّي خلف أصحاب هشام بنالحكم؟ قال: عليك بعلي بن حديد، قلت: فآخذ بقوله؟ قال: نعم، فلقيت علي بن حديد،فقلت: نصلّي خلف أصحاب هشام بن الحكم؟ قال: لا).
وقال في ترجمة يونس (351):
(آدم بن محمد القلانسي البلخى، قال: (حدّثني علي بن محمد القمّى، قال: حدّثني أحمد بن محمد بن عيسى القمّى، عن يعقوب بن يزيد، عن أبيه يزيد بنحؤمّاد، عن أبي الحسن عليه السلام، قال: قلت: أصلّي خلف من لا أعرف؟ فقال: يأبيذلك عليكم علي بن حديد عن ذلك، فقال: لا تصلّ خلفه ولا خلف أصحابه).
أقول: هاتان الروايتان وإن كانت فيهما دلالة على مدح علي بن حديد في الجملة،إلاّ أنهّما لا يعتمد عليهما لضعف سنديهما، فالعمدة إنمّا هو توثيق القمّى، ولايعارض ذلك بما قاله نصر بن الصباح من أنّ علي بن حديد بن حكيم، فطحي من أهلالكوفة، وكان أدرك الرضا عليه السلام، ذكره الكشّي (461)، وذلك من جهة عدمحجيّة قول نصر وعدم تنافي الوثاقة مع كون الرجل فطحياً، إلاّ أنه يعارض بتضعيفالشيخ إيّاه في موارد منها: قوله: (فأوّل ما في هذا الخبر أنه مرسل وراويهضعيف، وهو علي بن حديد، وهذا يضعف الاحتجاج بخبره). الاستبصار: الجزء 1، بابالبئر تقع فيه الفأرة، ذيل الحديث 112.
ومنها قوله: (وأمّا خبر زرارة فالطريق إليه علي بن حديد، وهو مضعّف جدّاً لايعوّل على ما ينفرد بنقله). التهذيب: الجزء 7، باب بيع الواحد بالاثنين وأكثرمن ذلك، ذيل الحديث 435، وكذلك قال في الاستبصار: الجزء 3، باب النهي عن بيعالذهب بالفضة نسيئة، ذيل الحديث 325، غير أنه، قال فيه: (وهو ضعيف جداً).
فالمتحصّل أنه لا يمكن الحكم بوثاقة الرجل، وكيف كان فطريق الشيخ إليه ضعيف.
بالاثنين وأكثر من ذلك، ذيل الحديث 435 ، وكذلك قال في الاستبصار: الجزء 3 ، باب النهي عن بيع الذهب بالفضة نسيئة، ذيل الحديث 325 ، غير أنه، قال فيه: (وهو ضعيف جداً).
فالمتحصّل أنه لا يمكن الحكم بوثاقة الرجل، وكيف كان فطريق الشيخ إليه ضعيف.
طبقته في الحديثوقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ واحداً ومائتين مورداً.
فقد روى عن أبي الحسن الماضى، والرضا، وأبي جعفر (الثانى)، عليهم السلام، وعنأبي المغراء، وجميل، وجميل بن درّاج، وحؤمّاد، وحمّاد بن عيسى، وحمّاد بنعيسى الجهنى، وسماعة بن مهران، وسيف بن عميرة، وعثمان بن رشيد، وعلي بنالنعمان، ومحمد بن إسحاق، ومحمد بن مسلم، ومرازم، مرازم بن حكيم، ومرازم بنحكيم عمّه، ومنصور، ومنصور بن روح، ومنصور بن يونس، ومنصور بن يونس بزرج.
وروى عنه أبو جعفر، وابن أبي عمير، وابن جمهور، عن أبيه، وإبراهيم بن هاشم،وأحمد، وأحمد بن محمد، وأحمد بن محمد أبو جعفر، وأحمد بن محمد بن خالد، وأحمدبن محمد بن عيسى، والحسين بن سعيد، وسعد بن عبداللّه، وعلي ابن إسماعيلالميثمى، وعلي بن مهزيار، ومحمد بن الحسين، ومحمد بن عبدالجبّار، ومحمد بنعبدالرحمان، ومحمد بن عبداللّه، ومحمد بن عيسى.
إختلاف الكتب روى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن ابن أبي عمير، عن جميلبن درّاج. التهذيب: الجزء 10، باب القضاء في اختلاف الاولياء، الحديث 694،والاستبصار: الجزء 4، باب أنه ليس للنساء عفو ولاقود، الحديث 994.
كذا في الطبعة القديمة من التهذيب أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 7، كتابالديّات 4، باب الرجل يقتل وله وليّان أو أكثر 47، الحديث 1، علي بن حديد، وابنأبي عمير، عن جميل بن درّاج، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل وسائرالروايات.
وروى بسنده أيضاً، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل. التهذيب: الجزء5، باب الذبح، الحديث 740، والاستبصار: الجزء 2، باب من ضلّ هديه، الحديث 964،إلاّ إنّ فيه محمد بن أحمد، بدل أحمد بن محمد، وما في التهذيب هو الصحيحللموافق الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب الهدي يعطب أو يهلك 183، الحديث9.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن جميل بن صالح، عن بعضأصحابنا. التهذيب: الجزء 8، باب لحوق الاولاد بالآباء، الحديث 584، ورواها الصدوقفي الفقيه: الجزء 3، باب النوادر من النكاح، الحديث 1441، إلاّ أنّ فيه جميل بندراّج، بدل جميل بن صالح، وهو الصحيح لكثرة رواية علي بن حديد عن جميل بندرّاج، وعدم ثبوت روايته عن جميل بن صالح.
وروى بسنده أيضاً، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن زرارة، عن أبي جعفرعليه السلام. التهذيب: الجزء 7، باب عقود البيع، الحديث 88، والاستبصار: الجزء3، باب الرجل يشتري المتاع...، الحديث 258.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، بابالشرط والخيار في البيع 70، الحديث 11، والفقيه: الجزء 3، باب الشرط والخيار فيالبيع، الحديث 554، وفيهما: علي بن حديد، عن جميل، عن زرارة، وهو الصحيحالموافق للوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن علي بن الحسن، عن أحمد بن الحسن، عن محمد ابن عبداللّه،عن علي بن حديد، عن بعض أصحابنا، وزرارة، ومحمد بن مسلم. التهذيب: الجزء 8، بابالخلع والمباراة، الحديث 338، والاستبصار: الجزء 3، باب الخلع، الحديث 1128،إلاّ أنّ فيه: ومحمد بن عبداللّه، بدل عن محمد بن عبداللّه، وهو الصحيح لكثرةرواية علي بن الحسن، عن محمد بن عبداللّه، بلا واسطة.
ومما ذكرنا يظهر الكلام في الرقم (344) من التهذيب، و (1135) من الاستبصار،ثم إنه لم يثبت رواية علي بن حديد، عن زرارة، ومحمد بن مسلم، لاختلاف طبقتهمامع طبقة علي بن حديد.
وروى بسنده أيضاً، عن أحمد بن محمد بن أبي عبداللّه، عن علي بن حديد، عن عليبن ميمون الصائغ. التهذيب: الجزء 7، باب بيع الواحد بالاثنين وأكثر، الحديث479.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، بابالصروف 115، الحديث 24، أحمد بن أبي عبداللّه، عن علي بن حديد، وهو الصحيح كماتقدّم في محلّه.
وروى بسنده أيضاً، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن علي بن النعمان. التهذيب: الجزء 2، باب المسنون من الصلوات، الحديث 5.
ورواها تحت رقم (16) من الباب، إلاّ أنّ في الموضع الثانى: أحمد بن محمد ابنعيسى، عن علي بن النعمان، بلا واسطة علي بن حديد.
ورواها في الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب صلاة النوافل 84، الحديث 15،وفيه كما في الموضع الاوّل من التهذيب.
وروى بسنده أيضاً، عن سهل بن زياد، عن علي بن حديد، عن بعض رجاله، عن أبيعبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 10، باب ديّات الاعضاء والجوارح، الحديث991.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 7، كتاب الديّات 4، بابما تجب فيه الديّة كاملة 27، الحديث 24، إلاّ أنّ فيه علي بن خالد، بدل علي بنحديد.
ثم إنّ الشيخ روى بسنده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن حديد، وابن أبينجران، عن حريز. التهذيب: الجزء 1، باب تلقين المحتضرين، الحديث 854.
كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضاً، ولكن الظاهر أنّ فيه سقطاً،والصحيح: علي بن حديد وابن أبي نجران، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، لتكرّر هذاالسند كما قلنا، ويدلّ على ذلك أيضاً طريق الصدوق والشيخ في الفهرست إلى حريز.
وروى بسنده أيضاً، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، وعبدالرحمان بن أبينجران، عن حريز. التهذيب: الجزء 3، باب الصلاة علي الاموات، الحديث 1038.
ورواها تحت رقم (1219) من الباب وفيه: عبدالرحمان بن أبي نجران، عن حمّاد بنعيسى، عن حريز، وهو الصحيح، وتقدّم وجهه وأنه لم تثبت رواية علي ابن حديدوعبدالرحمان بن أبي نجران، عن حريز بلا واسطة.
وروى بسنده أيضاً، عن أبي جعفر، عن علي بن حديد، عن عبدالرحمان بن أبي نجران،عن حؤمّاد. التهذيب: الجزء 1، باب تلقين المحتضرين، الحديث 879، والاستبصار: الجزء 1، باب تقديم الوضوء على غسل الميّت، الحديث 727.
وروى بسنده أيضاً، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن عبدالرحمان بن أبينجران، عن حمّاد بن عيسى. التهذيب: الجزء 2، باب تفصيل ما تقدّم ذكره فيالصلاة، الحديث 543.
وروى بسنده أيضاً، عن أحمد بن محمد، عن علي بن حديد، عن عبدالرحمان بن أبينجران، عن حمّاد بن عيسى. التهذيب: الجزء 3، باب صلاة الخوف، الحديث 383.
كذا في الطبعة القديمة في المواضع الثلاثة من التهذيب، ولكن الصحيح فيها: وعبدالرحمان بن أبي نجران، بدل عن عبدالرحمان بن أبي نجران، كما تقدّم وجهه،وأنّ طريق الشيخ في الفهرست إلى حريز بن عبداللّه، علي بن حديد وعبدالرحمان بنأبي نجران، وكذلك طريق الصدوق أيضاً.
وروى بسنده أيضاً، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن الحسين، عنعلي بن حديد، عن محمد بن سليمان. التهذيب: الجزء 6، باب فضل الكوفة، الحديث59.
ورواها في الجزء 3، باب فضل المساجد والصلاة فيها، الحديث 700، إلاّ أنّ فيه: أحمد بن محمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، عن علي بن حديد، عن محمد بن سنان.
ورواها ابن قولويه في كامل الزيارات: الباب الثامن، في فضل الصلاة في مسجدالكوفة، الحديث 1، والسند فيه هكذا: محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران، عن أحمد بنالحسن، عن محمد بن الحسين، عن علي بن حديد، عن محمد بن سنان، وفي والوافي نقلعن كلّ مورد من التهذيب مثل ما في هذه الطبعة.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
